[AI translated]Ich möchte drei Momente aus der Geschichte der letzten Nacht hervorheben: Erstens, dass der verratene und gefangene Jesus von allen seinen Jüngern verlassen wurde: "Da flohen sie alle und ließen ihn zurück." (Mk14,50) Zweitens, dass Petrus, wenn auch aus der Ferne, diesem Jesus folgte. Diese Art der Nachfolge Christi verdient Aufmerksamkeit. Drittens, dass dieser Weg der Nachfolge Christi einer ist, den Petrus nicht ohne Unterbrechung gehen kann. Warum hat die erste Generation der Christen die Geschichte des Scheiterns und der Christusverleugnung bewahrt? Warum wurde sie in die Evangelien aufgenommen, die 30-40 Jahre nach den Ereignissen geschrieben wurden?1) Die Jünger verließen den verhafteten Jesus und ließen ihn im Stich, nicht nur, weil sie befürchteten, dass ihnen dasselbe passieren würde, sondern weil sie über ihn stolperten. Auf dem Weg zum Ölberg spricht Jesus selbst von dem, was kommen wird: "Ihr werdet alle an mir Anstoß nehmen." (Mk 14,27) Dies ist der Schlüssel zum Verständnis der heutigen Geschichte. Das Wort "stolpern" bedeutet, dass ich mit etwas nicht einverstanden sein kann; ich kann eine Tatsache nicht mit meinem Verstand und meinen Gefühlen verarbeiten, sie in das Koordinatensystem meines Denkens einordnen und sie deshalb ablehnen. Die Jünger konnten die Hilflosigkeit Jesu, seine Ohnmacht nicht akzeptieren, sie konnten die Tatsache seiner Niederlage, seiner Unterlegenheit, seiner Hilflosigkeit nicht verarbeiten. Was geschehen war, hätte nicht geschehen dürfen! Die Hilflosigkeit und Schwäche Gottes ist absolut unannehmbar, absurd! Dieses Gefühl der Unannehmbarkeit ist ein Stolperstein. Die Enttäuschung der Jünger war größer als ihre Angst. Gott muss sich, zumindest in den entscheidenden Momenten, als allmächtig erweisen, der nicht zulassen kann, was wir für unmöglich halten. Wenn er nicht allmächtig ist, lassen wir ihn in Ruhe. Was sollen wir mit einem Gott anfangen, der nicht stark, sondern schwach ist, der nicht herrscht, sondern leidet, der nicht in himmlischer Herrlichkeit thront, sondern am Kreuz hängt?
2) Der zweite Punkt, den ich in der Geschichte vom Gründonnerstagabend hervorheben möchte, ist die Nachfolge Christi durch Petrus. Dem verhafteten und verlassenen Jesus, der von der Tempelpolizei in der Nacht unter strenger Bewachung zum Haus des Hohenpriesters geführt wurde (Mk 14,44), folgte Petrus aus der Ferne (Mk 14,54). Er konnte ihm nicht aus der Ferne folgen, denn es waren bewaffnete Männer in der Nähe Jesu, die ihn begleiteten und bewachten. Petrus war kein Feigling, wie man oft über seine Verleugnung der Treue zu Christus sagt, sondern mutig: verzweifelt mutig. Jetzt hat er keine Hoffnungen und keine Illusionen mehr, jetzt folgt er Jesus, nicht um, wenn er auf dem Thron sitzt, zu seiner Rechten als erster Mann seines himmlischen Hofes zu sein, sondern, wie Matthäus bemerkt, "um zu sehen, was das Ende sein wird" (Mt 26,58). Er folgt Jesus allein, als dieser den Menschen ausgeliefert ist. Es gibt keine Jünger und Freunde um ihn herum, keine Kirche und Gemeinde um ihn herum: Petrus geht allein Jesus nach, der seine Sache für das Gute verloren zu haben scheint. Inmitten von Feinden, inmitten von Gefahren, in einer Situation, in der es keine andere Aussicht als das Ende gibt, geht Petrus Jesus nach. Dies ist eine neue Art der "Nachfolge Christi", anders als in der Vergangenheit, als die Nachfolge nicht mit einem solchen Risiko, einer solchen Gefährdung, ja sogar mit Vergeblichkeit verbunden war.
Ich bin der Überzeugung, dass die Reise des Petrus in der Nacht zum Gründonnerstag unser Modell für die Christusnachfolge ist. Prediger und Theologen auf der ganzen Welt reden heute viel, aber nicht in der richtigen Perspektive, über die Herrschaft Christi, den Sieg Christi, während es immer weniger Christen und immer weniger Glauben auf der Welt gibt. Sie wollen diese Tatsache nicht zur Kenntnis nehmen. Wir vergessen, dass Jesus Christus in der Welt nicht als derjenige präsent ist, der regiert und dessen Diener Mitregenten sind, sondern als derjenige, der den Menschen ausgeliefert ist, als derjenige, der leidet, als derjenige, der gekreuzigt wird. Und Jünger sind Jünger dieses Jesus, Christen sind Nachfolger dieses Christus. Nirgendwo erscheint der Sieg Christi, und er wird auch nicht bis zum Jüngsten Tag erscheinen. Sichtbar wird vielmehr die Verwundbarkeit, die Schwäche Jesu Christi - und die Macht derer, die als Baumeister diesen Eckstein verworfen haben.
Wer wird diesem Jesus folgen, selbst aus der Ferne, wie Petrus in jener Nacht? Diesem Einen, der keinen Schmuck und keinen Ruhm hat. Wer wird ihm nachfolgen, auch wenn er nach menschlichem Ermessen nur das Ende sehen kann? Wer ist bereit, diese Gründonnerstagsnachfolge Christi anzutreten? Wer ist bereit, Jesus nachzufolgen, allein, wenn seine Gefährten weggelaufen sind, um Schutz zu suchen, und wenn Jesus keine Macht hat? Vielleicht ist das die Frage des heutigen Christentums. Ich möchte hier nur darauf hinweisen, dass Petrus nicht nur das Ende gesehen hat, sondern auch das, was nach dem Ende kommt: den Anfang von Ostern. Nach dem 1. Korintherbrief, der den Evangelien vorausgeht, ist ihm der auferstandene Christus zum ersten Mal erschienen.
3) Der dritte Punkt, auf den ich aufmerksam machen möchte, ist, dass dieser treue Christusnachfolger Petrus den Weg der Treue nicht ungebrochen geht (der Apostel Paulus würde hinzufügen: damit er sich nicht täuschen lässt, damit er sich nicht die Größe der Macht zuschreibt). Im Hof des Hohenpriesters - er folgte Jesus den ganzen Weg! Auch Petrus ist nicht bis zum Ende treu - jedenfalls nicht in dieser Nacht. Aber später, so die Überlieferung, ist er treu gestorben. Nicht seine Treue wird mit dem Heil belohnt, sondern seine Treue zum Tod Jesu Christi, die ihn in der Gnade Gottes bewahrt. Jesus hat Petrus nicht verleugnet; er blieb ihm treu. Und Petrus lernte in dieser Nacht, dass niemand in das Reich Gottes, in den Frieden Jesu, kommt, ohne seine Illusionen über sich selbst zu verlieren. Er lernt, dass derjenige, der glaubt, er stehe, fallen wird; er lernt, dass die Rettung für uns unmöglich ist, aber nicht für Gott. Was lernt Petrus in dieser Nacht über den Menschen, über sich selbst - und über Jesus Christus, den Treuen!
4) Petrus war der Vertreter der Jünger Christi, der Leiter der Urgemeinde. Wie ist es möglich, dass die Evangelienschreiber die Geschichte seiner Verleugnung nicht verschwiegen haben? Jede Nation und jede Bewegung retuschiert und beschönigt ihre eigene Geschichte, ihre Führer. Warum haben Matthäus, Markus, Lukas und Johannes dies nicht getan? Warum musste von Generation zu Generation überliefert werden, dass Petrus, der "Fels", auf den Jesus die Kirche baute, den Herrn verleugnete, dass er den Weg der Nachfolge Christi nicht ohne Versagen ging? Gibt es etwas Positives, etwas Evangelisches an dieser Tatsache?
Ja, das gibt es! Sie zeigt, dass am Ort der Erlösung, der Versöhnung mit Gott, allein Jesus steht. Er allein hängt am Kreuz. Gott allein hat die Erlösung, Gott allein hat die Herrlichkeit. Nicht einmal der treueste Nachfolger hat Anteil am Werk der Erlösung. Der treueste Christusnachfolger weint in dieser Nacht über seine eigene Untreue und Schwäche. Aber dieser Weinende wird getröstet! Die Schreiber der Evangelien, die Christen der apostolischen Zeit, stießen auf Zeichen der Untreue, des Stolperns, der Schwäche, sowohl bei sich selbst als auch bei ihren Mitmenschen. Die Frage war: Was soll ein Christ von sich denken, der versagt hat und gefallen ist? Denken sie, dass alles vorbei ist? Dass sie keinen Platz in der Gemeinschaft Christi, im Frieden Gottes haben? Nein! Denken Sie stattdessen an Petrus. Denken Sie an den Felsen, der gelernt hat, wie schwach der Mensch ist und wie barmherzig Gott ist! Denken Sie daran, was Petrus gelernt hat: Wir haben nicht die Kontrolle über uns selbst - aber wir haben die Kontrolle über Gott. Und nichts kann uns davon wegreißen.
Wir neigen dazu, uns die Nachfolge Christi als eine unerreichbare Perfektion vorzustellen, und versuchen es deshalb nicht einmal ernsthaft. Wenn der Standard so hoch ist, ist es schade, es zu versuchen! Aber in der Nachfolge Christi gibt es keinen Maßstab, es gibt nur ein Vorbild: und dieses Vorbild ist nicht der perfekte Mensch, sondern Petrus. Der Typus, der Petrus, der Christus unter allen Umständen nachfolgen will, der sich exponiert, Risiken eingeht - und dabei seine eigene Unvollkommenheit kennenlernt. Der Typus des Christusnachfolgers ist der Mann, der das Vertrauen in sich selbst verliert und eine bleibende Erkenntnis der Barmherzigkeit Gottes gewinnt.
Wenn wir so über die Nachfolge Christi denken, warum sollten wir es dann nicht wagen, uns auf einen neuen Weg der Nachfolge Christi zu begeben, der vielleicht genauso riskant ist wie der Weg des Petrus am Gründonnerstag, der uns aber die Kraft des Leidens und der Auferstehung Christi erkennen lässt?!
Lasst uns beten:
Herr, zu wem können wir sonst gehen? Bei dir ist das wahre Leben, und wenn wir es nicht leben, was sind dann Jahre, Geld, Gesundheit und Erfolg wert, was ist es wert, selbst wenn wir alles gewinnen?
Mache uns zu deinen Nachfolgern auf dem Weg des Gründonnerstags: wenn auch aus der Ferne, wenn auch allein, lass uns immer in deinen Fußstapfen bleiben! Wenn wir bei diesem Unterfangen scheitern, bewahre uns vor der Verzweiflung; zeige uns vielmehr unsere Schwächen, damit wir uns keine Illusionen machen, und zeige uns deine Barmherzigkeit und deine Macht. Lass uns verstehen, dass deine Nachfolge kein unerfüllbarer Befehl ist, sondern ein Evangelium, das verkündet, dass ein Mann wie Petrus (und nur ein Mann wie Petrus!) einen Platz in deiner Gemeinschaft hat!
Wir beten dafür, dass hier und da in der Welt ein Mensch einen neuen Weg der Nachfolge Christi findet: Demut und Beharrlichkeit, Phantasie und Mut lernen und so die Kraft deines Leidens und deiner Auferstehung kennenlernen und durch den Glauben zur Fülle eines neuen Menschseins gelangen.
Amen
Datum: 11. April 1968, Gründonnerstagabend.