Nach dem Abendmahl!

[AI translated]Ich möchte nun dort weitermachen, wo wir letzten Sonntag aufgehört haben. Auf der Grundlage desselben Wortes sprachen wir damals über den Unterschied zwischen einem Gläubigen und einem Ungläubigen, zwischen einer bekehrten und vergebenen Person und einer Person, die nicht bekehrt und vergeben wurde. Wir sind an dem Punkt angelangt, an dem der Ungläubige unter dem Gesetz und der Gläubige unter der Gnade lebt. Der Gläubige, der unter der Gnade lebt, wird durch die große Liebe Gottes diszipliniert und zu einem Leben des geweihten Dienstes, einem Leben der Dankbarkeit, befreit. Aber dieses Wort offenbart auch andere Unterschiede, und es ist gut, sie jetzt zu betrachten, denn sie sind ein Maßstab dafür, wo wir stehen und wie weit wir in dem Gott geschenkten Leben des Glaubens gekommen sind.Der letzte Vers von Kapitel 6 weist auf einen ganz entscheidenden Unterschied hin: "Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; die Gabe Gottes aber ist das ewige Leben durch Christus Jesus, unseren Herrn. (Röm 6,23) Das bedeutet, dass sich das Leben eines Gläubigen oft nicht in seinen Erscheinungsformen, sondern in seiner Ausrichtung von dem eines Ungläubigen unterscheidet. Die Richtung des Lebens unter der Gnade ist eindeutig die des ewigen Lebens, der Fülle und des Glücks der Gemeinschaft mit Christus. Jeder Schritt, den er tut, geht auf das ewige Leben zu, er bringt ihn ihm näher, wie stolpernd und ungeschickt er auch sein mag. Und die Richtung des Lebens, das sich nicht unter der Gnade bekehrt hat, ist der Tod, nämlich der ewige Tod, die Verdammnis, und jeder Schritt, den er im Leben tut, bringt ihn diesem näher, wie eindrucksvoll, groß und heroisch der Schritt auch sein mag! Oft liegt der Unterschied nicht einmal darin, was ein Gläubiger oder Ungläubiger tut, sondern in der Richtung, in die er geht, wenn er tut, was er tut. Vielleicht liegt der Fehler bei Ihnen nicht darin, dass Sie etwas nicht gut machen, dass Sie Ihre tägliche Arbeit nicht gut machen. Der Fehler liegt nicht darin, dass Sie nicht fleißig und ehrlich sind, denn vielleicht sind Sie sehr fleißig und ehrlich; aber der Fehler liegt darin, dass bei all der ehrlichen, fleißigen, lobenswerten Arbeit und dem Verhalten, das Sie tun: Ihr Leben geht nicht in die richtige Richtung, nicht zum ewigen Leben, sondern zum ewigen Tod!
Die Wende im Leben des verlorenen Sohnes kam, als er sich auf den Heimweg machte, als sich die Richtung seines Lebens änderte. Auf diesem Heimweg muss er sehr elend ausgesehen haben: seine Kleidung war zerrissen, sein Haar zerzaust, sein Gesicht schmutzig, seine zerfetzten Lumpen rochen noch immer nach Schweinestall, er konnte die Umgebung, aus der er kam, nicht verleugnen. Andere Menschen, denen er begegnete, hätten ihn vielleicht mit Abscheu oder Mitleid betrachtet, als wäre er ein Unglücksrabe, aber viel wichtiger ist, dass er, egal wie er aussah, auf dem Weg nach Hause war! Der bekehrte Mensch ist kein vollkommener Mensch, nicht fleckenlos, nicht tadellos, nicht sündlos, in der Tat sehr schwach und fehlbar, er trägt die Spuren und den Gestank des alten, eitlen Lebens, er kann nicht leugnen, aus welch erbärmlichem, vergeudetem Leben er kommt, er stolpert oft sehr erbärmlich: aber er geht nach Hause, er kehrt dem Schweinetrog und allem, was ihn dorthin geführt hat, den Rücken zu! Schon hasst er das ganze Leben, das er in dieser Richtung gelebt hat, schon hat er sich davon abgewandt und gebrochen, und nun ist er, schlammig, schmutzig, elend, wie er ist, auf dem Heimweg! Und nun, wenn auch seufzend, beschämt, zögernd: aber mit jedem Schritt kommt er seinem Vater und dem Haus seines Vaters näher!
Welches ist die Richtung deines Lebens? Ist es mit großen, zuversichtlichen, schweren Schritten, mit sympathischer Leichtigkeit, vorwärts von zu Hause, oder kläglich und stolpernd, vielleicht, aber schon heimwärts, dem ewigen Leben entgegen? "Der Lohn der Sünde ist der Tod", heißt es in unserem Grundlied. Es bedeutet, dass der Tod, die Verdammnis, die Folge, der notwendige Prozess der Sünde ist. Die Sünde ist eine Folge des Todes, des ewigen Todes. Die Sünde ist der Impfstoff der Verdammnis, ein einziger Tropfen von ihr ist tödliches Gift. Die kleinste Sünde infiziert also dein Leben bis zum Tod. Stellt euch einen Kranken vor, der im Sterben liegt, der das Gift des sicheren Todes in sich trägt, vielleicht ist es noch nicht ganz durchdrungen, vielleicht merkt er oft kaum, in welch großer Gefahr er sich befindet, vielleicht gelingt es ihm manchmal, das tödliche, tödliche Übel zu verbergen: Er trägt das tödliche Gift noch in sich und ist dadurch dem Tod geweiht. Das ist das tödliche Gift der Sünde, das in uns ist: Der Lohn der Sünde ist der Tod, die Richtung des Todes, die Verdammnis! Gegen dieses tödliche Gift, die Sünde, gibt es nur ein einziges Gegenmittel, das ihre zerstörerischen Wirkungen aufhalten und die ganze Richtung des Lebens umkehren kann: die Gnade, die Gnade des Todes Jesu, die den Kranken in die Richtung der allmählichen Heilung zum ewigen Leben bringt, statt der allmählichen Verderbnis zur Verdammnis. Er ist immer noch krank, aber bereits auf dem Weg der Besserung, da die todbringende Kraft des Giftes in ihm durch die Gnade gebrochen wurde. Die Gnade tut dasselbe in Ihnen, wenn Sie sie annehmen, und die Richtung Ihres Lebens ändert sich, sobald Sie sie annehmen. "Die Gabe der Gnade Gottes ist das ewige Leben in unserem Herrn Jesus Christus!" Das gilt auch für Sie! Glauben Sie es einfach, glauben Sie es jetzt, und der Todeszauber wird gebrochen und etwas wird in Ihnen zu wirken beginnen, das in ewigem Leben enden wird. Dieses Etwas, das in Ihnen wirkt: das ist Gnade!
Der Apostel Paulus fährt fort, von einem radikalen Bruch mit der Sünde zu sprechen, den er, um ihm die richtige Bedeutung zu geben, mit den Worten ausdrückt: "Wir sind der Sünde tot" (V. 6,2b). Es ist eine blutige Realität, dass der verlorene Sohn in diesem Augenblick auf seinem Heimweg wirklich tot war für ein Leben unter Schweinen. Etwas, das ihn bis dahin zu einem frivolen, sinnlosen Leben hingezogen hatte, dieses Etwas war in ihm gestorben. Die Menschen, die ihn erreichen, legen ein sehr glückliches Zeugnis von diesem Tod ab. Ein Mann, der auch die Geduld und Treue seiner Frau missbraucht hatte, erzählte mir einmal, dass er zu seiner unendlichen Freude feststellte, dass mit der Annahme der Gnade etwas in ihm starb, als er vom Herrn Gnade anstelle von Strafe für sein ehebrecherisches Verhalten und seine Gedanken erhielt. Er, der unter dem Bann des Ehebruchs gelebt hatte und nicht davon loskam, war nun davon befreit, ohne dagegen kämpfen zu müssen. Ich kannte einen anderen Mann, der dem Alkohol verfallen war. Er befand sich deswegen in einer sehr tragischen Situation. Einmal kam Gottes Gnade in sein Leben und drehte sein Leben um. Auf wundersame Weise bezeugte auch er, dass es so war, als ob das Gefühl, das ihn nach dem Trinken verlangte, das ihn süchtig machte, in ihm gestorben war. Jetzt brauchte er nicht mehr gegen das Verlangen anzukämpfen, denn es war kein Verlangen mehr da, es war weg von ihm, so wie, wenn jemand stirbt, die Person, die das Getränk begehrte, von ihm weg ist. Das ist es, was der Apostel schreibt. (Röm 6,2) Dann fährt er fort: "Wer tot ist, ist von der Sünde befreit." (Röm 6,7) Wie grausam der Sklavenhalter auch sein mag, wenn der Sklave, der unter dem Joch seines Herrn, der Sünde, gefangen war, tot ist, hat sein ehemaliger Herr nichts mehr mit ihm zu tun. Wer tot ist, kann seinem mächtigen Herrn nicht mehr dienen, kann ihm nicht mehr in die Augen sehen, kann ihn nicht mehr respektieren, kann seinen Willen nicht mehr tun.
Habt ihr jemals einen Toten gesehen? Wie gleichgültig, wie unempfindlich er gegenüber den irdischen Dingen, Wünschen, Sehnsüchten, Bestrebungen um ihn herum sein kann? Der Tote ist nicht mehr der, der er vorher war, er tut nicht mehr das, was er vorher getan hat, er leidet nicht mehr an dem, was er vorher war, und er kann sich nicht mehr an dem freuen, worüber er sich früher gefreut hat. So stirbt der Mensch in der Gnade der Sünde. Etwas stirbt in ihm, das ihn unauflöslich an seine Sünden gebunden hat. Und was ist es, das auf diese Weise sterben muss, damit an seiner Stelle neues Leben erblühen kann? Das Wort sagt: "...unser alter Mensch ist mit ihm gekreuzigt worden, damit der Leib der Sünde stark werde, damit wir nicht der Sünde dienen: Denn wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit." (Röm 6,6-7) Unser alter Mensch muss also sterben, mit all seinem Guten und Bösen, Guten und Bösen. Der alte Mensch, der nichts anderes tun kann als sündigen, der von der Sünde durchdrungen ist, der mit der Erbsünde geboren wurde, der das Gift des Todes in sich trägt, der, auch wenn er schön und gut sein will, von der Sünde infiziert ist. Der Apostel sagt, dass dieser unser alter Mensch - ich könnte sagen, unser Selbst - mit Christus gekreuzigt wurde. An einer anderen Stelle sagt er, dass wir auf den Tod Christi getauft wurden, und wenn wir so mit Christus begraben wurden durch die Taufe in den Tod, und so wurden wir eins mit ihm in der Ähnlichkeit seines Todes. (Röm 6,4-5) All diese Ausdrücke bedeuten, dass Christus nicht nur an meiner Stelle gestorben ist, um mich vom ewigen Tod, von der Verdammnis zu erretten, sondern dass er in seinem gekreuzigten Leib auch gleichsam für meinen alten Menschen gestorben ist, der ein Sklave der Sünde war, und so durch sein Sterben in Christus und mit Christus von der Sünde befreit wurde, wie ein Toter und von aller irdischen Knechtschaft befreit.
Hier machen viele Gläubige den Fehler, dass sie es nicht wagen, sich auf diese Weise dem Tod Christi hinzugeben, dass sie es nicht wagen, die letzten Konsequenzen aus ihrem Glauben an Christus zu ziehen, und deshalb wird ihr Leben dann so halbherzig: ein bisschen gläubig, ein bisschen ungläubig. Und doch hat die Schrift sehr deutlich gemacht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Klumpen durchsäuert, das heißt, jeder kleine Teil des alten Menschen, jedes kleine Stück von ihm, jede kleine Freude, jedes kleine Verlangen, das ich für das neue Leben, für das neue Leben unter der Gnade aufheben will, durchsäuert, macht das ganze Leben bitter, macht es trüb. Es gibt also keine andere Wahl, als den alten Sauerteig zu entfernen, um ganz neuer Teig zu werden! Man kann nicht ein wenig sterben, sondern entweder man stirbt, ganz, oder man stirbt nicht, oder vielleicht stirbt man nur. Nun, der alte Mensch vieler Gläubiger ist noch sehr lebendig. Er stirbt, aber er will nicht sterben, und bis er das tut, wird das christliche Leben immer ein jammerndes, schwaches Leben sein. Denn nur wenn das Ich nicht mehr lebt, wenn es tot ist, kann Christus leben, wie bei Paulus, der dieses Wunder ausdrückt: Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Christus und der alte Mensch können nicht in demselben Leben koexistieren, sie können nicht gleichzeitig leben: entweder der eine oder der andere. Erst wenn unser alter Mensch mit Christus gestorben ist, kann das glückliche, volle, neue christliche Leben in uns entstehen. Das ist es, was diese Worte bedeuten: "Darum sind wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir durch das Gleichnis seines Todes mit ihm eins geworden sind, so werden wir es auch durch das Gleichnis seiner Auferstehung sein." (Verse 4-5)
Was sollen wir also tun? Der Apostel sagt: "...betrachtet auch euch selbst, dass ihr der Sünde tot seid, Gott aber lebendig in Christus Jesus, unserem Herrn." (Röm 6,11) Mit anderen Worten: Denkt an den Tod und die Auferstehung Christi und denkt daran, dass ihr in ihm gestorben und auch in ihm auferweckt worden seid und nun ungehindert und in voller Hingabe an Gott lebt! Solange Sie im Glauben auf Jesus schauen, und nur auf ihn schauen, können Sie sich wirklich als der Sünde gestorben und zu einem neuen Leben auferweckt betrachten, solange Sie das tun! Sie werden es erleben! Es hat tatsächlich einen mystischen Tod und eine Auferstehung in Ihnen gegeben. Keine Selbstsuggestion und Einbildung, sondern eine glückliche Realität. Aber nur so lange, wie Sie diesen Tod und diese Auferstehung in Christus sehen und erkennen.
Schau dir dieses Tischgedeck an, auf dem der Tod Christi dargestellt ist. Wenn du jetzt bereit bist, deinen alten Menschen zu bringen, ihn dem Tod zu überlassen, ihn zu begraben, dann lass dich von Brot und Wein daran erinnern, dass auch du mit Christus der Sünde gestorben bist und fortan wahrhaftig für Gott leben darfst. Wenn dein Herz bereit ist für diesen Tod und die Auferstehung mit Christus: dann kannst du jetzt mit ruhiger Freude versprechen und geloben, bevor du das Abendmahl nimmst, dass du von nun an um dieser Gnade willen dein ganzes Leben Ihm widmen und schon in dieser Welt als Seine Erlösten zu Seiner Ehre leben wirst!"
Amen
Datum: 27. Februar 1949.