[AI translated]Viele von Ihnen wissen, dass wir seit etwa zwei Jahren in unseren wöchentlichen Bibelstudien die Heidelberger Bibel studieren. Da dies letzte Woche zu Ende ging, möchte ich eine neue Reihe beginnen, nämlich eine zusammenhängende Erklärung der Geschichte der Offenbarung des Alten und Neuen Testaments. Wenn wir die ganze Masse der göttlichen Offenbarung in ihrem großen Zusammenhang betrachten, können wir wirklich sehen, wie die Teile mit dem Ganzen verbunden sind und wie sich das Ganze in den Teilen entfaltet. Dann sehen wir, wie sich von der ersten bis zur letzten Seite ein einziger Faden durchzieht: der Faden der Liebe Gottes, sein Erlösungswille für die Welt. Nur so ist es möglich, sich in diesem riesigen Dokument zurechtzufinden, das aus sechsundsechzig verschiedenen Werken besteht und doch ein Ganzes bildet. Nun, ich möchte Ihnen eine Einführung in die Reihe geben, die in den normalen Bibelstunden fortgesetzt wird.Der Höhepunkt der Selbstoffenbarung Gottes ist Jesus Christus selbst, seine Person, und vor allem sein Tod und seine Auferstehung. Es handelt sich also nicht um ein dreitägiges Ereignis in der Geschichte der ganzen Welt. Aber dieses kurze dreitägige Ereignis, dieses göttliche Handeln, hat eine lange, lange Vorgeschichte und eine viel längere Folge. Damit die göttliche Offenbarung den Gipfel erreichen konnte, musste sie einen langen, jahrhundertelangen Weg der Geschichte zurücklegen. Von dieser Vorgeschichte, der Vorgeschichte der göttlichen Offenbarung in Jesus, erzählt das Alte Testament, in dessen Mittelpunkt die Geschichte eines auserwählten Volkes steht, die schließlich in der Ankunft des einen Erlösers gipfelt. Doch damit dieser Erlöser, der kam, um die ganze Menschheit und die ganze Welt zu erlösen, kommen konnte, mussten sich die langen Jahrhunderte der Geschichte dieses Volkes erst entfalten. Diese drei Tage wären ohne den langen Weg, der zu ihnen führte, nicht einmal wirklich verständlich, und dieser lange, lange geschichtliche Weg wäre ohne diese drei Tage unverständlich, sinn- und zwecklos! Auf diese Weise sind die beiden Teile der Bibel, das Alte Testament und seine Art der Erfüllung, das Neue Testament, eng miteinander verknüpft.
In diesem Zusammenhang ist auch der erste Satz der ganzen Bibel zu sehen: "Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde" (1. Mose 1,1). (1. Mose 1,1) Dieses Wort "im Anfang" ist nur dann wirklich zu verstehen, wenn wir sofort seine Fortsetzung betrachten. Es bedeutet, dass Gott etwas begonnen hat und es fortsetzt. Dieses Wort "im Anfang" ist also keine Definition von Zeit. Es bezieht sich nicht auf ein "vor langer, langer Zeit", sondern auf den langen Weg, die lange und wechselvolle Geschichte zwischen Gott und Mensch über die Jahrhunderte hinweg, bis Gott schließlich den Allerliebsten, den Allerliebsten, das Wesen seines Wesens - in den Worten der Bibel seinen eingeborenen Sohn - in die Welt, für die Welt gab. Bis eben dieser Sohn Gottes in die Welt kam, schutzlos, verletzlich, ungeschminkt, als Freund der Sünder - und das alles, um uns zu finden, um Gott ganz nahe zu sein! So sehr drängt Gott auf uns! Hier, am offenen Grab von Ostern, hier muss man staunen über den Anblick Gottes - hier, auf Golgatha! Denn das ist das Unbegreifliche, das Unfassbare, das Große, das Erhabene, dass wir einen solchen Gott haben! Nun, dieser Gott, der in Jesus so sehr unser geworden ist, der ein solches Opfer für uns gebracht hat: Dieser Gott hat am Anfang Himmel und Erde geschaffen! Er hat uns von Anfang an den Boden unter den Füßen gegeben, und immer wieder! Von ihm haben wir alles, was wir haben. Er hat alles erschaffen! Himmel und Erde! Das ganze sichtbare Universum!
Sie sehen also, diese Aussage "Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde" ist keine Aussage der Wissenschaft, sondern eine Aussage des Glaubens! Es ist das glückliche Glaubensbekenntnis einer Seele, die Gott bereits durch die Liebe kennengelernt hat, die ihn sucht. Dieser Satz drückt die Weite und Universalität des Handelns Gottes aus, des Handelns des Gottes, der sich nicht gescheut hat, sich für unsere Rettung hinzugeben! Und dabei ist es gar nicht so wichtig zu wissen, wie diese Welt in ihren Einzelheiten entstanden ist. Sicher: für unseren wissenschaftlich geprägten Verstand ist das sehr wichtig, aber nicht für unser Leben und Sterben! Entscheidend ist, dass dieser Gott derjenige ist, in dessen Händen wir sind, und dass es seine Welt ist, in der wir leben!
Es ist daher falsch, einen Konflikt zwischen dem biblischen Schöpfungsbericht und der Naturwissenschaft zu unterstellen. Es ist falsch, die Erkenntnisse der Naturwissenschaft vom Standpunkt des biblischen Schöpfungsberichtes aus anzugreifen, und es ist falsch, die Bibel vom Standpunkt der naturwissenschaftlichen Erkenntnisse aus anzugreifen. Doch an diesem Konflikt sind viele Menschen auf beiden Seiten beteiligt. Aber bleiben wir bei unserer Seite. Es gibt immer noch viele Gläubige, die dem biblischen Schöpfungsbericht die Erkenntnisse der Naturwissenschaft über die Entstehung der Welt entgegensetzen und sagen, dass die biblische Lehre wahr ist, weil Gott sie offenbart hat, und dass sich die Falschheit der wissenschaftlichen Theorien früher oder später zeigen wird. Doch auf diese Weise gerät der Mensch früher oder später in eine schwere Glaubenskrise, da er den Kampf gegen die Wissenschaft verlieren wird. Andere versuchen, die biblische Schöpfungsgeschichte mit der Naturwissenschaft in Einklang zu bringen, indem sie behaupten, die moderne Wissenschaft rechtfertige zunehmend die Bibel. Aber das ist nur eine weitere erzwungene Erklärung, denn die Wahrheit ist, dass sie es nicht tut! Das muss sie auch nicht! Der Konflikt besteht also darin, dass man entweder die Wissenschaft für den Glauben opfert - und das wäre sehr falsch - oder man opfert den Glauben für die Wissenschaft - und auch das wäre sehr falsch!
Denn die Lösung des Konflikts ist eine ganz andere, nämlich dass es keinen Konflikt gibt! Wenn wir die ersten Seiten der Bibel richtig verstehen: Es gibt keinen Konflikt zwischen dem biblischen Schöpfungsbericht und der naturwissenschaftlichen Erklärung, denn der biblische Schöpfungsbericht ist keineswegs eine unfehlbare Weltschöpfungstheorie, die man mit den Weltschöpfungstheorien der Naturwissenschaft vergleichen oder gegenüberstellen kann, sondern etwas ganz anderes! Wie ich schon sagte: ein Glaubensbekenntnis! Und es ist ein Glaubensbekenntnis, das durch die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung nicht bewiesen werden kann, genauso wenig wie es widerlegt werden kann! Lassen Sie mich versuchen, dies mit einer nicht sehr guten Analogie zu verdeutlichen: Dieser Teil der Bibel und die Naturwissenschaft stehen ebenso wenig im Widerspruch zueinander wie die Wissenschaft der Physik zur Wissenschaft der Phonetik oder Händels Halleluja-Chorus. Einfach weil das eine vom anderen verschieden ist! Die Gesetze der Physik und der Phonetik können weder beweisen noch widerlegen, dass im Halleluja-Chorus die Hingabe des Glaubens Gott lobt!
Verstehen wir das sehr gut: Die ersten Kapitel der Bibel geben keinen historischen oder wissenschaftlichen Bericht über den Ursprung der Welt und der Menschheit und können es auch nicht. Der biblische Schöpfungsbericht ist keine Beschreibung eines realen Ereignisses, das zu einer bestimmten Zeit stattgefunden hat, keine Beschreibung der Struktur des Universums, sondern etwas ganz anderes. So anders, dass es nicht einmal um die Erschaffung der Welt geht, sondern um den Schöpfer der Welt - etwas, das die Herrlichkeit Gottes als Schöpfer in einer sehr kraftvollen, monumentalen Sprache besingt! Sie klingt mit ihren gewichtigen, immer wiederkehrenden Schlagworten fast wie eine kosmische Litanei aller Geschöpfe, die ihrem Schöpfer huldigen! Diese Geschichten singen das Lob des Schöpfers und jubeln darüber, wie groß, wie erhaben das Dasein ist und wie schön die Welt ist! Dieser Hymnus zum Lob Gottes als Schöpfer ist im Wesentlichen vielstimmig. Er ist so reichhaltig, dass er sich nicht auf eine einzige Weise ausdrücken lässt! Deshalb gibt es gleich zu Beginn der Bibel zwei verschiedene Varianten des Lobgesangs auf Gott, den Schöpfer (siehe 1 und 2), und deshalb wäre es falsch, diese beiden Erzählungen um jeden Preis zu harmonisieren. Und dasselbe Lied erklingt immer wieder in den Psalmen und sogar in den Schriften der Propheten. Und immer wieder erklingt in verschiedenen Versionen die freudige Erkenntnis, dass in den Händen unseres Gottes alles ist: unser Leid und unsere Freude, unsere Feinde und unsere Freunde, das Licht und die Dunkelheit, die Erde und das Meer, das ganze Universum! Alles - alles ist in seinen Händen, denn am Anfang kam alles aus seinen Händen. Der Glaube des modernen Menschen braucht also nicht bei den ersten Seiten der Bibel stehen zu bleiben und zu sagen, ach, was für veraltete, überholte Dinge hier geschrieben stehen! Der Glaube an Gott beginnt nicht mit "Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde...". Die ersten Seiten der Bibel werden richtig verstanden, wenn wir anfangen, unser Leben auf der Tatsache aufzubauen, dass wir immer und überall in der mächtigen schöpferischen Hand unseres Vaters im Himmel verborgen sind, denn er, der uns in Christus als seine Kinder angenommen hat, er ist der Herr der Welt, der sie geschaffen hat!
Und das bedeutet auch, dass die grundlegendste Realität unseres Lebens der Glaube ist, dass Gott ein schöpferischer Gott ist, dass er nicht aufhören wird zu schaffen, dass er nicht aufhören wird, in die Finsternis zu rufen: "Es werde Licht"! Und das Licht hört nicht auf, auf sein Wort hin zu sein! Ja, seht, dies ist das erste schöpferische Wort Gottes: "Es werde Licht" (1. Mose 1,3a) Was Gott bei seiner Schöpfung um sich herum ausschüttet, ist immer Licht! Wo Gottes Wort gesprochen wird, da ist immer Licht! "Es werde Licht": das ist ein mächtiges göttliches Schöpfungswort, aus dem der Gläubige heute Kraft, Zuversicht und Freude in allen Dunkelheiten des Lebens schöpfen kann. Glauben heißt: auf dieses göttliche "Es werde Licht" zu vertrauen und Gott als den zu erkennen, der um dieses Gebot willen Gutes tut, trotz aller Hindernisse! Sehen Sie, auch hier heißt es nach dem göttlichen Wort: "Es werde Licht!" (Vers 3b) Die Finsternis flieht vor dem Licht. Deshalb ist die Reihenfolge auch so seltsam: "und es wurde Abend und es wurde Morgen" (Gen 1,5c) - es ist also nicht der Morgen, der zum Abend wird, sondern andersherum! Der Abend geht und der Morgen kommt! Wie Paulus sagt: "Die Nacht ist vergangen, und der Tag ist nahe!" (Röm 13,12) Das bedeutet, dass alle Finsternis: die Finsternis der Sünde, der Angst, der Trauer, des Leidens, des Todes, die Finsternis des Grabes, der Vergangenheit angehören soll! Sie ist besiegt! Durch göttliches Handeln liegt die Nacht hinter uns und der Tag liegt vor uns! Seht, das Licht von Ostern bricht bereits an. Es ist derselbe Sieg, der in der Auferstehung Jesu triumphiert hat. Seht, mit dem Licht von Ostern beginnt die Geschichte der Welt, und mit dem Licht von Ostern wird sie enden! Dieses Licht ist bereits eine Realität, eine Realität, die unser ganzes Leben trägt, durchdringt und erhält. In diesem Licht müssen wir die Welt und unser Leben sehen. Sehen Sie, sobald wir die Bibel aufschlagen, werden wir gleich auf der ersten Seite ermutigt, das Leben - unser eigenes Leben und das Leben der anderen - mit der Hoffnung und der Positivität zu sehen, die uns nur der Glaube an den Gott, der uns das Licht schenkt, geben kann!
"Und Gott sah, dass das Licht gut war" (1. Mose 1,4a). Gott will Licht, Gott ist für Licht, und Gott will, dass wir in seinem Licht wandeln. Wer das tut, wird nie mehr wirkliche Finsternis in seinem Leben haben, ja, er wird sogar selbst ein Licht auf den oft dunklen Pfaden des Lebens sein und aus seinem Leben heraus auf andere strahlen! Zu diesen sagt Jesus: "Ihr seid das Licht der Welt. ... So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen." (Mt 5,14-16)
Amen
Datum: 7. Februar 1965.