[AI translated]Durch diese biblische Geschichte, die wir gerade lesen, erhalten wir einen Einblick in das Gebetsleben eines Gläubigen. Das Gebet ist die intimste aller menschlichen Angelegenheiten und wird normalerweise nicht öffentlich zur Schau gestellt. Jesus sagte: "Wenn ihr aber betet, so geht in eure Kammer und schließt die Tür zu und betet zu eurem Vater, der im Verborgenen ist." (Mt 6,6) Nun wissen wir hier nicht voneinander, wer wie betet, aber die Geschichte beschreibt detailliert das intime Gespräch eines Gläubigen mit Gott. Offensichtlich, damit wir daraus lernen können. Der Grund, warum ich gerade dieses Wort heute ausgewählt habe, ist, dass wir darin deutlich die besondere Aufgabe sehen, die Gott, der Herr, uns in den letzten zwanzig Jahren mehr und mehr gelehrt hat, mit der er unser Glaubensleben in den letzten zwei Jahrzehnten am meisten bereichert hat und die wir alle noch viel mehr lernen müssen.Was ist diese Aufgabe, diese besondere christliche Aufgabe, die wir als Gläubige in dieser Welt tun können? Nun: das Gebet, und zwar als Dienst! Nicht als bloße Frömmigkeitsübung, nicht als Übung in Frömmigkeit, sondern als konkreter Dienst an der Welt! Nehmen wir also die Details dieser Beschreibung in der Hoffnung, dass der Geist Gottes uns zu größeren Tiefen eines wirklich betenden Lebens führt.
1) Zunächst sehen wir, dass das Gebet des Gläubigen ein gutes, tiefes Eintauchen in die Gemeinschaft mit Gott ist. Die Geschichte beginnt folgendermaßen. (Gen 18,22-23a) Das ist wichtig, denn in den vorhergehenden Versen wird auch gesagt, dass Abraham zuvor mit dem Herrn zusammen gewesen war. Gott hatte zu ihm gesprochen und ihm gesagt, was er mit Sodom und Gomorra tun würde, und als der Herr mit Abraham zu Ende gesprochen hatte, hatte er den Herrn noch nicht gehen lassen. Er blieb vor ihm stehen und versuchte sogar, sich ihm zu nähern, um auf das Gehörte zu antworten, denn nun wusste er wirklich, was er dem Herrn in seinem Flehen vorzutragen hatte. Gerade jetzt, gerade jetzt, kann er nicht weitermachen, er kann nicht weiter seinem Tagesgeschäft nachgehen, das ist das Wichtigste, er muss mit dem Herrn reden! Most nem lehet mást csinálni, állatok után nézni, családi ügyeket intézni, most együtt kell maradni Istennel nagy, mély, imádságos közösségben.
Daraus ersehe ich, dass die Zeit der betenden Gemeinschaft mit Gott nicht überstürzt werden darf! Man kann nicht tief beten, wenn man es in Eile, schnell, hastig tut - wenn man keine geistige Ruhe von der fieberhaften Jagd des Lebens bekommt, während man betet. Im Evangelium lesen wir, dass Jesus manchmal die ganze Nacht im Gebet verbrachte. Es ist nicht nur möglich, in der Stille einer schlaflosen Nacht oder in der Stille einer täglichen stillen Stunde oder in der Unruhe einer Kirche in sich zu gehen - es ist auch möglich, in einer überfüllten Straßenbahn, wenn es sein muss, oder auf einer belebten Straße in sich zu gehen - aber die Vertiefung ist eine wesentliche Voraussetzung für das wahre Gebet. Können Sie in die Tiefe gehen? Ist es nicht so, dass das wahre Gebet erst dann beginnt, wenn man bereits innegehalten hat? Und Gott wäre bereit, Ihnen zuzuhören, mit Ihnen zu sprechen, aber Sie haben keine Zeit dafür. Versuchen wir, Gott wirklich die Zeit zu geben, die er uns zu geben bereit ist! Viel mehr, als wir vermuten, hängt davon ab, ob wir uns wirklich in die betende Gemeinschaft mit Gott vertiefen können!
2) Dann sehen wir in diesem Wort, dass das Gebet des Gläubigen eine große geistliche Verantwortung ist: eine Verantwortung vor Gott, die Probleme der anderen Menschen, der anderen Nationen zu tragen. Deshalb wird es zu einem Dienst! Sehen Sie, Abraham steht nicht mit seinen eigenen Problemen vor Gott, sondern er setzt sich für andere ein! Er kämpft mit Gott für andere! Und sicherlich hat er selbst viele Probleme, Sorgen, Nöte, und sicherlich bespricht er diese Dinge mit seinem Herrn - aber hier geht es nicht darum, nicht um die Schwierigkeiten seines eigenen materiellen oder geistlichen Lebens, sondern er setzt sich für die Menschen in zwei großen fremden Städten ein! Mit der großen, weiten Umarmung seines Gebetes bringt er das Schicksal der anderen vor Gott. Wenn ich eine Bilanz der vielen guten Dinge ziehen sollte, die Gott für uns, seine Nachfolger, getan hat, würde ich sagen, dass eines der besten gerade darin besteht, dass er unser Verantwortungsbewusstsein gegenüber der Welt wendet, indem er unsere Arme im Gebet immer weiter öffnet! Wir begreifen immer mehr, dass unser Glaube an Gott nicht nur eine unsichtbare Beziehung zu Gott ist, sondern gleichzeitig eine sehr sichtbare, greifbare Beziehung zu den Menschen, sichtbar und greifbar in praktischen Taten der Liebe. Wir spüren immer mehr, dass die Kirche Jesu nicht nur eine ruhende Oase in der Wüste der Welt ist, sondern ein Werkzeug Gottes, durch das Gott Gutes, Wahres und Schönes in der Welt wirken will, zum Wohl dieser Welt. Und ebenso: Das Gebet ist nicht nur eine hingebungsvolle geistliche Übung, sondern auch ein geheimnisvoller Kanal, der Gottes Segen, Hilfe und Kraft dorthin überträgt, wo die Betenden darum bitten! Der Gläubige steht durch sein eigenes, schwaches Gebet an der Seite Gottes, und durch sein Flehen wirkt er gleichsam selbst dort, wo die obersten Entscheidungen über das Schicksal der Welt getroffen werden - er wirkt mit Gott!
Da sind zum Beispiel die letzten zwanzig Jahre unseres ungarischen Volkes, zwei Jahrzehnte eines gigantischen Kampfes ums Überleben, um die Wiederbelebung eines Landes, das sich aus der Flaute eines verlorenen Krieges erholt, um den fast vollständigen Wiederaufbau eines Landes, das in Trümmern liegt, um die stetige und allmähliche Anhebung des Lebensstandards vom Nullpunkt vor zwanzig Jahren. Welche Rolle spielt das Gebet der Gläubigen in diesem Kampf? Wie viele rechtschaffene Gebete haben dazu beigetragen, die erreichten Ergebnisse zu fördern? Und wie viele der Hindernisse und Fehler, die in der Zwischenzeit aufgetreten sind, wurden durch das Versäumnis zu beten verursacht? Ein wahrer Gläubiger, wenn er einen Fehler sieht, beklagt sich nicht, urteilt nicht, sondern - bittet, betet! Und wie viele Gläubige tragen heute mit ihrer inbrünstigen Danksagung dazu bei, dass die Bedeutung des heutigen Nationalfeiertags tiefer und wahrer wird? Es ist das Gebet der Gläubigen, das den Segen und die Hilfe Gottes für all diese Bemühungen und Werke erbitten kann, die dem Wohl einer Nation dienen sollen! Seht, das ist der Dienst, den niemand außer uns selbst in diesem Land, in dieser Welt tun kann! Und ich glaube fest daran, dass nach Gottes Wort das Schicksal einer Nation unter anderem von der Inbrunst derer bestimmt wird, die für sie beten!
Aber hier in der Geschichte sehen wir, dass Abraham nicht einmal für sein eigenes Volk betet, sondern für ein Volk, das er gar nicht kennt, ein Volk, von dem er nur weiß, dass sein Leben in Gefahr ist! Aber was hat Abraham mit den Menschen in Sodom zu tun? Eigentlich gar nichts! Er hat nicht einmal unter ihnen gelebt, er kannte ihre Sprache nicht, sie hatten eine andere Kultur, eine andere Vergangenheit, eine andere Weltanschauung, eine andere Moral - sie hatten wirklich keinen Bezug zueinander, und doch setzt sich Abraham für sie ein und bittet um Gnade für sie. Er hätte sagen können: "Was kümmert mich das, das ist doch ihr Problem! Und doch nimmt er sich ihre Notlage zu Herzen! Er fühlt sich ihnen gegenüber verantwortlich!
So ist der moderne Gläubige! Ein wahrer Gläubiger kann zum Beispiel nie sagen: Was habe ich mit Vietnam zu tun, oder mit dem Erdbeben in Chile, oder mit den Problemen der afrikanischen Neger. Denn es hat sehr wohl etwas mit ihnen zu tun! Denn ein Gläubiger weiß, er weiß aus eigener Erfahrung, dass es Gnade gibt, weil er die Gnade bereits empfangen hat. Und er weiß, dass der Mensch - alle Menschen, auch er selbst und die Menschen von Sodom - nur aus Gnade leben können. Er sieht in den Sodomitern auch einen Menschen, der der Gnade bedarf, weil er den Menschen aus der Sicht Gottes sieht, aus der Sicht des Gottes, der das größte Opfer für die Rettung des Menschen, für seine Erhöhung gebracht hat. Deshalb kann er von ganzem Herzen für ihn beten! Ja, Gott lehrt uns, das Schicksal der anderen, die Not der anderen, das Leben der Völker, die Tragödie der Fremden, die Gefahren, die die Menschheit bedrohen, so ernst zu nehmen, dass wir sie auf uns nehmen, für sie leiden, ringen, kämpfen, bitten - und für sie! Ja: für sie! Für Gott! Für Barmherzigkeit! Für das Leben! Für die Bewahrung! Den Gläubigen schmerzt das Elend der Welt! Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit sie nicht untergeht! Heute, wo das Radio, das Flugzeug, die Presse die Kontinente der Welt einander so nahe bringen, daß wir fast gleichzeitig von den Angelegenheiten der anderen wissen, von den Menschen, die auf verschiedenen Kontinenten verstreut sind: Es ist dringend notwendig, daß wir uns geistig annähern, daß unsere Verantwortung gegenüber allen Menschen ausgeweitet wird - daß unser Gebet die Völker mit Glauben, Hoffnung und Liebe umarmt!
Es ist kein gläubiger Mensch, der auf das Schicksal fremder, weit entfernt lebender Völker mit gleichgültiger Gleichgültigkeit schaut, ohne dafür vor Gott Verantwortung zu übernehmen! Es ist nicht die Frömmigkeit Christi, zu sagen: Lasst diese sündige Welt untergehen, da die Wiederkunft Christi und die Entrückung der Gläubigen unmittelbar bevorsteht, lasst uns um nichts anderes besorgt sein, als für die große Begegnung bereit zu sein! Das ist falsche, sektiererische, satanische Frömmigkeit! Christus ist für die Welt gestorben! Der Gläubige bettelt für die Welt! Gerade dieses Flehen ist die sicherste Tür und der sicherste Weg zu den anderen Menschen, zu den Menschen, der uns wirklich in die Gemeinschaft über Entfernungen hinweg bringen kann, auch über zehn- oder zwanzigtausend Kilometer!
3) Dieses fürbittende Gebet Abrahams für Sodom ist fast eine Veranschaulichung dessen, was wir in einem anderen Wort lesen: "Und ich suchte einen unter ihnen, der eine Mauer bauen und vor mir in der Bresche für das Reich stehen würde, damit ich es nicht zerstöre; und es wurde keiner gefunden." (Ez 22,30) Es ist, als ob eine feindliche Macht über eine Stadt kommt, aber die Mauern dem Ansturm nicht mehr standhalten können, es gibt Risse und Brüche. Und nun steht Abraham mit seinem Gebet in einem dieser Risse und versucht, die kommende Gefahr abzuwehren. So ist das Flehen des Gläubigen, so ist die Versiegelung des Risses, der Bresche in der Verteidigungsmauer der Welt: Gott lässt die Seinen in den Riss, in die Seinen eintreten, durch ihr Gebet, für das Reich, für das Volk, für den Kontinent, damit er ihn nicht mit seiner Heiligkeit und seiner Gerechtigkeit zerstört. Deshalb lesen wir an anderer Stelle in der Bibel: "Sehr nützlich ist das eifrige Flehen der Gerechten." (Jakobus 5,16) Deshalb ermahnt uns der Apostel Paulus so: "Ich ermahne euch vor allem, Gebete, Bitten, Flehen, Danksagungen zu bewahren für alle Menschen, für Könige und für alle, die würdig sind, damit wir ein stilles und ruhiges Leben führen, in voller Gottesfurcht und in aller Gerechtigkeit. Denn das ist gut und wohlgefällig vor unserem Gott, der rettet, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen." (1. Timotheus 2,1-4) Durch unsere Gebete können wir die Empfänger von Gottes rettender Gnade für andere sein. Paulus hat diesen merkwürdigen Satz: "Denn wir wissen, dass die ganze geschaffene Welt bis jetzt miteinander seufzt und stöhnt." (Röm 8,22) Nun, dem Seufzen und Stöhnen der geschaffenen Welt wird durch das Gebet der Gemeinde Stimme und Ausdruck verliehen! Beten wir also in dem Bewusstsein, dass in unserem Gebet alle Menschen und Geschöpfe hinter uns stehen - nicht mit uns beten, sondern mit uns seufzen und stöhnen! So wird das Gebet des Gläubigen zu einem Dienst für das Wohl der Welt!
4) Nun könnte man aber sagen: denn Abraham betete vergeblich, er konnte Gottes Gericht nicht aufhalten, und doch wurde Sodom zerstört! Doch Vorsicht! Es macht durchaus Sinn, dass, wenn es 50 - 30 - 10 gerechte Menschen gäbe, die Gottes rettende Liebe verdient hätten, es Hoffnung für Sodom gäbe. Aber diese Geschichte zeigt in all ihrem Schrecken, dass es keine gibt! Es gibt keine 10 gerechten Menschen auf der ganzen Welt, die Gottes Güte verdienen! Die Bibel sagt an einer Stelle: "...es gibt nicht einen einzigen gerechten Menschen" (Röm 10,3). Wenn Gott die Welt nach seinen Verdiensten behandeln würde, wäre es schon längst vorbei!
Aber es gibt einen einzigen Gerechten! Einen vollkommen gerechten Menschen, der alles verdient hat! Jesus Christus! Er ist der Einzige, der das verdiente Gericht aufhalten kann! Und er hat es getan, als er allein vor Gottes Gericht auf Golgatha stand! Es gibt so viel Böses da draußen in der Welt und in der kleinen Welt unserer Herzen, dass das Schicksal der Welt wirklich hoffnungslos wäre, wenn es nicht den einen Wahren gäbe! Aber um Seinetwillen, um Seines Verdienstes willen, wird Gott sich aller erbarmen!
Es mag sein, es ist nicht vergeblich, es lohnt sich, zu beten, den Dienst des Gebets treu zu verrichten!
Amen
Datum: 4. April 1965.
Lesson
1Tim 2,1-4