[AI translated]Das Weihnachtsfest steht vor der Tür, an dem wir dreimal an zwei Tagen diesen Tisch hier in der Kirche decken werden, an dem Jesus selbst die heiligste Gastfreundschaft all derer erwartet, die zu Ihm kommen. An diesem Fest kommen erfahrungsgemäß auch Menschen hierher, die es nicht gewohnt sind, das Abendmahl während des übrigen Jahres zu genießen. Ich möchte mit diesem Wort alle, die hier sind (aber auch die, die nicht hier sind), ermutigen, zu kommen, denn es sind genau diese Worte, die das Wesen des Abendmahls ausdrücken: 'Er nimmt die Sünder auf und isst mit ihnen!"(Lk 15,2b) Obwohl diese Bemerkung von den damaligen Pharisäern und Schriftgelehrten als missbilligende Kritik an Jesus gemeint war, waren sie geradezu fassungslos darüber, wie sich alle möglichen gemeinen, verachteten, nichtsnutzigen Menschen an Jesus hielten! Sie flüsterten sich gegenseitig verächtlich zu: "Dieser Mann nimmt Sünder auf und isst mit ihnen!" Und doch bin ich sehr froh über diese bösartige Kritik, denn sie drückt eine Wahrheit aus, die uns beglückt, ein schönes Lied von der erlösenden Liebe Jesu! Ein großartiges Bild für die Gemeinschaft des Abendmahls!Darin sehen wir vor allem, wen und was für Menschen Jesus ehrt, indem er mit ihnen an einem Tisch isst! Man ist geneigt zu denken, dass eine Abendmahlsgemeinschaft, ein so heiliger Anlass, ein solches Sakrament, die Gesellschaft der geistlichen Elite einer Gemeinde ist. Das Privileg der Elite, der Superbekehrten, eine exklusive Gemeinschaft, zu der nur die Eingeweihten zugelassen sind. Aber das könnte viele Menschen zu der falschen Schlussfolgerung verleiten: Nun, ich gehöre nicht dazu, ich kann nicht dazugehören, denn ich bin weit von dem entfernt, was ein Gläubiger sein sollte! Nun, meine Brüder, so ist es nicht! Diese Pharisäer hatten, wenn auch spöttisch, durchaus Recht, wenn sie sagten, dass Jesus die Sünder an seinen Tisch einlädt! Er hat immer die Kranken, die Aussätzigen, die Lahmen, die Blinden, die Bettler, die Ausgestoßenen der Gesellschaft eingeladen - auch jetzt! Die Abendmahlsgemeinschaft ist eine Gemeinschaft von geistlichen Bettlern, die geheilt, aufgebaut werden wollen - also von Sündern, die Vergebung ihrer Sünden und Stärkung für ein neues Leben wollen! Es handelt sich also nicht um eine exklusive Gemeinschaft einer geistlichen Elite. Jesus erwartet von uns nicht, dass wir zu seinem Tisch kommen, wie wir sein sollten, sondern wie wir sind. Was hier wirklich zählt, ist, dass Sie sagen können, aber wirklich von Herzen, mit den Worten unseres schönen Liedes, Ihrem eigenen Zeugnis: "Wie ich unter vielen Sünden bin, aber deine rufende Stimme höre" - ich komme (460,1).
Diejenigen, die Jesus hier bei sich aufnimmt (so steht es wörtlich geschrieben), sind keine Menschen, die sich mit irgendwelchen geistlichen Schönfärbereien geschmückt haben, die sich bemühen, nett auszusehen, gut auszusehen - das sind keine protzigen Menschen - oh nein! Es sind vielmehr hässliche, anrüchige Menschen, vor denen die gehobene Elite schüchtern zurückschreckt. Sie sind: Kriminelle! KRIMINELLE! Menschen, die Vergebung brauchen. Hungrige, die essen wollen, unheilbar Kranke, die geheilt werden wollen, Menschen, die den gesegneten Arzt suchen! Vielleicht erinnern Sie sich an das Gleichnis Jesu vom großen Abendmahl, wo der König seine Freunde zum Festmahl seines Sohnes einlädt und die eingeladenen Edelleute beginnen, sich zu entschuldigen, einer nach dem anderen, einer für dies und einer für jenes. Diese Leute haben dieser Einladung nicht so viel Bedeutung beigemessen. Dieses Fest war kein so großes Ereignis in ihrem Leben. Es war keine Überraschung, es war keine willkommene Ehre. Es war eine vertraute, selbstverständliche, langweilige Angelegenheit. Und dann, so heißt es im Gleichnis, schickt der König seine Diener auf die Kreuzung, um alle einzuladen, die Armen, die Krüppel, die Lahmen und die Blinden. Warum gerade sie? Sind sie besser als die anderen? Nein! Liebt Jesus die Armen, die Hilflosen, die Sünder, die Zöllner mehr als andere? Nein! Aber sie sind es, die sich darüber freuen können, dass auch sie frei sind! Sie sind frei, an einem solchen königlichen Festmahl teilzunehmen! Frei! Diejenigen also, die sich über diese Einladung wundern und freuen! Die staunend fragen: Wie kann ich denn zu ihm kommen? Gerade sie müssen ermutigt und gedrängt werden, zu kommen, zu kommen, zu kommen, weil sie sich unwürdig fühlen. Das sind die Sünder, die Jesus bei sich aufnimmt!
Wenn du also staunen kannst, wenn du dich einfach von Herzen freuen kannst, dass auch du, ja, auch du, Teil dieser Gastfreundschaft sein darfst, obwohl..., dann bist auch du hier! Ja, du, der du keine andere Hoffnung hast als Jesus, seine Gnade, seine Hoffnung: komm! An diesem Tisch ist es in der Tat so, wie die Pharisäer spöttisch zueinander sagten: "Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen" (Lk 15,2b). Dieser! Ja, das ist unser Heiland! Das ist der Heiland, den wir haben!
An diesem Tisch des Herrn sind die Sünder also mit Jesus zusammen! Aber warum sind sie zusammen? Was ist der Sinn dieser Gemeinschaft? Was geschieht in dieser Gemeinschaft? Einerseits ist es ein Erinnern an die Vergangenheit, ein dankbares, glückliches Erinnern an das heilige Opfer, das Jesus für uns auf Golgatha gebracht hat. Aber es ist nicht die gleiche Art des Erinnerns, wie wir es am Tag der Toten tun, wenn wir uns an jemanden erinnern, der verstorben ist: Wir erinnern uns an seine Worte, sein Andenken, wir sprechen über ihn. Nein! Es geht hier nicht darum, den Tod Jesu als ein vergangenes Ereignis in Erinnerung zu rufen, sondern in die erlösende Kraft seines Todes einzutreten, indem wir uns an ihn erinnern, diesen Tod in seiner mystischen, aber realen Kraft annehmen und wieder annehmen. So wahrhaftig, wie wir Brot und Wein empfangen, annehmen und umarmen. Wir empfangen das Brot und den Wein, wir nehmen sie an als Zeugnis unserer bezahlten und zerrissenen Schuld, als Zeichen des Lösegeldes, mit dem Jesus uns für immer für sich erkauft hat. Ja: erinnern wir uns daran, indem wir wieder daran teilhaben, indem wir wieder zu ihm als Quelle unseres Lebens zurückkehren, um aus ihm zu schöpfen.
Aber wir blicken an diesem Tisch nicht nur zurück in die Vergangenheit, sondern auch nach vorne in die Zukunft. So sagt Paulus im Evangelium vom Sühnopfer: "Predigt den Tod des Herrn, bis er kommt." (1 Kor 11,26b) Jedes Abendmahl: eine Prophezeiung auf die Hochzeit des Lammes. Es weist also nicht nur auf seinen Tod hin, sondern auch auf das Kommen des Herrn, im Voraus. Jedes Abendmahl: ein prophetischer Vorgeschmack auf die Herrlichkeit der Ankunft Jesu. Jedes Abendmahl: das hier und jetzt bereits Gegenwärtige, Teil der glorreichen Zukunft, die mit dem Wiedererscheinen Jesu auf Erden vollendet wird. Im Abendmahl hat diese glückliche, herrliche Zukunft des Reiches Gottes gleichsam schon begonnen, denn im Brechen seines Leibes, im Vergießen seines Blutes, das heißt in seinem Tod auf Golgatha, hat der Sieg Gottes über seine Feinde, die Sünde, den Tod und den Satan, schon stattgefunden, ist schon unter uns! Jedes Abendmahl: das Bankett des Reiches Gottes, das Siegesmahl! Von diesem Tisch aus, auf dem sich die Symbole seines Todes befinden, sehen wir bereits im Geist, durch den Glauben, den endgültigen Sieg Jesu, die Fülle seiner erlösenden Macht.
Das Abendmahl zu essen ist also auch ein Vorgeschmack auf etwas sehr Glückliches, sehr Herrliches, das kommen wird. Die Abendmahlsgemeinde blickt nach vorn! Lasst uns von hier aus nach vorne schauen auf diese Herrlichkeit, die uns in der kommenden Zeit erwartet! Die Menschen auf der Straße blicken nach vorn. Schauen wir also auf den Weg, der vor uns liegt, und sehen wir ihn, wie er vom vorausschauenden Licht des kommenden Reiches Gottes erleuchtet wird. So oft singen wir: "Ich weiß, dass mein Heiland lebt, Sein Banner steht für mich bereit, Er winkt mir zu und verheißt mir eine Krone nach dem irdischen Kampf. ... Der Herr wartet mit ausgestreckten Armen, Komm, ruhe, ruhe in meinem Schoß" (Kant. 421) Nun, das ist wahr! Nehmen wir also das, was wir glauben, nehmen wir es ernst!
Der Mensch, der das Abendmahl empfängt, lebt also zwischen Vergangenheit und Zukunft, zwischen dem Tod Jesu und dem Kommen Jesu. Wir, die wir an Jesus glauben, leben heute vom Kreuz Jesu auf Golgatha bis zum Wiedererscheinen Jesu! Wir leben also nicht in der Vergangenheit und nicht in der Zukunft, sondern zwischen der Vergangenheit und der Zukunft im Jetzt! Aber deshalb leben wir anders, als wenn wir nicht in der Gegenwart zwischen einer solchen Vergangenheit und einer solchen Zukunft leben würden. Auch hier könnte ich sagen, dass wir mit Jesus am Tisch sitzen. Auch der heutige Tag ist also davon geprägt, motiviert und beeinflusst, dass wir uns am Tisch fühlen und unser Leben mit Jesus Christus leben! Hier sind wir wirklich alle gleich, wir sind eins!
Dieser Tisch führt all die verschiedenen "Sünder" zu einer großen Familiengemeinschaft, zu einer geistlichen Einheit zusammen. So dass diejenigen, die nichts miteinander zu tun hatten, die sich nicht kannten oder die sich kannten, aber nicht liebten, jetzt vereint sind, eins sind. Hier gibt es kein "wir und ihr". Wir sind Intellektuelle, ihr seid Arbeiter. Wir sind Führer, ihr seid Untergebene. Wir sind jung, ihr seid alt. Wir sind Fortgeschrittene, ihr seid Kellerbewohner. Wir sind Innenstädter, ihr seid Vorstädter. Es ist ein wunderbarer Tisch. Wenn wir ihn gedanklich erweitern und uns vorstellen, dass dieser Tisch nur ein sichtbarer Teil eines Tisches ist, der den ganzen Globus umspannt, würde ich sagen: Es ist nicht so, dass wir weiß sind, ihr seid farbig, wir sind Europäer, ihr seid Nordländer. Hier sind wir alle nur "wir"! Wir sind Sünder! Von Norden, Süden, Osten, Westen: wir! Hier gibt es keinen: dich! Hier gibt es keine anderen! Wir essen alle aus der gleichen Schüssel, wir trinken alle aus dem gleichen Becher, am gleichen Tisch, miteinander und mit Jesus! So wie der gepresste Saft vieler, vieler kleiner Trauben zu einem Getränk verschmilzt, so wie viele, viele kleine Körner gemahlenen Korns zu einem Laib Brot werden: so werden wir alle zu einem Leib! "Er nimmt die Sünder auf und isst mit ihnen" (V. 2b), unter anderem, damit diese Sünder alle eins sind! Eins mit einander und eins mit Jesus!
Und dabei geht es nicht einmal darum, dass wir gläubig sind und ihr nicht gläubig seid! Denn dieser Tisch vereint auch diejenigen, die nicht am Abendmahl teilnehmen, also alle Menschen! Denn wir wissen, auch wenn viele andere es nicht wissen, dass sie genauso sündig sind wie wir. Oder wir sind genau so schuldig wie sie. Es gibt also keinen Unterschied zwischen uns und Ihnen! Zumindest von unserer Seite aus! Der Leib Jesu wurde für alle gebrochen, sein Blut wurde für alle vergossen. Er liebt und beruft alle gleichermaßen. Wer also mit Jesus am Tisch sitzt, sieht mit Jesus alle Menschen. Er ist aufgerufen, das große Gebot der Liebe zu praktizieren und zu leben - für alle, unterschiedslos. In den kleinen, unbedeutenden, uninteressanten Ereignissen des Lebens genauso wie in den schicksalhaften, großen Dingen!
Also noch einmal: Es ist nicht wichtig, wie man hierher kommt, sondern wie man geht! Das Abendmahl ist nicht das Ende von etwas, nämlich eines Gottesdienstes, der lange genug gedauert hat, der vielleicht schön war, der vielleicht gut war, der vielleicht berührend war, aber er ist endlich vorbei, und dann beginnt etwas anderes: das Leben mit all seinen tausend Problemen. Nein! Mit der Kommunion beginnt etwas. Am Tisch des Herrn, satt, mit Jesus und miteinander verbunden, beginnt das Leben mit seinen tausend Problemen neu, aber anders! Christusähnlicher! Menschlicher! Die nährende Kraft dieser heiligen Gastfreundschaft muss aus der Kirche herausstrahlen, das Licht der festlichen Stunden muss durch die Tristesse, die Eintönigkeit, die Langeweile, die vielen Probleme des Alltags, das ganze übrige Leben hindurchleuchten. Fühle dich mit anderen Sündern, mit allen Menschen an einem Tisch mit Jesus, auch wenn du physisch nicht an diesem Tisch sitzt!
Denken Sie daran, dass Jesus die anderen Sünder mit Ihnen aufnehmen und mit ihnen essen" wird! Kommen Sie also mutig, wenn dieser Tisch während der Feiertage gedeckt ist!
Brüder und Schwestern, lasst uns mutig hingehen,
Die Nacht wird bald hereinbrechen,
In dieser irdischen Wildnis
ist es eine große Gefahr, stehen zu bleiben.
So lasst uns Kraft finden
Um dem Himmel entgegen zu eilen,
Ohne Rast zu machen
Vor dem glücklichen Ziel.
(Canto 455, Strophe 1)
Amen
Datum: 15. Dezember 1968.
Lesson
1Jn 2,1-6