[AI translated]Es ist nicht wirklich relevant, aber ich möchte etwas erwähnen. Ich bin froh, dass ohne jede List der Schritt gemacht wurde, dass die Diskussion des Glaubensbekenntnisses über die Kreuzigung und den Tod Christi auf diesen Sonntag fiel, den so genannten Karnevalssonntag. Möge dies eine Mahnung sein, dass die frohen, freien und unbeschwerten Stunden des menschlichen Lebens und das blutige Kreuz Jesu Christi nicht im Widerspruch zueinander stehen dürfen! Wenn doch alle unsere Freude etwas von dem himmlischen Ernst in sich trüge, wenn doch alle unsere Fröhlichkeit durch die Tragödie von Golgatha geheiligt wäre! Würden doch alle unsere Vergnügungen von der Heiligkeit der Erlösung umhüllt sein! Könnte doch jeder christliche Junge und jedes christliche Mädchen, jeder Mann und jede Frau Spaß und Fasching haben, ohne den Blick von der Dornenkrone abzuwenden! Spüren Sie, wie aktuell es ist, am Karnevalssonntag über das Kreuz zu sprechen?!Einleitend möchte ich noch etwas erwähnen. Es ist interessant, wie die sonst so knappen und unauffälligen Evangelien plötzlich so wortgewaltig die Umstände des Todes von Jesus Christus beschreiben! Sie gehen sehr detailliert auf jede Einzelheit der Geschichte der Kreuzigung ein. Und dasselbe sehen wir im Apostolischen Glaubensbekenntnis, das auch sonst keine Worte verschwendet, hier aber den Ablauf von wenigen Stunden detailliert schildert: "Er wurde gekreuzigt, er starb und wurde begraben, er wurde zur Hölle verdammt". Dies ist sicherlich kein Zufall, weder in den Evangelien noch im Glaubensbekenntnis, sondern ein Zeichen dafür, dass das Kreuz Jesu das Zentrum des christlichen Glaubens ist. Hier, am Kreuz, ist die große Wasserscheide der Seelen, der große Konfliktpunkt zwischen Glaube und Unglaube, die Grenze zwischen Heil und Verdammnis, der Wendepunkt von Leben und Tod. Und heute ist es genau so, wie Paulus es erlebt und geschrieben hat: "Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist es eine Kraft Gottes." (1 Kor 1,18)
1) Sehen wir uns zunächst an, was das "Reden vom Kreuz" ist. Dies sind historische Tatsachen. Viele andere Menschen sind gekreuzigt worden, viele andere Menschen sind gestorben, viele andere Menschen sind begraben worden: Das ist es, was mit Jesus geschehen ist, das ist es, was die Menschen mit dem Mann namens Jesus von Nazareth gemacht haben. Nicht besonders grausam, nicht besonders barmherziger als andere, aber so wie sie die Übeltäter der damaligen Zeit bestraften, so taten sie es auch mit Jesus. Auch er wurde zuerst verspottet, geistig gequält, mit Spucke, Ohrfeigen, Spott und feiger Unhöflichkeit gedemütigt. Dann wurde er verprügelt. Die vierzig Peitschenhiebe, mit denen Pilatus ihn geißeln ließ, waren bei den Römern eine so schreckliche Strafe, dass sie nicht einmal römischen Bürgern zugefügt werden durften, sondern nur den Menschen des eroberten Landes. Die Hiebe der bleischweren, fünfzackigen Peitsche schälten dem gefesselten Opfer buchstäblich die Haut vom Leib. In den meisten Fällen war der unglückliche Mensch bereits gestorben. Jesus Christus hat es ertragen.
Aber wie muss es danach gewesen sein, als Pilatus Jesus wieder hinausführte und ihn vor das weinende Volk treten ließ und sagte: "Seht den Menschen" (Joh 19,5), davon können wir uns eine Vorstellung machen, wenn wir die Worte des Propheten Jesaja über ihn lesen: "... wir sahen ihn an, aber sein Antlitz war nicht lieblich! (Jes 53,2-3) Kein Wunder, dass er unter dem schweren Kreuz, das er auf seinen Schultern zum Ort der Vernichtung tragen musste, zusammenbrach. Sie nahmen ihn herunter und trugen ihn mit einem anderen weiter, nicht um seine Last zu erleichtern, sondern um seinen vorzeitigen Tod zu verhindern, der seine Qualen zu früh beenden würde. Dann schlugen sie ihn am Kreuz mit Nägeln, die durch seine Hände und Füße getrieben wurden, so dass er langsam zu Tode gequält werden konnte. Sein Blut floss nicht, sondern sein Tod wurde durch zunehmende Krämpfe, Muskelfieber und schließlich durch Ersticken verursacht, wie es bei allen Gekreuzigten der Fall ist.
Nachdem er gestorben war, wurde er begraben. Dieses Begräbnis ist das Siegel des Todes. Seht, so wahrhaftig ist er gestorben, dass er als einer begraben wurde, der in der Welt der Lebenden überflüssig geworden war, ja sogar eine Ablenkung darstellte. So war es auch! Ihr erinnert euch an ihn, denn er wird in den Evangelien viel ausführlicher beschrieben, als ich jetzt versucht habe, die bekannte Geschichte zu erzählen. Das ist die Rede vom Kreuz! So heißt es: "Er wurde gekreuzigt, er starb und wurde begraben".
2) Aber was ist daran "töricht", wie Paulus sagt? Das "Törichte" an dieser ansonsten tragischen historischen Tatsache ist das, was unser Glaubensbekenntnis zu dieser Liste hinzufügt: "in den Abgrund der Hölle". Mit dieser Bemerkung hebt er nun die ganze Kreuzesrede aus dem Rahmen bloßer historischer Ereignisse heraus und macht das Ganze zu einem göttlichen Erlösungsakt. Denn diese Bemerkung, "in die Hölle", ist nicht der nächste Schritt in den Abgrund nach Kreuzigung, Tod und Begräbnis. Sie bedeutet nicht, dass er, nachdem er gekreuzigt, gestorben und begraben war, irgendwo anders hinabsteigen musste, in die Hölle, um dort etwas zu tun, sondern dieses "in die Hölle" ist eine Art Interpretation der Bedeutung der drei vorangehenden Worte. Das heißt, dass es sich hier nicht um eine gewöhnliche Kreuzigung, einen gewöhnlichen Tod und ein gewöhnliches Begräbnis handelt, wie es so viele auf dieser Erde gegeben hat, sondern dass hier jemand durch die Hölle gegangen ist bei dieser Kreuzigung, dem Tod und dem Begräbnis! Und dieser Mensch, der hier "gekreuzigt, gestorben und begraben" ist, ist dieser Mensch: der Sohn Gottes, das heißt, in ihm wird Gott selbst erniedrigt und aufgegeben, er steigt hinab in die Hölle!
Es ist also durch die Liebe Gottes, die sich in einem menschlichen Leben verkörpert, das Schreckliche geschehen, dass Er "gekreuzigt, gestorben und begraben" wurde. Hier hat Gott ein schreckliches Gericht vollzogen, an sich selbst, aber offensichtlich nicht für sich selbst - sondern für einen anderen, anstelle eines anderen! Er nahm das Urteil, die Strafe, von jemand anderem, ersetzte jemand anderen, trat an die Stelle von jemand anderem, als er gekreuzigt wurde, starb und begraben wurde. Jemand wurde gerettet, von Gott erlöst von der Hölle, die ihn erwartete, von der Verdammnis, durch diesen Tod.
Und wissen Sie, wer dieser Jemand ist, für den Gott ein so schreckliches Opfer gebracht hat? Sie sind es! Und ich! In Jesus Christus hat Gott auf sich genommen, was uns für unsere Sünden zusteht, für all das Böse, das sich in unserem Leben angesammelt hat. "Der Herr hat die Schuld von uns allen auf ihn gelegt" (Jes 53,6b). Diese Kreuzigung, der Tod und das Begräbnis waren also ein Abstieg in die Hölle: das heißt, eine völlige Trennung von Gott, das volle Gewicht des Zorns Gottes, das volle Gewicht des Gerichts Gottes, das die Sünde bestraft, der vernichtende Fluch des mächtigen und heiligen Gottes über die Sünde - die Verdammnis selbst! Aber wenn all dies für uns und in unserem Namen geschehen ist, dann liegt hier eine Erlösung vor! Dann war es Erlösung! Dann ist in diesem Tod, der in die Hölle hinabsteigt, etwas nicht beendet, sondern begonnen worden; dann ist hier eine gute Sache nicht verloren, sondern die beste Sache hat gesiegt; und dann ist in diesem Gericht, das Jesus bestraft, ein Gericht, das uns freispricht! Die vergebende Liebe Gottes, die Kraft Gottes, neues Leben zu schaffen, leuchtet auf uns! Dann können wir hier gereinigt werden, wiedergeboren werden, ein ganz neues Leben beginnen! Dann sind wir erlöste Kinder Gottes! Jemand hat sein Leben für uns geopfert! Dann können wir nur noch als die leben, die Gott zu sich genommen und zu den Seinen gemacht hat!
3) Und du siehst: das ist eine Torheit! Das ist die Torheit, über das Kreuz zu reden! Seine Unbegreiflichkeit, sein Sinn, der für die menschliche Logik unverständlich ist. Ist es nicht eine Torheit, diese uralte Hinrichtungsstätte als den Mittelpunkt der Welt zu betrachten, in dem alle Sünden der Menschen, die jemals gelebt haben, leben und wiedergeboren werden, auf der Erde zusammenlaufen, und von dem aus gleichzeitig die erlösende Liebe Gottes über eben diese Menschen ausgegossen wird? Ist es in einer Welt der Interkontinentalraketen und der Atomkraft nicht ein sehr einfältiger und scheinbar vergeblicher Versuch, die Welt mit dem blutigen Drama des Karfreitags zu erlösen? Hätte Gott nicht etwas anderes, etwas Mächtigeres gehabt, um die Welt zu erlösen, als "nur" den Tod Jesu Christi am Kreuz, über den die Geister der Wissenschaft, die weltgewandten, erfahrenen Schädel, überlegen lächeln? Ist es nicht eine Torheit, vom Kreuz zu sprechen? Ja, das ist es! Töricht! Für unsere menschliche Logik wird die erlösende Bedeutung des Kreuzestodes Jesu immer ein Stolperstein sein. Und das lässt sich nicht auflösen, modernisieren, erklären... Andere Lehren unseres Glaubens, wie die Schöpfungsgeschichte unter den sechs Tagen, können in der Sprache der modernen Wissenschaft erklärt und so dem Denken des modernen Menschen näher gebracht werden, aber dies kann nicht geschehen, indem man über das Kreuz spricht. Wie auch immer ich es betrachte, es ist definitiv unlogisch, unverständlich, absurd! Strauchelnd und töricht!
Aber das zeigt, dass nicht der Mensch die Erlösung erfunden hat. Dass wir das Heil durch den Tod Jesu Christi haben, ist eine Idee, die wir Menschen allein nie hätten begreifen können, und die unserer heutigen Logik so fremd ist, weil sie nicht unsere Idee ist, sondern die Gottes! Und deshalb wird derjenige, der darauf verzichtet, die Rede vom Kreuz mit der Logik zu erfassen und zu glauben wagt, dass Gott ihn gerade dadurch erfasst, dass er davon redet, sofort erfahren, was Paulus gesagt hat: dass es tatsächlich die Kraft Gottes ist! Er wird also erleben - nicht verstehen, sondern erleben -, dass das Reden vom Kreuz, dass Jesus Christus "gekreuzigt wurde, gestorben und begraben wurde und in die Hölle kam" - diese "Torheit" ist die Kraft Gottes! Es ist wunderbar, unbegreiflich, aber es ist so. Je fester ich glaube, dass Jesus Christus für mich gekreuzigt wurde, gestorben und begraben wurde und in die Hölle hinabgestiegen ist, desto kraftvoller beginnt er selbst in mir zu leben, zu wirken und zu herrschen! Es ist zwar unerklärlich, aber es ist wirklich so, dass derjenige, der mit seinen geistlichen Augen im Glauben auf den gekreuzigten Jesus schaut, sofort spürt, dass die Kraft Gottes in ihn ausgegossen wird und dass er im Besitz dieser Kraft nicht mehr der Herrschaft seiner eigenen Sünden ausgeliefert ist. Mit anderen Worten, er wird besser, er wird verändert, er wird geheiligt durch die Kraft des Sprechens vom Kreuz!
Und noch etwas: Dieselbe Macht wird dich, mich, beim Jüngsten Gericht vom ewigen Tod erlösen! Ich warne dich, dass du die Unentbehrlichkeit dieses Todes am Kreuz nie tiefer spüren wirst als in der Stunde deines eigenen Todes! Wenn weder der Fortschritt der Technik, noch die Macht des Geldes, noch die Errungenschaften der Wissenschaft dir helfen können, weil sie dazu keine Kraft haben, dann wird die Kraft des Wortes vom Kreuz am stärksten sein und diejenigen nicht im Stich lassen, die an sie glauben! So lese ich. Aber Vorsicht: Wer das Wort vom Kreuz ablehnt, weil es "Torheit" ist, der zerreißt seinen Pass in die Ewigkeit!
Jemand erzählte mir einmal, wie sehr er sich geistlich dagegen gewehrt hatte, vom Kreuz zu reden. Zuerst verstand er es nicht, er verstand es überhaupt nicht. Dann ärgerte es ihn, dann langweilte es ihn. Manchmal tröstete es ihn, und schließlich kam ihm der Gedanke: "Wenn es wahr ist, dass Jesus auf diese Weise gekreuzigt wurde, starb und begraben wurde und in die Hölle hinabstieg, dann bin ich ein verlorener Mensch, wenn ich nicht weiter an ihn glaube." Denn die Rede vom Kreuz wurde zur Grundlage seines ganzen neuen Lebens. Er fand seinen Frieden.
Das können Sie auch tun, heute! Hier! Jetzt! Lass uns darum betteln, so zu sein:
Jesus, Retter der Welt,
Geber meines Heils,
Sohn Gottes, gekreuzigt,
Der Anhänger meiner Sünde an einem Baum:
Jesus, lass mich zu dir zurückkehren,
Möge ich mit dir sterben, mit dir leben.
(Gesangbuch 342, Vers 1)
Amen
Datum: 28. Februar 1960.
Lesson
Ézs 53,1-8