Das ist für uns zum Fluch geworden!

[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Es klingt so einfach zu sagen, dass "Christus uns vom Fluch des Gesetzes erlöst hat" (Galater 3,13a), vor allem, wenn wir es schon so oft und in so vielen Formen gehört haben. Denn von nichts anderem spricht das Wort unter uns als davon, dass Christus uns erlöst hat. Wer kann hier etwas Neues sagen, das wir nicht schon in irgendeiner Form gehört haben? Ich will auch jetzt nichts Neues sagen, aber ich möchte, dass der Herr uns durch seinen Heiligen Geist etwas von seiner Erlösungspassion zeigt, damit wir eine Ahnung davon bekommen, was uns gerettet hat. Damit wir etwas von dem unermesslichen Gewicht der Offenbarung spüren, dass Christus uns von dem Fluch des Gesetzes erlöst hat! Damit es in unseren Ohren nicht so einfach klingt, dass Christus uns erlöst hat, sondern damit wir vor dem Heiland auf die Knie fallen!Das Schrecklichste, was in der Bibel über Christus geschrieben steht, ist, dass er für uns zum Fluch wurde! Es ist furchtbar, das auch nur zu sagen, geschweige denn, es zu tun! Es ist schrecklich, es sich vorzustellen, in ihm zu sein und ihn zu erleiden! Der Sohn Gottes, die zweite Person der Dreifaltigkeit, der Heilige, der das Leben und die Wahrheit selbst ist: Er ist verflucht worden, nicht nur verflucht, verdammt oder verflucht, sondern verflucht! Was bedeutet dieser schreckliche Ausdruck?
Dass Christus zum Fluch wurde: Das kommt schon in der äußeren Erscheinung seines Todes zum Ausdruck. Es muss ein schrecklicher Tod gewesen sein! Als ich vor einigen Tagen die Bibelstelle las, in der Jesus seinen Jüngern von den Leiden berichtet, die ihn erwarteten, fiel mir dieser Satz auf: "Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen ausgeliefert werden" (Mt 17,22b). Es ist eine schreckliche Sache, wenn jemand hilflos und verletzlich ist und in die Hände von bösen Menschen fällt. Es ist schlimmer, als vor wilde Tiere geführt zu werden! Nur ein Mensch kann einen anderen Menschen wirklich zu Tode quälen. "Den Menschen in die Hände gegeben": Das klingt wie das Gleichnis vom barmherzigen Samariter: "Ein Mann ging von Jerusalem hinab nach Jericho und fiel in die Hände von Räubern, die ihn ausplünderten und verwundeten und weggingen und ihn halb tot zurückließen." (Lk 10,30b)
Und so erging es auch den Männern, denen er in die Hände gegeben wurde. Niemand kann mehr geplündert werden als Jesus, als der König des Himmels auf Erden versucht wurde, gezüchtigt, verurteilt, gesteinigt, ins Gesicht geschlagen, mit Dornen gekrönt, verspottet, seiner ganzen göttlichen Würde, seiner himmlischen Herrlichkeit beraubt! Dann verwundeten sie ihn. Die vierzig Peitschenhiebe, mit denen Pilatus ihn geißeln ließ, waren bei den Römern eine so grausame Strafe, dass sie nicht einmal römischen Bürgern zugefügt werden durften, sondern nur den Menschen in eroberten Ländern! Die Hiebe der fünfzackigen Peitsche mit der Bleispitze schälten dem gefesselten Opfer buchstäblich die Haut vom Körper. Meistens ist der Unglückliche bereits gestorben! Unser Herr hat es ausgehalten! Aber wie muss es danach gewesen sein, als Pilatus ihn wieder vor das schreiende Volk führte und sagte: "Seht den Menschen!"Wir sahen ihn an, aber sein Antlitz war nicht lieblich; er war verhasst und von den Menschen verlassen, ein Mann der Schmerzen und ein Arzt der Krankheiten!" Sie nahmen ihn hinunter und trugen ihn mit einem anderen weiter, nicht um seine Last zu erleichtern, sondern damit er nicht vorzeitig stirbt, denn dann würde sein Leidensweg zu früh enden. Sie befestigten ihn am Kreuz mit Nägeln, die durch seine Hände und Füße getrieben wurden. Sie töteten ihn nicht wie ein Tier, das seine Beute tötet, sondern quälten ihn langsam zu Tode. Sein Blut floss nicht, aber sein Tod wurde durch zunehmende Krämpfe, Muskelfieber und schließlich durch Ersticken verursacht. Eine schlimmere, schmerzhaftere und schändlichere Hinrichtungsmethode wäre nicht vorstellbar gewesen! Das ist es, was es bedeutet, "in die Hände von Menschen ausgeliefert" zu sein! Es ist ein Fluch, aber es ist kein Fluch an sich; es lässt den Schrecken erahnen, für uns verflucht worden zu sein, aber es erschöpft ihn nicht vollständig. Es ist ein noch größerer Schrecken!
Der Tod Christi war nicht nur ein schrecklicher Tod, sondern ein Tod, den dieses Wort in der Bibel in seiner ganzen Tragweite bedeutet. Es ist also nicht nur der Tod, das Ende des irdischen Lebens, der Zustand des Todes, sondern die völlige Trennung von Gott, die volle Last des Zornes Gottes, die volle Ausführung des Zornes Gottes zur Bestrafung der Sünde, der volle Fluch des vernichtenden Urteils des mächtigen und heiligen Gottes über die Sünde: das heißt, der ewige Tod als Lohn der Sünde, als Strafe der Sünde! Das verzehrende Feuer der Gerechtigkeit Gottes! Haben Sie jemals darüber nachgedacht, wie schrecklich es sein muss, in Sünde zu sterben, in einem Prozess mit Gott zu sterben, in einer zornigen Beziehung zu ihm zu sterben und in dem Wissen in Gottes Gericht zu gehen, dass er zu Recht zornig auf mich ist?! Mit den Sünden eines Lebens belastet zu sterben, ist eine schreckliche Sache. Kein Wunder, dass sich jeder Mensch instinktiv davor fürchtet! Und Jesus ahnte nicht nur instinktiv, was der Tod ist, sondern ging bewusst in ihn hinein und nahm ihn als Fluch des Zorns Gottes an! Und nicht nur mit den Sünden eines einzelnen Lebens belastet, sondern unter den Sünden der Welt erdrückt, trat er in das göttliche Gericht über die Sünde, den Tod! Denn "der Herr hat die Schuld von uns allen auf ihn gelegt" (Jes 53,6b).
Diese alte Prophezeiung aus Jesaja wird vom Apostel Paulus ausgedrückt: "Er, der keine Sünde kannte, hat ihn für uns zur Sünde gemacht" (2 Kor 5,21a). Stellen Sie sich vor, wir würden jemandem ein schmutziges, blutiges, verdrecktes, infiziertes, wurmstichiges Kleidungsstück zum Anziehen geben: Jeder von uns würde sich angewidert von einem solchen Kleidungsstück abwenden und es nicht einmal mit den Händen berühren! Aber gehen wir noch weiter: Stellen wir uns vor, jemand könnte es tun, dass ein Unglücklicher die schmutzigen Schulden von einem von uns auf sich nimmt? Würde er nicht sagen: "Nein, ich nehme es nicht, warum hat er diese Schulden gemacht, warum hatte er keinen Verstand mehr, warum war er so leichtsinnig? Aber um noch weiter zu gehen: Würde jemand von uns die Schande eines anderen auf sich nehmen? Wer würde freiwillig den Namen eines Menschen annehmen, der durch Sünde beschmutzt ist? Oder stellen Sie sich vor, vor Ihnen stünde ein elender, vernarbter, von einer Krankheit befallener Mann, der kein einziges Glied mehr hat, der mit Wunden übersät ist, mit blutenden Wunden, mit ekelhaften Krankheiten, und man würde Sie bitten, seinen Platz einzunehmen, seine Krankheit auf sich zu nehmen. Das könnten Sie doch nicht tun, oder? Und doch ist es nur ein vager Hinweis auf das, was Jesus für uns getan hat. Er hat unsere Bettlerlumpen auf sich genommen, er hat unsere Schulden auf sich genommen, er hat unsere Schande auf sich genommen, er hat unsere Wunden auf sich genommen. Und das drückt immer noch nicht den Schrecken dessen aus, was dieses Wort erklärt, dass Gott ihn "für uns zur Sünde gemacht hat". Der Heilige Gottes, der Unschuldige, der keine Sünde kannte, in dem keine Sünde war: Er wurde zur Sünde gemacht, zu etwas so Abscheulichem, so Abscheulichem, so Satanischem! Er nimmt die Sünde auf sich wie ein schreckliches Gewand und muss sie als seine eigene betrachten, muss sich mit etwas identifizieren, das seinem Wesen höchst fremd ist: die Sünde! Und so kann der König des Himmels von den Heeren der Hölle umzingelt werden, ihnen ausgeliefert sein, sie können sich an ihm rächen, sie können mit ihm machen, was sie wollen. Sie können Ihn töten, das Haupt und die Quelle des Lebens!
Gott hat seinen heiligen Sohn für uns zur Sünde gemacht, er wurde zum Fluch für uns! Wie schrecklich das sein muss, habe ich verstanden, oder besser gesagt, ich habe es geahnt, als ich einmal in meiner Seele den Todeskampf Jesu im Garten Gethsemane miterlebt habe. Es steht geschrieben, dass er auf den Knien betete und unter Qualen darum bat, dass dieser bittere Kelch des Fluchs von ihm genommen würde. Wie schrecklich muss es gewesen sein, dass selbst der Sohn Gottes davon abgestoßen wurde, so sehr, dass er schwitzte, wie wenn große Blutstropfen auf den Boden fallen! Der Jesus, dem die Naturgewalten nachgegeben hatten, der das Meer beruhigt hatte, vor dem die Krankheit geflohen war, der Satan, der keine Furcht kannte: nun klagte er, erschrak, kroch auf dem Boden, stöhnte und quälte sich! Und warum? Wegen des Fluchs, der er für uns gewesen sein muss! Denn was die Erlösung gekostet hat! Ist es nicht so, dass, wenn ein Mensch ins Feuer schaut, seine Augen die Flammen widerspiegeln, die immer höher lodern? Jesus leidet Höllenqualen, weil er die Hölle sieht, und die Flammen des Schreckens der Hölle, der Verdammnis, spiegeln sich in seinem blutigen Schweiß, in seinen sich windenden Zuckungen, in seinen schrecklichen Qualen! Wie schrecklich muss die Hölle sein, dass selbst der Gottessohn von ihrer Nähe erschüttert wird!
Er ist ein Fluch für uns geworden! Wisst ihr, was das bedeutet? Es bedeutet, dass der Sohn Gottes, der Herr Jesus Christus, verdammt wurde, die Verdammnis erlitten hat, sie erduldet hat, den Zornesbecher Gottes geleert hat, die Todesstrafe bis ins Kleinste erfüllt hat! Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde; denn es steht geschrieben: "Verflucht ist jeder, der am Holz hängt" (Gal 3,13), sagt unser Grundlied. Als es im mosaischen Gesetz geschrieben stand, wusste niemand, dass es auch in Jesus erfüllt werden würde. Das ist die alte Gesetzesbestimmung: "Wenn jemand eine Todsünde begeht und getötet wird und du hängst ihn an einen Baum, so soll sein Leichnam nicht über Nacht am Baum bleiben, sondern du sollst ihn noch am selben Tag begraben; denn er ist von Gott verflucht, der am Baum hängt, und du sollst das Land nicht verunreinigen, das der Herr, dein Gott, dir zum Erbe gibt." (Dtn 21,22-23) Diese Bestimmung wurde buchstäblich in Christus erfüllt. Er ist derjenige, der am Baum hängt, und er muss vom Baum heruntergenommen und begraben werden, bevor die Nacht hereinbricht, bevor die Sonne untergeht, damit das Land, das der Herr gegeben hat, nicht verunreinigt wird. Er ist der Verfluchte vor Gott, der an dem Baum hängt. Aber nicht um seiner selbst willen, sondern um unserer Todsünde willen wurde er an den Baum gehängt, um unserer Sünde willen wurde er verflucht, um unserer Sünde willen trug er den Fluch unserer Sünde an den Baum und ins Grab, um unserer Sünde willen wurde er so verflucht, dass er vor Sonnenuntergang begraben werden musste, damit er die Erde nicht mit dem Fluch unserer Sünde befleckt. Ja: Christus nahm den Fluch des ganzen Menschengeschlechts mit ins Grab, damit die Erde nicht mehr verunreinigt, sondern gereinigt würde: ein für allemal gereinigt von der Sünde und ihrem Fluch, von der Verdammnis!
Seht ihr, wovon der Herr euch befreit hat, was für eine schreckliche Sache der Tod ist, nämlich der ewige Tod, die Verdammnis, die Hölle, und davon hat er euch befreit! Was für eine schreckliche Sache ist die Sünde, von deren Fluch er euch befreit hat! Für wen oder für was war all dieses höllische Leiden, wenn nicht für dich und für mich? Ist es denkbar, dass es nur ein majestätisch großes göttliches Schauspiel war, mit dem der mächtige Gott die Welt unterhalten wollte? Ist es denkbar, dass er ein Stück von sich selbst der Hölle und der Verdammnis überlassen hätte, wenn ohne dieses gewaltige Opfer die Sache der Erlösung des Menschen irgendwie hätte vollendet werden können? Könnte es sein, dass der Gesalbte Gottes zur Verdammnis geworden wäre, wenn er es nicht für uns hätte werden müssen, wenn es nicht der einzige Weg und der einzige Weg vom Tod zum Leben gewesen wäre? Konnte er nicht! In der Tat ist es sehr wahr, jetzt sehen wir, wie wahr es ist, was Paulus die Korinther warnt: "Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht." (1 Kor 16,22) Das bedeutet nicht, dass Paulus hier einen apostolischen Fluch über diejenigen ausspricht, die Christus nicht annehmen, sondern er stellt einfach als Tatsache, als Sachverhalt fest, dass diejenigen, die nicht durch Christus vom Fluch errettet wurden, noch unter dem Fluch stehen, noch unter dem Fluch des Paradieses stehen!
Aber das große Evangelium ist genau das, was unser Grundlied sagt: "Christus hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, indem er für uns zum Fluch wurde." Nehmen Sie also an, dass er auch Sie erlöst hat, indem er Sie zum Fluch gemacht hat. Nehmen Sie also den Zustand der Erlösung, den Zustand der Vergebung der Sünden und den Zustand des ewigen Lebens an, den Gott anbietet.
Bleiben wir nun einige Augenblicke in völliger Stille und versuchen wir, für die Liebe unseres Erlösers so zu danken, dass dieser Dank zu einer Annahme der Erlösung wird!
Amen
Datum: 7. April 1950 (Karfreitag)