[AI translated]Jesus sagte oft Dinge, die einem den Atem rauben würden... Zum Beispiel, als er sich selbst den Sohn Gottes nannte, oder als er einfach erklärte: "Ich bin ... die Wahrheit ..." (Joh 14,6) Ein anderes Mal sagte er: "Ich und der Vater sind eins." (Joh 10,30); "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen..." (Joh 14,9b). Aber vielleicht ist die mächtigste seiner vielen gewaltigen Offenbarungen diejenige, die wir jetzt lesen, in der uns das Geheimnis seiner göttlichen Wirklichkeit am besten offenbart wird.Sie wurde vor dem großen Osterereignis ausgesprochen, als unser Herr Martha über den Tod von Lazarus tröstete. Ich kann mir nur vorstellen, wie wenig Martha verstanden haben muss, denn zu dieser Zeit konnte sich niemand, auch nicht mit der kühnsten Phantasie, das Wunder vorstellen, das sich am Ostermorgen ereignete. Aber wir, die wir von dem geöffneten Grab aus zurückblicken, können diese göttliche, selbstbewusste Erklärung Jesu hören: "Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt", sagt er in unserem grundlegenden Hymnus.
Im Lichte dieses Wortes möchte ich nun über das heilige Wunder sprechen, das die christliche Kirche seit 2000 Jahren über Jesus verkündet und verkündet: "... am dritten Tag wird er von den Toten auferstehen!
Jesus sagt also: "Ich bin die Auferstehung!" Eine unerhörte Aussage! Niemals zuvor oder danach hat ein Mensch es gewagt, so etwas über sich selbst zu sagen. Und in der Tat: aus dem Munde eines Menschen klingt es absurd, ja verrückt! So etwas hätte nur jemand ernsthaft sagen können, der damals wusste, dass ihm etwas widerfahren würde, was noch keinem anderen Menschen auf der Welt widerfahren ist: Er würde den Tod besiegen! Denn genau das ist an Ostern geschehen! Eine konkrete, nicht ideale, sondern reale Auferstehung von den Toten! Dass aus dem Meer des Todes, in das Millionen von Menschen seit Jahrtausenden und auch heute noch gestürzt sind und aus dem noch nie jemand aufgetaucht ist, dieser eine Mensch aufgetaucht und triumphierend hervorgegangen ist! Nun könnte man sagen: Aber Lazarus ist doch auferstanden, und der Jüngling von Nain, und die Tochter des Jairus. Aber dann ist Jesus nicht der Erste und der Einzige! Denn Jesus ist nicht von den Toten auferstanden wie Lazarus und die anderen! Sie alle sind in dieses irdische Leben auferstanden, sozusagen aus dem Tod in dieses Leben zurückgekehrt, in das Leben jenseits des Todes, in die Vergänglichkeit, und Jesus ist durch den Tod hindurch, den ganzen Weg, durch die Wirklichkeit des Todes, auf die andere Seite gelangt, in die Ewigkeit, durch seine Auferstehung. Ostern ist also keine vorübergehende Rückkehr ins vergängliche Leben, sondern ein großer, kühner, entscheidender, wegweisender Vorstoß ins ewige Leben! An Ostern kehrte Jesus nicht in das Gefängnis dieser vergänglichen Welt zurück, in die er an Weihnachten hineingeboren und geschrumpft wurde, sondern brach aus dem Gefängnis in die Freiheit des ewigen Lebens aus.
Wäre er nur auferstanden wie Lazarus oder die Tochter des Jairus, wäre das für die kleine Schar der Jünger von damals vielleicht eine sehr willkommene, kostbare und gesegnete Sache gewesen, aber früher oder später hätte er wieder sterben müssen wie Lazarus. Aber, gesegnet sei er, er ist nicht auf diese Weise auferstanden, sondern indem er über den Tod triumphiert hat! Der Tod ist nicht mehr sein Herr, sondern ein besiegter Feind, eine besiegte Macht! Das ist es, was an Ostern geschehen ist: der Triumph der Lebenskraft über den Tod, der stärker ist als der Tod. So etwas Unerhörtes ist die Nachricht von seiner Auferstehung!
Aber sehen Sie, die Aussage Jesu bezieht sich auf etwas noch Größeres, auf etwas mehr! Er sagt nicht: Ich bin von den Toten auferstanden! Hier gibt Jesus also nicht eine historische Tatsache an, nicht ein vergangenes Ereignis mit trockener Objektivität, sondern er erklärt: "Ich bin die Auferstehung!" Und mit diesem Wort hebt er gleichzeitig die Distanz zwischen Vergangenheit und Gegenwart auf, er wird sozusagen gleichzeitig mit mir, mit mir! Er steht vor mir in seiner lebendigen Wirklichkeit und spricht mich an: "Ich bin die Auferstehung!" Hören Sie, er sagt: "Ich bin die Auferstehung". Unser ganzer christlicher Glaube ist also auf einen Lebendigen zentriert, der sich auf ein Selbst gründet. Nicht auf einem Ereignis in der Vergangenheit, nicht auf einer historischen Tatsache, die sich vor einiger Zeit irgendwo in der Ferne ereignet hat. Nein! Er ist viel kraftvoller, tiefer, reicher: auf den Protagonisten, den Vollstrecker dieser historischen Tatsache, auf die auferstandene, lebendige Person selbst, Jesus!
Und wissen Sie, wie großartig das ist? Denn diese historische Tatsache, diese Person aus der Vergangenheit, so atemberaubend sie auch war, kann nicht zu uns kommen, sie bleibt in der Vergangenheit, fast 2000 Jahre von uns entfernt! So wie der einstige Ruhm Ludwigs des Großen oder des Königs Matthias das ungarische Herz rührt, aber man denkt mit ein wenig Wehmut daran, ach: es ist lange her!
Ostern, das große Ereignis der Auferstehung Jesu, war eine große Tatsache, aber es ist lange her! Aber der, der vor langer Zeit auferstanden ist, der lebendige Jesus, übersteigt einfach die Jahrhunderte, die dazwischen liegen, bis zum heutigen Tag. Er kommt hierher, steht vor uns und sagt: "Ich bin die Auferstehung!" Und damit holt er die Tatsache der Auferstehung aus diesem vergangenen Moment und von diesem fernen Ort heraus und macht sie zu einer Realität von heute, als wollte er sagen: Die Tatsache der Auferstehung von den Toten ist mit meiner Auferstehung nicht abgeschlossen, sie ist nicht beendet, nein! Tatsächlich hat sie gerade erst begonnen! Meine Auferstehung hat meine Lebenskraft nicht erschöpft, sie war nur der erste große Stoß, der die massive Mauer des Todes durchbrochen hat, sie hat sie durchbrochen! Mit mir wurde ein Prozess in Gang gesetzt: die Überwindung des Todes durch die Auferstehung, und nun bin ich das Kraftwerk der Auferstehung auch für Sie! Hier: Ich präsentiere Ihnen die Auferstehung! Braucht ihr sie? Brauchen Sie sie? Nun: "Ich bin die Auferstehung!"
Natürlich braucht ihr sie! Wir alle brauchen sie, jeder von uns! Denn wenn wir denken, dass der große Schnitter mit seinem schrecklichen Werkzeug hinter uns allen steht, dass nichts in diesem ungewissen Leben sicherer ist als der Tod, dass alle, die leben, eines Tages zweifellos den Schlaf des Todes schlafen werden: dann wäre ohne die Hoffnung, ja die Gewissheit der Auferstehung, das ganze Leben sinnlos! Dieses irdische Leben ist voll von Schrecken, Geheimnissen, unverständlichen Ereignissen, die ohne den Glauben an die Auferstehung ganz verwirrend werden können. Das Leben nach dem Tod ist eine Verwirrung ohne die Gewissheit des Lebens nach dem Tod. Wer den Glauben an das Jenseits verloren hat, verliert allmählich jedes Vertrauen in das diesseitige Leben. Wir brauchen, oh, wir brauchen die Auferstehung! Wir müssen, wir müssen, wir müssen die Auferstehung haben, nicht erst, wenn unsere Leichen auf irgendeinem Friedhof liegen, sondern schon vorher, schon jetzt! Das ist es, was Jesus sagt, wenn er sagt: "Ich bin die Auferstehung". Ich werde nicht sein, wenn ihr tot seid, sondern ich bin es, jetzt, hier, auf der Erde, in der Gegenwart! Denn man kann tot sein, auch wenn man lebt - man kann tot sein, ohne zu merken, dass man sich bewegt, spricht, handelt, sich freut, arbeitet... Aber trotzdem tot! Oh, wie viele tote Glücksgefühle, kalte Herzen, tote Kirchen, aber auch viele tote Familienleben, toter Glaube, Liebe und Hoffnung bräuchten eine Auferstehung!
Oh, wie schrecklich ist der Tod, der uns manchmal durch die kalten, gefühllosen Augen eines jungen Menschen anschaut! Oh, wie schmerzlich ist der Tod, der sich im errötenden, gleichgültigen Gesicht eines enttäuschten Menschen widerspiegelt. Oh, wie schmerzhaft ist der Tod, der manchmal von den hasserfüllten oder feurigen Gemütern von ansonsten freundlichen Männern oder Frauen ausgeht... Was für ein Tod muss es sein, ein Leben zu leben, in dem man sich so verstrickt, dass man ausruft: "Ich wünschte, ich wäre tot!
Alles Leben auf Erden weint um die Auferstehung. Nun, das ist es, was Jesus bringt, die Auferstehung. "Ich bin die Auferstehung und das Leben", sagt er nicht nur zu den Toten, die im Grab liegen - denn auch sie werden zweifellos durch Jesus leben -, sondern auch zu den "Toten" auf der Erde, zu den toten Lebenden, sagt er dasselbe: "Ich bin die Auferstehung!" Es gibt keinen Tod, ob geistig, körperlich, moralisch, seelisch oder sonst wie, der nicht stärker ist als die Auferstehung!
Und wenn Jesus jemanden mit seiner Auferstehungskraft ergreift, beginnt er, wie ein Traktor, der ein festgefahrenes Fahrzeug zieht, die Seele aus dem Tod zu ziehen! Unser aller Leben steckt fest, steckt irgendwo fest. Der eine steckt in seiner eigenen Arroganz fest oder vielleicht in seinem Minderwertigkeitsgefühl, ein anderer kann sich nicht von den materiellen Sorgen, von der Macht des Mammons befreien, ein dritter ist von einer tödlichen Leidenschaft gelähmt, ein vierter wird von der Angst gefangen gehalten, ist fasziniert von einem schönen Gesicht oder einer geheimen Sünde oder einer Traurigkeit oder der Hilflosigkeit eines anderen. Alles zerstörerische Kräfte... In einer tödlichen Umarmung ist das Leben von uns allen eingefroren!
Nun, Jesus kann Ihre Seele, Ihr Leben, Ihre Familie und Ihre Kirche - die ganze Welt - aus all diesen Schlaglöchern, aus dem Griff des Todes herausziehen! Denn Er ist die Auferstehung! Binden Sie sich einfach fest an Ihn, wie ein festgefahrenes Fahrzeug an einen Traktor, und dann wird die Kraft Seiner Auferstehung, fürchten Sie sich nicht, Sie ganz sicher aus der schleppenden Realität der Sünde, des Todes, in ein reineres, glücklicheres, freieres Leben heben!
So sagte Er in unserem Gründungslied: "Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er tot ist." Wer an ihn glaubt, wer glaubt, dass er wirklich die Auferstehung und das Leben ist! Derjenige, der glaubt! Also: nicht derjenige, der versteht, nicht derjenige, der das Geheimnis mit dem Verstand klar sieht, nicht derjenige, der das Wunder der Auferstehung mit logischen Mitteln gelöst haben mag! Nein! Sondern: der, der glaubt! Er glaubt, dass Jesus die Auferstehung und das Leben ist! Er glaubt! Aber nicht, wie ein Kind an ein Märchen über Riesen und Zwerge und Feen glaubt, sondern wie eine Braut an die Liebe ihres Verlobten glaubt, wie eine Braut an ihren Verlobten glaubt, dem sie ihr Leben für immer anvertraut.
Ja: Der christliche Glaube ist nicht nur eine Leichtgläubigkeit - haben Sie keine Angst, unwissenschaftlich zu werden, wenn Sie glauben -, sondern eine Verbindung mit einer Person, eine lebendige Beziehung zu jemandem, eine vertrauensvolle Hingabe an jemanden! In dieser Botschaft "Ich bin die Auferstehung und das Leben" steht der Auferstandene selbst vor Ihnen. Wenn Sie das glauben, das heißt, wenn Sie es wagen, ihm zu vertrauen, wenn Sie es wagen, Ihr Leben auf diesen Glauben zu setzen, dann werden Sie wirklich vom auferstandenen Jesus ergriffen, und Sie werden zu leben beginnen! Denn für uns bedeutet die Auferstehung Jesu LEBEN, und zwar in Großbuchstaben, das wahre, das volle, das sinnvolle, das große, das glückliche Leben. Ein Leben, nach dem sich jede menschliche Seele sehnt, besonders wenn sie jung ist. Und das ist ein Leben, das unzerstörbar ist, das durch nichts verdorben werden kann, nicht durch Traurigkeit, nicht durch Widrigkeiten, nicht einmal durch den großen Schrecken des Alterns, nicht einmal durch den Tod! Es ist ein Leben, das in der größten Hoffnungslosigkeit singt, wie Paulus und Silas im Gefängnis, das im Angesicht des Todes den offenen Himmel betrachtet, wie Stephanus, der Märtyrer, im Regen der Steine.
Denn leben heißt nicht, nach den Freuden zu schnappen, die ein kurzer Aufenthalt auf der Erde bieten kann; es heißt, alles zu ergreifen, was meine Bequemlichkeit, meine Eitelkeit, meinen Ehrgeiz befriedigen kann, und gleichzeitig alles zu fürchten, was mich daran hindern kann, was mir die Freuden nehmen kann... Ich glaube an das irdische Leben - aber das irdische Leben ist nicht das ganze Leben! Die Auferstehung bedeutet, dass das wahre Leben viel mehr ist als das! Selbst eine Woche des Eisbergs ist nur sichtbar, sechs Wochen sind verborgen. Die Welt nennt nur dieses sichtbare eine Siebtel des Lebens eines Menschen Leben, aber derjenige, der an Jesus glaubt, sieht den Rest, das Größere, das Ewige! In der Tat, er sieht die beiden in einem. Wahrhaftig zu leben ist nur in der Perspektive der Ewigkeit möglich, denn sie ist wirklich eins! Durch den Spalt der Auferstehung zu blicken, im Licht und in der Kraft der Auferstehung zu leben, bedeutet, in einer Weise zu leben, die ich aus eigener Kraft nicht leben kann. Ich beginne zu vergeben, wo es Ärger und Reue gab. Ich beginne, inmitten der größten Angst geduldig zu sein. Ich werde versuchen, Licht in die Dunkelheit zu bringen, Freude in die Traurigkeit zu bringen, die Lasten selbstsüchtiger Menschen auf mich zu nehmen, mit klaren Augen in unreine Herzen zu blicken, mich nicht mehr um die Mühen des Alltags zu sorgen, mit gelassener Zuversicht in die Zukunft zu schauen. Das Geheimnis der Auferstehung ist nicht zu verstehen, es kann nicht verstanden werden, sondern gelebt, denn es kann gelebt werden! Durch den Glauben an den Auferstandenen wird Jesus selbst im Menschen lebendig!
Brüder, Ostern ist ein Fest der Freude, ein Fest des Triumphes! Macht euch also keine Sorgen, trauert nicht, verzweifelt nicht, verliert niemals die Hoffnung: Jesus lebt, und wer an ihn glaubt, lebt! Freuen wir uns an diesem Fest des Triumphs!
Christus ist auferstanden, den der Tod geholt hat;
Lasst uns frohlocken und uns freuen, Christus ist unser Trost, Alleluja!
Wenn er nicht auferstanden ist, gibt es keine Vergebung der Sünden,
Doch er lebt, so heilig ist sein Name, lasst uns sein Lob singen, Halleluja!
Alleluja, Alleluja! Halleluja!
Lasst uns jubeln, lasst uns froh sein, Christus ist unser Trost. Halleluja!
Hymne 185
Amen
Datum: 17. April 1960, Ostersonntag.
Lesson
Mt 28,1-10