[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Dieser Teil der Geschichte von Jesu letzter Qual und seinem Leiden fand nicht am Karfreitag statt, sondern in der Nacht davor, aber in der Tat erlebte er hier all das, was in dieser Nacht und am folgenden Tag geschah. Hier kämpfte er den schrecklichen Kampf, den schrecklichen Tod, der ihn erwartete, so dass in dieser blutigen und blutigen Agonie der ganze Schrecken des Karfreitags enthalten ist. Mit großer Demut, mit stiller Ehrfurcht, wollen auch wir unter das kühle Laub des Gartens von Gethsemane treten, denn dies war das Haus der Trauer, in dem der Sohn Gottes, unser Erlöser, der Herr, in der Nacht vor seiner Hinrichtung gequält wurde.Noch heute wird der Hügelhain, der die Stadt im Osten begrenzt, Gethsemane genannt. Hier hinauf ging Jesus mit seinen Jüngern und sang Loblieder. Jesus wusste, dass die furchtbare Stunde gekommen war, für die der Sohn Gottes Mensch geworden war, für die das ewige Wort in ihm Fleisch geworden war. Er hatte seine Jünger irgendwo am Eingang des Gartens hinter sich gelassen, denn wohin er ging, konnte niemand mit ihm gehen. Danach überfiel ihn die Einsamkeit mit schrecklicher Macht. Er nahm drei seiner engsten Vertrauten, Petrus, Jakobus und Johannes, und sagte zu ihnen: "Bleibt hier und wacht." (Mk 14,34b) Wie wunderbar, dass der mächtige Christus den Trost und die Unterstützung von Menschen suchte - nicht, dass sie ihm wirklich helfen, die schreckliche Last, unter der er zu zittern und sich zu quälen begann, in irgendeiner Weise teilen konnten, aber das Wissen um ihre Anwesenheit, die Wärme ihrer Liebe, wäre in dieser Stunde so willkommen gewesen! Wenn er doch wenigstens spüren könnte, dass diejenigen, die ihn liebten, über ihn wachten. Selbst das größte Leid ist leichter zu ertragen, wenn jemand da ist, der deine Hand hält. Schlaft wenigstens nicht, wenn er leidet, und wenn er so unendlich traurig ist bis ans Ende. Und siehe, er hat nicht einmal diese geringste Hilfe, diesen geistigen Beistand erhalten; während er in seiner Seele Blut schwitzt in seinem Todeskampf, schlafen die Seinen, die Gläubigen, die Auserwählten. Petrus, der noch vor wenigen Stunden so vehement gelobt hatte, sein Leben für den Meister zu opfern, schläft. Jerusalem schläft, die elf Jünger, die Welt schläft, nur Jesus ist wach - und Judas, der Verräter.
Allein - ein schreckliches Wort, aber was es in seiner wahren Realität bedeutet, weiß niemand so genau wie Jesus selbst. Von allen verlassen, ein einziger Faden allein, vollbringt er das ganze Werk der Erlösung. Er hat niemanden, der ihm hilft, nicht einmal so sehr, wie einem Sterbenden durch Trost geholfen werden kann. "Meine Seele ist betrübt, bis zum Tod", klagt er (V. 34b). Das Feuer, die Qual dieses Leidens ist in der Seele, und ich glaube, wir Menschen werden in unserem Leben nie in die Tiefen dieser Seele eindringen und verstehen, was ihr widerfahren sein muss. Dostojewski beschreibt in "Der halbe Geist" meisterhaft den Geisteszustand eines Verurteilten. Er sagt, dass jeder andere Verurteilte vielleicht eine kleine Hoffnung auf ein Überleben hat - hier aber nicht. Der einzige Schrecken ist, dass das Ende da ist und jede Minute, jede Sekunde ihn näher bringt, es gibt keine Hoffnung, dass etwas passieren kann, um sein Leben zu retten. Der todkranke Mann hat noch Hoffnung: dass er geheilt werden könnte. Ein Soldat, der im Sturm von Krieg und Belagerung kämpft, kann auf sein Glück hoffen: dass ihn keine Kugel trifft. Das Opfer eines Mineneinsturzes kann hoffen, dass die Rettungsmission rechtzeitig eintrifft, oder der Schiffbrüchige kann auf sein eigenes Geschick und seine Geistesgegenwart hoffen. Aber im Sterbehaus gibt es nichts; kein Geschick, kein guter Freund, kein guter Wille, nichts: es ist das Ende!
So war es auch im Garten der Ziegenmagd. Jesus wusste im Voraus, was ihn erwartete, er sagte seinen Jüngern mehrmals, wie sehr er leiden und wie er sterben müsse. Aber jetzt ist die Stunde da, und sie ist anders. Wir alle wissen, dass wir eines Tages sterben werden, aber es ist etwas anderes, als wenn der Tod tatsächlich in unser Zimmer kommt. Auch Jesus sah in den Bäumen des Gartens in seinem Geist sehr deutlich und genau, was alles folgen würde. Die Ereignisse, die nacheinander folgen würden: der verräterische Kuss, die Verhaftung, die Folter, die die ganze Nacht andauern würde, dann die schreckliche Auspeitschung mit dem Bleigürtel, dann die Stunden der Qual am Kreuz, bis sich schließlich die Dunkelheit des Todes senkte. Allein das Wissen um das körperliche Leiden reichte aus, um seinen Geist bis zum Tod zu betrüben, ganz zu schweigen von dem Leiden, das die Bosheit des menschlichen Herzens verursachen würde: der Spott, die Schändung. Er, der einzige Heilige, der Wahre, wird zu den Übeltätern gezählt. Er, der einzige Unschuldige, wird als Verfluchter aus der Menschheit ausgestoßen. Er, die Quelle und der Spender aller Segnungen, wird von Judas verraten, von Petrus verleugnet, von den anderen verlassen, von seinem Volk verspottet, von den Häschern gelästert, und Er, der immer nur geliebt hat. Ist es da ein Wunder, liebe Brüder, dass die menschliche Natur in Angst und Schrecken versetzt wird? Vielleicht ist es gerade seine wahre Menschlichkeit, die einen jungen, gesunden Mann von kaum dreiunddreißig Jahren dazu bringt, sich mit allen Nerven gegen diesen schrecklichen Tod aufzulehnen, sein Herz ist in Agonie: niemand, nichts kann ihm helfen als die Hand des Vaters - und das ist es, was ihn in den Tod treibt!
Jesus sieht das alles aus dem Dickicht der Olivenbäume, das über ihm wächst, voraus. Wie könnte diese liebe, reine, heilige Seele nicht traurig sein bis zum Tod! Zu einem so schrecklichen Tod! Der wahre Sinn des Todeskampfes ist, dass er tatsächlich unsere Sünden auf sich genommen hat und unsere Sünden zum Gericht getragen hat. Warum sollte er sonst sterben? Im Lukasevangelium lesen wir: "Und als er dem Tode nahe war, betete er inständig; und sein Schweiß war wie große Blutstropfen, die auf die Erde fielen." (Lk 22,44) Darin sehe ich den Beweis, dass der Herr tatsächlich die Sünde von uns allen auf ihn geworfen hat. Es ist wahr, dass er das Lamm Gottes ist, das die Sünden der Welt wegnimmt. Siehe, es ist so weit gekommen, wie von Ihm geschrieben steht, dass Er unsere Sünden an Seinem eigenen Leib am Kreuz getragen hat. So hat er uns wahrhaftig von dem Fluch des Gesetzes errettet, indem er für uns zum Fluch wurde. Davor schreckt sogar der Sohn Gottes zurück. Nicht nur vor dem bitteren Kelch, den er trinken muss, nicht nur vor dem Sterben, seinem Tod - so peinlich er auch sein mag -, sondern vor dem, was dieses Wort in seiner schrecklichsten Bedeutung bedeutet: Verdammnis". Jesus dort auf Golgatha - halten wir fest: Er ist verdammt! Und er wusste und akzeptierte das alles.
Wenn wir doch auch wissen und akzeptieren könnten, dass es wirklich für uns, in unserem Namen und wegen uns war! Wenn doch nur einmal unsere Seelen erbeben würden bei der Erkenntnis, wovor er uns gerettet hat, als er für uns starb! Könnten wir doch an diesem höllischen Leiden erkennen, wie schrecklich die Sünde sein kann, wenn ihre Strafe so schrecklich ist! Siehe, so schrecklich ist die Sünde, die in dir und in mir ist, ob wir es wissen oder nicht, ob wir bereuen oder nicht. So schrecklich ist die Sünde, die wir zu vergeben pflegen, denn der Mensch kann nicht vollkommen sein! Eine kleine Lüge, ein kleiner Hass, den wir gar nicht mehr bemerken, weil er so sehr zu unserer Natur gehört. Denn das Antlitz und der Geist Jesu, des Sohnes Gottes, war erschüttert von dieser Erkenntnis, was wir dafür erleiden mussten! Wenn wir öfter daran denken würden, würde uns das nicht die Kraft geben, mit einer reineren Seele zu leben, ein heiligeres Leben zu führen? Das würden wir gewiss. Lasst uns also oft daran denken!
Dies ist eine der aufopferungsvollen Früchte jenes schrecklichen Leidens im Garten Gethsemane. Aber es gibt noch eine andere. Es gibt Phasen auf dem Weg unseres menschlichen Lebens, in denen die Seele im Innern zu zittern beginnt und sich quält und schmerzt, und in ihrem Schmerz schwitzt sie Blut und peitscht den Himmel an. Denke in solchen Zeiten, lieber Bruder, an die Qualen Jesu! Denn es war ein Erlösungsleiden, was bedeutet, dass alle Leiden unseres Lebens bereits von Jesus durchlebt worden sind. Dann kannst du alles so ertragen, als ob dieses Leiden durch sein Herz zu dir gekommen wäre, und dann wirst du sehen, dass es leichter sein wird, und du wirst verstehen, dass das Leiden bei der Gestaltung unseres Lebens eine ebenso große Rolle spielt wie die Freude. Dann wird dieses Leiden das Geheimnis Gottes teilen, weil er das Leiden der Welt geteilt hat. Wie wunderbar ist es, dass Jesus in all dem wie wir geworden ist, um in unseren Qualen und Ängsten direkt neben uns zu stehen. In seiner Gegenwart, wissen Sie, vergeht das Elend nicht, sondern leuchtet auf und leuchtet in den Tiefen unseres Lebens. Kostbare göttliche Arme, die uns umarmen, umgeben unser Leid, unsere Angst, und füllen unsere Prüfungen mit Gaben und Segen. Das Leid wird bereichert, der Schmerz wird gereift, und die Seele wird gestärkt, das Kreuz nicht um jeden Preis abnehmen zu wollen, sondern es aus der Hand Gottes aufnehmen und annehmen zu können.
Aber all dies erklärt nur zu einem kleinen Teil das qualvolle, von Blut und Schweiß triefende Gebet, das aus seiner Seele aufstieg: "Abba, Vater! Dir sind alle Dinge möglich. (Mk 14,36) Denn in der Geschichte des Martyriums kennen wir Männer, die hoch erhobenen Hauptes zum Schafott gingen. Auch Jesus war nie schwach, er kannte keine Angst. Die Sünde, der Teufel, die Krankheit, der Tod schrien danach, vor ihm zu fliehen, und nun ist er voller Schrecken. Er kriecht wie ein Wurm im Staub der Erde, das Blut des Todes tropft wie Blutstropfen von seinem entstellten Gesicht in den Staub, und etwas so Schreckliches spiegelt sich in seiner ganzen Seele, dass es fast unerklärlich, fast unbegreiflich ist. Und doch sage ich: Hier offenbart sich seine wahre Göttlichkeit. Niemand wusste so wahrhaftig, was der Tod in seinem wahren Wesen war wie er, was in dem Kelch war, den er trinken musste.
Als ich ein Kind war, dachte ich oft, dass es für Jesus vielleicht nicht so schwer war, das durchzumachen, was er durchmachen musste, weil er Gott war... Aber seither stelle ich mir vor, dass es viel schwerer war, als es für irgendjemanden gewesen wäre, denn niemand hat jemals einen solchen Kelch in der Hand gehabt und wird es auch nie tun, denn er war für Ihn allein bestimmt. Wissen Sie, was sich darin befand, das er Tropfen für Tropfen, bewusst und absichtlich, bis auf den Grund leeren musste? Der zerstörerische Fluch Gottes über die Sünde, der ewige Zorn Gottes, der ewige Tod als Lohn der Sünde, das heißt die Verdammnis selbst, die Hölle. Und gleichzeitig die furchtbare Versuchung der Macht, die von außen auf ihn zukommt, mit dem Gedanken, dass er mit einer einzigen mächtigen Handbewegung all dieses Grauen, all diese Schande zurückweisen und sich von diesem Tod erlösen könnte. Wer auf Erden hat ein solches Opfer verdient? Petrus, der es leugnet, oder die späteren Kirchen, die in seinem Namen Menschen durch Kreuzzüge und Inquisitionen töteten? Oder das Christentum, das aus seinem Kreuz ein goldenes Amulett machte, das die Hälse der Frauen schmückte? Oder Sie oder ich, die wir so oft und immer wieder durch unser verachtenswertes Verhalten Christus verleugnen, verhöhnen, ohrfeigen, im Geiste kreuzigen? Ist es das wert, dafür zu leiden, dafür zu sterben, dafür in die Hölle zu gehen, dafür verdammt zu werden?
O bitter ist der Kelch! Du hättest ihn wegwerfen können, ihn verleugnen, ihn von dir weisen können. Welch eine Versuchung, sich all dessen zu entledigen, was ihn erwartet, und welch eine Kraft, all das auf sich zu nehmen, was ihn erwartet! Das ist die wahre Macht Jesu, dass er dort bleibt, dass er auf diese Macht verzichtet, dass er sich von diesem Tod nicht befreien konnte. Dort, unter den Bäumen des Gartens von Gethsemane, sieht er die Sünde, spürt er, dass die unermessliche Sünde, die dieses Land bedeckt, wie eine schmutzige Flut auf ihn herabströmt. Seine Seele wird unter dieser Last emporgehoben. Er sieht die Hölle, er sieht sie, er spürt ihren Fluch, all ihre Schrecken, und seine unschuldige, reine Seele erschaudert davor. Er allein weiß, wie schrecklich die Strafe der Sünde ist, der Sünde, mit der wir so leichtfertig spielen, die wir so selbstgefällig in unserem Herzen dulden. Auch ein sündenbeladenes Leben kann eine schreckliche Sache sein, wenn es in die Hände des lebendigen Gottes fällt, und Er, der mit den Sünden der Welt belastet ist, ist so vor die göttliche Gerechtigkeit getreten, dass Er nun für alles bezahlt. Ist denn nicht der Sinn des blutigen, schweißtreibenden Flehens im Garten Gethsemane: "Vater! Nimm diesen Kelch von mir", sondern dass er sagen kann: "Doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe" (V. 36), denn dann "wird der Fluch dort zum Segen", und "das Kreuz wird versöhnen".
Und noch etwas: Jesus leidet heute nicht mehr dort im Garten Gethsemane, aber er ruft uns immer noch auf, über ihn zu wachen und mit ihm zu beten, während er weiterhin die Welt erlöst. Wollen Sie also, dass Ihr Kind und alle, die Ihnen nahestehen, zu einem lebendigen Glauben kommen, dass Sie ein reineres und wahrhaftigeres Leben um sich herum sehen? Willst du, dass sich sein Reich ausbreitet und die Herrlichkeit seines Namens verherrlicht und auf dieser Erde wirksamer etabliert wird? Höre auf seine Worte, bete um seine Führung! Schlafe einfach nicht!
Jesus allein, verlassen, hat unsere Erlösung vollbracht. Der verherrlichte Jesus setzt nun mit uns und durch uns das Werk des Lebens fort, für das er gestorben ist. Schöpfen wir also Kraft für ihn aus dem Leiden und Sterben des Erlösers und beten wir:
O Christus, ich habe dein Leiden gesehen,
Und mein Entsetzen ist nicht zu Ende.
Ach, wärst du doch eine Todessehne geworden
Für meine Sünden, für meine Sünden!
Heiliges Opfer, lass uns nicht aufhören
Wir sehen dich am Kreuz!
Dein heiliges Blut wäscht unsere Sünden fort,
Der offene Himmel vor unseren Seelen!
(Lobpreis 343, Verse 1 und 3)
Amen
Datum.