[AI translated]Wir sind am Ende der Erklärung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, die wir vor mehr als einem Jahr begonnen haben, zum letzten Satz gekommen, der Erklärung der Auferstehung und des ewigen Lebens. Hier blickt der Gläubige - dass ich, der ich an den dreifaltigen Gott glaube, wie ich es in diesem Glaubensbekenntnis bekenne - mit der triumphierenden Hoffnung nach vorne: "Ich glaube an die Auferstehung unseres Leibes und an das ewige Leben". Das ist unsere große Adventshoffnung! Ich weiß wohl, dass dies in unserem ganzen Glaubensbekenntnis vielleicht der am wenigsten bekräftigte Satz ist.In der Tat ist der Gedanke der leiblichen Auferstehung am schwersten zu glauben, und viele hätten vielleicht nichts dagegen, wenn er aus dem Glaubensbekenntnis gestrichen würde. Das liegt aber nur daran, dass so viele falsche Vorstellungen damit verbunden sind. Dinge, die die Bibel nicht lehrt. In der heutigen Predigt möchte ich nichts weiter tun, als diese Missverständnisse auszuräumen und klarzustellen, was die Bibel tatsächlich über die Auferstehung unseres Körpers und das ewige Leben lehrt.
1) Zuallererst ist die weit verbreitete Vorstellung, dass wir nach dem Tod auferstehen, falsch. Es ist ein vager und völlig unbegründeter Optimismus, der versucht, sich angesichts der harten Realität des Todes zu beruhigen. Viele Menschen denken zum Beispiel, dass der Tod nur ein schöner Traum ist, aus dem die Seele in der nächsten Welt glücklich und lächelnd erwachen wird. Der Tod ist eine Palette oder ein Tunnel, der die Erde mit dem Jenseits verbindet. Er ist ein Boot der Unterwelt, in dem die Seele, vom Körper befreit, auf wunderbare Weise in die Ewigkeit getragen wird. In der Tat hat der Instinkt, dem Tod zu entkommen, den Menschen dazu gebracht, die Theorie der Unsterblichkeit der Seele zu entwickeln, nach der die Seele etwas ist, das im Tod nicht untergeht, das vom Tod nicht berührt wird, und so kann die Seele im Wissen um ihre eigene Unsterblichkeit den Tod sogar verachten.
Nun, meine Brüder, lassen Sie mich zunächst einmal ganz offen sagen: Der Tod ist keine so harmlose Sache! All das ist nur die instinktive Selbstverliebtheit eines Menschen, der den Tod fürchtet. Denn der Tod ist der Tod! Im kältesten, unangenehmsten Sinne des Wortes. Er ist keine Vernichtung, und nicht nur ein physischer Vorgang wie der Tod, sondern auch ein Zustand, eine Seinsweise. Denn der Tod ist nicht das Gegenteil von Existenz, also nicht das Nicht-Sein, sondern der Tod ist das Gegenteil von ewigem Leben, ein Zustand der Trennung von Gott als Leben, der Quelle des ewigen Lebens. Und so drückt der Tod unserem ganzen Leben seinen Stempel auf. Dieses Leben, das wir in diesem Augenblick leben, ist auch ein Leben, das im Schatten des Todes existiert, und dieser Schatten ist der Horizont unserer ganzen Existenz. Unsere ganze Existenz hat den Charakter des Todes. Wir haben ein Leben, das vom Tod umgeben ist. Unser Leben ist ein Leben, das zum Tod bestimmt ist, ein Leben, das in das Gefängnis des Todes eingesperrt ist, aus dem es kein Entrinnen durch irgendeine menschliche Anstrengung gibt. Selbst unsere Seele, so verschieden sie auch vom Körper sein mag, hat keine Fähigkeit, keine Eigenschaft, die sie aus der Umklammerung des Todes befreien könnte. So heißt es in der Bibel: "Der Lohn der Sünde ist der Tod" (Römer 6,23).
Deshalb ist das, was der Apostel Paulus verkündet, so bedeutsam: "Christus aber ist auferstanden von den Toten und ist denen, die entschlafen sind, zum Genius geworden." (Vers 20) Auch dort auf Golgatha ist jemand gestorben, aber einer, der von sich gesagt hat: Ich bin das Leben! Und als dieses Leben dem Tod begegnete, durchbrach es ihn, durchschlug ihn, wie der erste Spross eines Blattes, das aus der Erdkruste hervortritt, dieser gewisse "Keim", durch den sich eine neue Möglichkeit eröffnet, ein neuer Prozess beginnt.
Sie haben es wahrscheinlich schon einmal vom Moskauer Platz aus gesehen, wenn die Straßenbahn in Richtung Krisztina-Boulevard abbiegt: dort steht eine junge Pappel, die einen großen Steinblock gespalten hat. Irgendwann gelangte der Samen dieser Pappel unter die Steinplatte, begann zu sprießen und knackte langsam den Stein, der auf ihn drückte, und durch den Spalt schob er sich über den Boden. Etwas Ähnliches geschah an Ostern: Der Keim des ewigen Lebens, Jesus, durchbrach die Granitwand unserer Krypta, stand von den Toten auf und öffnete den Weg durch den Tod zum ewigen Leben. Das bedeutet: Wenn Jesus nicht auferstanden ist, sind alle unsere schönen Theorien, Philosophien und Träume vergebens, auch unser Glaube! Mit ihm können wir die Granitmauer des Todes nicht durchbrechen. Wenn Christus nicht auferstanden ist, dann sind wir elend, dann ist unser menschliches Schicksal ein elendes Schicksal - aber Christus ist auferstanden, in ihm und durch ihn hat die Überwindung des Todes durch die Auferstehung bereits begonnen, und deshalb, und nur deshalb, können wir glauben, dass derselbe Prozess, der in Jesus bereits begonnen hat, auch in denen weitergehen wird, die in ihm entschlafen sind. Der Tod ist eine tödliche Sache, aber indem ihr euch an den auferstandenen Christus klammert, könnt ihr hoffen, dass euch durch den Tod hindurch der Weg zum ewigen Leben geöffnet wird.
Er sagte: "Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt" (Johannes 11,25b).
2) Dann gibt es in unseren Herzen viele falsche Vorstellungen über die Frage der leiblichen Auferstehung. Viele Menschen stellen sich vor, dass die verwesenden Leichen, die vor 20-50-600 Jahren irgendwo auf einem Friedhof begraben wurden, eines Tages aus den Gräbern auferstehen und zum Leben erwachen... Aber wie ist das möglich, da diese Kadaver sich zersetzen und zu Pflanzennährstoffen werden, die dann im großen Kreislauf der Natur als Bestandteile anderer tierischer oder menschlicher Körper verwendet werden... Nun, wer wurde von wilden Tieren zerrissen oder in einem Krematorium verbrannt? Woher kommen die Teile des Körpers, die bei der Auferstehung zusammengehören? Es sind Phantasien wie diese, die die ganze Sache wirklich unglaublich machen. Aber die Bibel erzählt eine andere Geschichte.
Ich möchte kurz darauf hinweisen, dass es in der Heiligen Schrift zwei verschiedene Wörter gibt, die beide im Ungarischen mit Körper übersetzt werden. Aber es gibt einen großen Unterschied zwischen den beiden Wörtern! Die beiden Wörter in der Bibel lauten. Sarfx bedeutet die Materie des Körpers, diese 50-60-80 Kilo Fleisch-Blut, Muskeln, Knochen, dieser vergängliche Haufen irdischer Materie, der zu Staub geworden ist und wieder Staub sein wird. Und das Soma bedeutet die Form, die Essenz des Körpers, der trotz des unaufhörlichen Austauschs von Materieteilchen immer derselbe Körper bleibt, immer mein Körper bleibt, immer der Körper, der meine Individualität ausdrückt. Das Soma ist also die Erscheinungsform, die mich, meine Individualität, "atmet", in der meine Persönlichkeit in sichtbarer, hörbarer und fühlbarer Form zum Ausdruck kommt.
Es ist bekannt, dass der innere geistige Inhalt eines Menschen in einer bestimmten körperlichen Erscheinung zum Ausdruck kommt. Zum Beispiel drückt sich der Gehorsam gegenüber Jesus oder der Dienst für Satan in Aussehen, Gesichtszügen und Stimme aus. Diese sichtbare Manifestation der Seele, diese leibliche Form der Seele, an der Sie erkennen können, dass Sie es sind und nicht der andere, das ist das Wort. Um ein Beispiel zu nennen: Das Material dieses Tempels besteht aus Ziegeln, Holz und Eisen: das ist der Sarix. Und wenn jeder Ziegelstein durch einen anderen ersetzt würde, wenn er durch ein anderes Material ersetzt würde, bliebe das Gebäude selbst unverändert, seine Form, sein Stil, seine Funktion blieben gleich. Das, was also trotz des Austauschs aller Materialien gleich bleibt, ist das Soma! Auch die materiellen Teilchen unseres menschlichen Körpers verändern sich ständig, und dieses sich verändernde Materialpaket ist das Soma. Und doch bleibt unser Körper derselbe, dieses Etwas, das als Eigenschaft, als Stil, als Form, als Wesen, als "Ich" bleibt: das ist das Soma!
Wenn die Heilige Schrift nun von der Auferstehung des Leibes spricht, meint sie nicht den Sarix, nicht die Substanz des Leibes. Sie sagt nämlich, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können, sondern das Soma, d.h. der Leib als Form, als Organ der Seele, in dem die Individualität des Menschen zum Ausdruck kommt. Die Schrift sagt nicht, dass dieselbe Substanz auferweckt wird, die begraben ist, sondern dass derselbe Leib, das Wort, auferweckt wird, d. h. der Leib, zu dessen Wesen eine bestimmte Substanz nicht gehört.
So wird deutlich, dass die Auferstehung des Leibes nicht von der Richtung beeinflusst wird, in der seine Materieteilchen im großen Kreislauf der Natur zirkulieren. Wisst ihr also, worum es bei der ganzen leiblichen Auferstehung geht? Es geht darum, dass ich selbst, du selbst, auferweckt werde, nicht ein anderer Mensch. Das heißt: Gott bewahrt die Individualität des Menschen, seine Persönlichkeit in einer eindeutigen und erkennbaren Form, auch nach dem Tod!
Die leibliche Auferstehung bedeutet also, dass wir in der Ewigkeit nicht zu einer undefinierbaren geistigen Masse verschmelzen werden wie Regentropfen im Meer, und es wird auch nicht so sein, als ob das Seelchen wie ein Schmetterling über das Grab irgendwohin weiterflattert, sondern die Identität des auferstandenen Menschen mit dem früheren irdischen Menschen bleibt erhalten. Und gerade diese Tatsache gibt uns eine sehr starke Grundlage für die Hoffnung, dass wir uns auf der anderen Seite des Todes wiedererkennen werden und dass wir uns freuen werden, diejenigen zu sehen, von denen uns der Tod vorübergehend getrennt hat.
(3) Das dritte Missverständnis des Problems der Auferstehung ist der Wunsch des Gläubigen, dieses Geheimnis zu verstehen. Solche überflüssigen Fragen, wie, wie wird es sein?! Nun, lassen Sie mich sagen, dass die Frage nach dem "Wie" Gottes Sache ist. Die Bibel sagt nur: "Gott aber wird ihm einen Leib geben, wie er will" (1. Korinther 15,38). Wenn wir glauben, dass Jesus auferstanden ist, dann glauben wir auch, dass diese Auferstehung, die bereits stattgefunden hat, die Garantie, die Kraft, der Beweggrund, der Anfang unserer kommenden Auferstehung ist! Wenn wir also glauben, dass Jesus auferstanden ist...! Deshalb heißt es im Apostolischen Glaubensbekenntnis: "Ich glaube an die Auferstehung unseres Leibes und das ewige Leben!" Es heißt nicht, dass ich weiß, nicht, dass ich verstehe oder fühle, sondern dass ich glaube!
Die Auferstehung des Leibes, die Gewissheit des Sieges über den Tod, ist also eine Glaubenssache, die nicht logisch bewiesen oder nachvollziehbar erklärt werden kann. Es ist also etwas, das nicht mit dem Auge, nicht mit dem Tastsinn, nicht mit dem Gehirn, sondern durch den Glauben an Jesus erkannt und überprüft werden kann. Es ist wahr: "Glaube an den Herrn Jesus Christus, so wirst du gerettet werden..." (Apostelgeschichte 16,31b) Du, der Mann, du, der du hier bist.
4) Und schließlich gibt es noch ein weiteres Missverständnis, das in den Köpfen der Menschen in Bezug auf das ganze Auferstehungsproblem verbreitet ist, nämlich dass diese ganze Glaubenslehre und ihre Betonung in Wirklichkeit nichts anderes ist als eine Flucht vor den Problemen des wirklichen Lebens in das Jenseits. Einer der stärksten Vorwürfe gegen die Religion lautet ja gerade, dass sie uns im praktischen Leben unverantwortlich macht, weil sie die Lösung der Probleme des Lebens auf die Zeit nach dem Tod verschiebt und eine Lösung im Jenseits verspricht. In Wirklichkeit ist es umgekehrt: Wer an die Auferstehung und das ewige Leben glaubt, vernachlässigt sein irdisches Leben nicht um des Jenseits willen, sondern nimmt in der Gewissheit des ewigen Lebens das Diesseits viel ernster und lebt es verantwortungsvoller. Denn es lohnt sich zu lieben, gegen die Sünde zu kämpfen, anderen zu dienen, Opfer zu bringen, mit dem Geist Christi zu leben, auch wenn ich die Ergebnisse nicht sehe, weil ich weiß, dass das letzte Wort nicht der Tod, sondern der auferstandene Jesus Christus hat!
Wenn der Tod das Ende aller Dinge ist, dann ist derjenige, der selbstsüchtig, gierig, gefräßig, vergnügungssüchtig ist, der anmaßend ist... Denn wir leben nur einmal! Also lasst uns essen, trinken und fröhlich sein, morgen sterben wir sowieso! Wer aber mit der triumphalen Adventshoffnung nach vorne schaut - auch im Zwielicht des irdischen Lebens - der: Glauben an die Auferstehung unseres Leibes und das ewige Leben", werden durch diesen himmlischen Zuspruch in allen Kämpfen des irdischen Lebens und in allen Aufgaben des Lebens zum guten und aufopferungsvollen Dienst bewegt, von dem Paulus im Übrigen im Zusammenhang mit der Schilderung des großen Geheimnisses der Auferstehung zu den Korinthern sagt: "Darum, Brüder in der Liebe, steht fest, unerschütterlich, allezeit eifrig für das Werk des Herrn, wissend, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn." (1. Korinther 15,58)
Amen
Datum: 27. November 1960.
Lesson
1Kor 15,35-58