[AI translated]Der Tisch der Gnade ist wieder vor uns gedeckt. Alles, was darauf liegt, das Brot, das den Leib Christi darstellt, und der Wein, der sein Blut repräsentiert, verkünden, was Jesus in dem Gleichnis zu der sündigen Frau sagte: "Deine Sünden sind dir vergeben!" Lk7,48.Die große frohe Botschaft, dass unsere Sünden vergeben sind, wird dadurch besiegelt, dass der Herr uns zu einem heiligen Mahl einlädt, uns an seinen Tisch setzt und sagt: "Ihr alle, die ihr nach Rechtfertigung hungert und dürstet, esst und trinkt davon, nehmt daran teil.
Bevor die Einladung zu diesem Tisch ergeht und bevor die vertraute Erklärung "Ich verkündige euch die Vergebung eurer Sünden" ausgesprochen wird, soll das Wort Gottes zu uns über die Vergebung der Sünden sprechen, über die Notwendigkeit, die Realität und die Folgen der Vergebung.
I.
In unserem Wort stehen zwei Menschen vor Jesus: ein Pharisäer und eine sündige Frau. Es gibt Dinge, in denen sie sich ähnlich sind, und Dinge, in denen sie sich unterscheiden. Aber sie sind sich auf ganz andere Weise ähnlich und verschieden, als man auf den ersten Blick denken könnte.
Vor allem sind sie sich darin ähnlich, dass sie beide verschuldet sind. "Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner", sagt Jesus in dem Gleichnis Lk 7,41. Obwohl der eine 50 Münzen schuldet und der andere 500, spielt das jetzt keine Rolle, auch nicht der Betrag. Was hier zählt, ist die Tatsache, dass beide Schuldner sind. Da Jesus diese beiden Schuldner als Gleichnis für den Pharisäer und die sündige Frau verwendet, bedeutet dies, dass beide Schuldner sind, beide sind schuldig. Der Pharisäer ist es auch. Und das ist es, was jeder Pharisäer zuerst sehr ernsthaft anerkennen muss, dass er auch ein Schuldner ist. Auch er ist Gott etwas schuldig. Verstehen wir nun das Wort Pharisäer so, wie es zur Zeit Jesu verstanden wurde: Ein Pharisäer bedeutet, dass dies das Höchste ist, was ein Mensch religiös tun kann, im Eifer für Gott, in der Treue zu seiner Kirche. Mehr kann von einem Menschen nicht erwartet werden, nicht mehr religiöser Eifer, als der Pharisäer erfüllt hat.
Im heutigen Sprachgebrauch könnten wir sagen, dass die Pharisäer kirchliche, biblische, moralische, opferbereite, wohlmeinende, eifrige Männer waren.
Was waren sie also schuldig? Sie standen in der Schuld der Bekehrung. Sie waren tadellose, großartige, gute Menschen, und deshalb glaubten sie, dass sie nicht umkehren müssten. Warum sollten sie Buße tun, wenn sie doch immer an Gott geglaubt und ihm mit großem Eifer gedient hatten?! Solche Sünder wie diese abscheuliche Frau in unserem Wort sollen Buße tun. Ein solcher Mensch hat viel zu bereuen. Aber wir, die Pharisäer?
Sie sahen einen wesentlichen Unterschied zwischen sich und den öffentlichen Sündern. Sie unterschieden zwischen den Menschen auf diese Weise: Es gibt uns, die Frommen, die Gerechten, und es gibt die Sünder, die Ungläubigen. Das ist ein typisch pharisäisches Denken.
"Und als der Pharisäer, der ihn eingeladen hatte, das sah, sagte er bei sich selbst: 'Wenn dieser Mann ein Prophet wäre, wüsste er, wer und was für eine Frau das ist, die zu ihm kommt, dass er ein Sünder ist'" Lk7,39. Wie der andere Pharisäer im Tempel in der bekannten Geschichte betete: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie andere Menschen bin ... wie dieser Zöllner" Lk18,11.
Auf den gemeinen Sünder herabsehen und nicht bemerken, dass die Tugend, die Ehrlichkeit, die Frömmigkeit, mit der er sich von dem gemeinen Sünder unterscheidet, ihn so hochmütig und anmaßend, so selbstgerecht macht, dass alle seine Tugend und Frömmigkeit auf einmal verabscheuungswürdig werden.
Oh, wie recht hat Jesus, wenn er den Pharisäer, diesen angesehenen, vornehmen Mann, mit der zerlumpten, sündigen Frau in einen Topf wirft und sagt: Sie sind beide Schuldner. Der Pharisäer weiß nicht einmal, wie hoch er verschuldet ist. Ein Pharisäer zu sein bedeutet heute, sich so zu verhalten, als ob ich nicht bei Jesus in der Schuld stünde, sondern als ob er bei mir in der Schuld stünde. Auch dieser Pharisäer im Gleichnis beachtete nicht die elementarste Höflichkeit gegenüber Jesus: Er wusch ihm nicht die Füße, küsste ihn nicht, goss ihm kein Öl auf den Kopf, sondern meinte fast, Jesus solle sich geehrt fühlen, am Tisch eines so angesehenen Mannes zu sitzen.
Lass das Wort Gottes jetzt dein Herz fragen: Fühlst du, weißt du, erkennst du an, dass du ein Schuldner des Herrn bist, so wie jener große Sünder, den du verachtest, den du verachtest, und hast du nicht etwas von jenem pharisäischen Stolz, dass Gott dir etwas schuldet, weil du so viel gelitten hast, oder weil du nicht so verwerflich, so gottlos bist, du betest, du klammerst dich an deinen Glauben. Du darfst mit Recht erwarten, dass Gott dich anders ansieht und anders mit dir umgeht als mit den großen Sündern.
Aber es wäre gut, wenn du jetzt mit dieser Aussage des Wortes Gottes belastet würdest, dass du in Schuld bist. Und es spielt keine Rolle, wie viel.
Denn auch in dem Gleichnis kam es nicht auf die Höhe der Schuld an, sondern darauf, dass "sie nicht hatten, womit sie bezahlen sollten." Lk7,42. Obwohl es also einen großen Unterschied in der Höhe gab, waren sie doch genau gleich, denn keiner von ihnen konnte seine Schuld bezahlen. Auch wenn ein anderer eine viel größere Schuld bei Gott hat als du, kannst du deine kleine Schuld nicht bezahlen, genauso wenig wie der andere seine große Schuld bezahlen kann. Das Ergebnis ist also dasselbe, egal ob man ein kleiner Sünder oder ein großer Sünder ist.
Genauso wie es für das Ergebnis keinen Unterschied macht, ob man eine Minute nach Abfahrt des Zuges am Bahnhof ankommt oder eine halbe Stunde zu spät. Die wirkliche Last der Schulden, die man hat, ist also nicht, dass man fünfzig oder fünfhundert hat, sondern dass man sie nicht bezahlen kann und dass man durch sie ruiniert wird, dass man durch sie zerstört wird. Egal wie klein sie ist, sie ist nicht bezahlbar. Wie sehr Sie sich auch anstrengen, wie sehr Sie auch beten, wie sehr Sie sich auch quälen, wie sehr Sie auch leiden, all das ist kein gültiges Zahlungsmittel im Himmel für die Rückzahlung Ihrer Schuld. Jesus sagt von den beiden Schuldnern, dass sie nichts zu geben hatten. Auch der Pharisäer nicht. Sie haben nichts. Wir können nichts vorweisen, was zur Rückzahlung herangezogen werden kann.
Und die beiden Schuldner sind sich darin gleich, dass der Gläubiger nicht gegen einen von ihnen vollstreckt, sondern beiden die Schuld vergibt. Es gibt also für den frommen, religiösen Menschen keine andere Lösung als für den großen gemeinschaftlichen Sünder: Vergebung. Der aufrechteste, der eifrigste und der ehrlichste Mensch unter uns braucht die Gnade Gottes ebenso sehr wie der ungläubigste. Die kleine Sünde kann nur auf dieselbe Weise erlöst werden wie die große Sünde: durch Vergebung.
Das Blut Jesu reinigt uns von allen Sünden, von der kleinsten, der unbedeutendsten, der unscheinbarsten, der Sünde, die jeder Mensch hat, der Sünde, die so alltäglich ist, dass der Mensch sich nicht ohne sie vorstellen kann: auch davon kann uns nur das Blut Jesu reinigen und nichts anderes. Das Blut Jesu ist also für diese ebenso notwendig, ebenso unentbehrlich wie für die größte, die geheimnisvollste. Auch für dich, was immer du schuldig bist, gibt es nur eine Lösung: das Kreuz Christi. Für den Pharisäer und die sündige Frau, für den Anbeter und den Lästerer, für den Tugendhaften und den Unmoralischen gilt das, was Jesus hier sagt, gleichermaßen: Der himmlische Gläubiger vergibt die Schulden von beiden.
II.
Nun aber kommt der große Unterschied zwischen den beiden Schuldnern: Zwar sind beiden die Schulden vom Gläubiger erlassen worden, aber nur für einen ist diese Vergebung zu einer glücklichen, befreiten Wirklichkeit geworden. Nur einer von ihnen wurde tatsächlich von seiner Schuld befreit, und das war derjenige, der die größere Schuld auf seiner Seele hatte, derjenige, der schwerer belastet war, derjenige, für den die Schuld unerträglicher war.
Das bedeutet nicht, dass man nun unbedingt ein "großer Sünder" sein muss, um die befreiende Wirkung, die Wirklichkeit der Sündenvergebung zu erfahren - so wie Jesus auch nicht die Größe der Sündenlast durch die Schuld von fünfzig oder fünfhundert Münzen ausdrücken wollte, sondern die Größe der Schuld, den Grad der Sündenerkenntnis. So will Jesus mit diesem Gleichnis letztlich nicht sagen, dass es große Sünder und kleine Sünder gibt, sondern dass der eine viel Schuld und daraus resultierende Reue hat, der andere wenig. Ich könnte sagen: Die Schulden des einen schmerzen, die des anderen nicht. Der eine wurde durch das Wissen um seine Unwürdigkeit und seine große Scham bis zu den Füßen Christi gedemütigt, der andere meinte, sich nicht schämen zu müssen. Der eine schaute von ganz unten zu Jesus auf, der andere wollte von einer eingebildeten Höhe auf Christus herabschauen. Beiden vergab der Gläubiger die Schuld, oder besser gesagt, er erklärte, dass die Schuld vergeben sei, aber diese Erklärung bedeutete nur für denjenigen eine wirkliche Befreiung, der wusste und litt, dass er ein Schuldner war, - und je größer die Schuld war, die vergeben wurde, desto größer war seine Befreiung.
Die Vergebung der Sünden ist vollständig, denn alles, was dafür "getan" wird, das ist notwendig, damit Gott jedem frei und unentgeltlich geben kann, aber sie kann nur empfangen werden, wenn man sich sehr tief bückt: indem man sich unter der Last der Schuld demütigt, in den Tiefen der Reue. Dort hört man mit dem Herzen die befreiende Zusage: "Deine Sünden sind dir vergeben!" Lk7,48 Die Haltung, die im Weinen der sündigen Frau zum Ausdruck kommt, die zu den Füßen Jesu kniet, ist also keine Bedingung für die Vergebung der Sünden, denn sie ist bedingungslos. Sie ist eine Bedingung: Der Tod Christi hat bereits stattgefunden. Die Tiefe der Reue ist also keine Bedingung für die Vergebung, sondern ein Ort für sie. Hier wird sie zu einer Realität, zu einem Segen, zu einer Freude, zu einer Kraft, die Umkehr bewirkt, zu einer Kraft, die dem Leben des Menschen neues Leben gibt. Jeder, der jetzt in dieser Tiefe ist, soll wissen, dass der Herr zu ihm, zu ihm persönlich, sagt: "Deine Sünden sind dir vergeben!" Lk7,48
III.
Wissen Sie, was das bedeutet? Es bedeutet, dass Sie, wenn Sie mit Schulden belastet sind und Sie erkannt haben, dass Sie nicht zahlen können, jetzt die großartige gute Nachricht zur Kenntnis nehmen sollten, dass Sie das nicht müssen, weil jemand anderes bereits alles für Sie bezahlt hat. Als Sie nicht das Geld hatten, um Ihre himmlischen Schulden zu bezahlen, kam jemand, der einzige Mensch hier auf der Erde, der das Geld hatte, um zu bezahlen, und was er hatte, gab er alles, vollständig, um alle Schulden ein für alle Mal im Himmel zu begleichen.
Das kostbare Blut Jesu Christi, das am Kreuz vergossen wurde, ist die einzige Währung, das einzige im Himmel gültige Zahlungsmittel, das dort zur Begleichung unserer Schulden akzeptiert wird. Deshalb konnte Gott Ihnen Ihre Schulden vergeben, weil Jesus Christus sie für Sie bezahlt hat.
Die Gnade der Vergebung ist also kostenlos, aber nicht billig: um den Preis des vergossenen heiligen Blutes Jesu Christi. Dieses Blut, mit dem Gott für Sie bezahlt hat, ist das stärkste Band, mit dem er Sie nun an sich bindet. Wer viele Sünden vergeben bekommen hat, der liebt mehr, und wer wenige vergeben bekommen hat, der liebt weniger", sagt Jesus. Wissen Sie, wer Christus wirklich liebt? Derjenige, der ihm die Vergebung seiner Sünden zu verdanken hat. Die Vergebung der Sünden ist das stärkste Band, das einen Menschen an Gott bindet. Jede Sünde, die Gott mir vergeben hat, ist ein weiteres Glied in dem Band, das mich mit ihm verbindet.
Die Schuld des Gläubigen, sein Gefühl der Sünde, wächst ständig. Auch wenn er sich mit dem Wort beschäftigt, werden immer mehr seiner Sünden aufgedeckt, und so sieht er mit immer größerem Erstaunen, wie groß die Schuld war, die Christus an seiner Stelle bezahlt hat. So wird mehr und mehr von der bereits bezahlten Schuld enthüllt. Und je mehr meine Schuld wächst, desto mehr wächst meine verschuldete Dankbarkeit und Liebe zu Christus, der sie für mich bezahlt hat. Umso mehr muss ich den lieben, der mich so behandelt hat. Die Vergebung der Sünden macht mich also nicht unverantwortlich für die Sünde, aber je mehr ich sie empfange, desto mehr bin ich ihr gegenüber schuldig.
Gott diszipliniert seine Kinder, indem er ihnen vergibt und sie immer wieder an diese Tatsache der Gnade erinnert. Wem seine Schuld vergeben wurde, der sucht nicht das Gute zu tun und das Böse zu meiden, weil er Strafe fürchtet, sondern weil er weiß, dass ihm seine Sünden vergeben sind.
Gott will auch Sie durch die Vergebung der Sünden befreien, damit Sie fortan ganz für ihn leben können.
Ich wünschte, es gäbe heute so viele von uns, zu denen Jesus sagt, was er zu dieser sündigen Frau sagte: "Dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden." Lk7,50.
Amen
Datum: 25. Juni 1950.