[AI translated]Es ist vielleicht seltsam und ungewöhnlich, dass ich am ersten Adventssonntag, an dem sich die christliche Kirche im Allgemeinen über die große Hoffnung auf das Kommen Christi freut, jetzt über die Aussage des Apostolischen Glaubensbekenntnisses sprechen möchte, dass "er unter Pontius Pilatus verkohlt wurde". Nicht nur, weil es der letzte Sonntag des Monats in unserer Predigtordnung ist, sondern auch, weil eine der stärksten Adventsprophezeiungen vom kommenden Messias als dem Mann aller Leiden, dem Mann aller Schmerzen spricht. Als einen, dessen körperliche und geistige Qualen ihn entstellen werden, dessen Gestalt zu einer abscheulichen Form entstellt sein wird, dessen Würde und jegliche menschliche Schönheit verloren gehen wird, vor dem wir unser Gesicht verbergen werden, weil wir seinen Anblick nicht ertragen können, weil er in seinem Elend aussehen wird wie einer, der 'von Gott gegeißelt, gegeißelt, gegeißelt' ist. (Jesaja 53,4) Ja, so spricht der Prophet Jesaja von ihm, so malt er das Bild des Kommenden 600 Jahre vor seinem Kommen. Seltsam, aber wahr: der geheimnisvolle Eine, der dort in jenem Stall in Bethlehem geboren wurde, zu dem die Engel bei seinem Erscheinen auf der Erde jubeln, zu dem die Hirten mit staunender Freude pilgern, vor dem sich die Weisen aus der Ferne mit solcher Anbetung verneigen, dem Hunderte und Tausende folgen und zuhören: Dieser Jesus von Nazareth kann sein ganzes Lebenswerk fast in einem Wort zusammenfassen: Er hat gelitten!
Ja, ich habe es richtig gesagt: sein ganzes Lebenswerk. Wissen Sie, man könnte meinen, dass das Apostolische Glaubensbekenntnis hier etwas ausgelassen hat, denn nach "geboren von der Jungfrau Maria" folgt das Folgende: "er wurde unter Pontius Pilatus geboren". Es ist, als ob das Glaubensbekenntnis die Lebensgeschichte Jesu zwischen seiner Geburt und Golgatha überspringt. Was liegt also dazwischen? Nun, dazwischen, zwischen Geburt und Tod, heißt es im Glaubensbekenntnis: "er war greisenhaft"! Das ganze Leben Jesu bestand aus Leiden! Unser Glaubensbekenntnis überspringt also nicht das vorangegangene Leben Jesu Christi, sondern weist mit dem Wort "senescence" nicht nur auf das Ende seines irdischen Lebens, sondern auf das ganze Leben zurück und nennt es eine Zeit des Leidens. Das ganze Leben Jesu ist in diesem Wort enthalten: "senesced". Versuchen Sie einmal, das Leben Jesu unter diesem Gesichtspunkt zu betrachten: Sie werden sehen, dass es keinen anderen Menschen auf der Welt gibt, dessen ganzes Leben, von der Geburt bis zum Tod, so wirklich ein Leben in einem Meer von Leiden war! In den etwa dreißig Jahren, die er unter uns lebte, hat er alle Leiden, alle körperlichen und geistigen Schmerzen erfahren, die ein Mensch auf Erden erfahren kann!
Und es gibt viele Arten von Leiden auf der Welt. Ich habe zum Beispiel einen Mann gesehen, der unter Staatenlosigkeit litt: Sein schönes, glückliches Zuhause, sein ganzes Lebenswerk wurde über Nacht durch den Sturm des Krieges weggeblasen, und er stand vor dem Nichts. Als wir uns trafen, war die Stimme des großen, kräftigen Mannes leise, und alles, was er sagen konnte, war: "Ich bin ein Landstreicher geworden! Es war ein schreckliches Gefühl: nirgendwo dazuzugehören, nirgendwo zu Hause zu sein, ein Landstreicher in einer fremden Welt zu sein! Nun: Jesus Christus wurde so geboren! Wissen Sie, als er auf die Erde kam, gab es für ihn nicht einmal einen Platz in einem Gasthaus... Er wurde zwischen dem Vieh in einem Stall geboren. Und von da an bis zum Ende seines Lebens hatte er nichts, was er sein eigen nennen konnte, außer dem Kreuz, an dem er gekreuzigt wurde! Kann es eine schmerzlichere Verlassenheit geben, als keinen Ort zu haben, wo man sein Haupt hinlegen kann, wenn einem die ganze Welt gehört? Jesus Christus erlebte, was heute eines der größten Probleme der Welt ist: das Leid der Obdachlosigkeit!
Ich habe Eltern gesehen, die unter der Undankbarkeit ihrer Kinder leiden. Einmal beklagte sich ein alter Vater, er habe alles für seine Kinder geopfert, seine Jugend, seine Kraft, seinen Lebensbesitz, und nun würden seine Kinder seinen Tod beschleunigen und ihn spüren lassen, wie nutzlos er in diesem Leben sei... Schrecklich muss das Leiden eines Herzens sein, das sich langsam gegen all jene wendet, die es geliebt hat! Wer weiß das besser als Jesus Christus! Niemals hat sich jemand den Menschen mit so viel Liebe zugewandt wie er, und niemals haben sich die Menschen ihm mit so viel Undankbarkeit, Verachtung und Hass zugewandt! All die Opfer, die er für andere brachte, all die Schande, die er von anderen erfuhr. Seine Familie hält Ihn für einen Narren, die Führer seines Volkes lästern über Ihn, einer seiner engsten Jünger verrät Ihn, ein anderer, den Er den Felsen nannte, verleugnet Ihn, und die anderen verlassen Ihn alle... Sein Volk, zu dessen Rettung er gekommen ist, ruft im Chor: Weg mit ihm! Kreuzige ihn! Kann es eine schmerzlichere Undankbarkeit geben, als sein Herz für andere hinzugeben und es von ihnen mit Füßen getreten zu bekommen?
Und ich könnte immer weiter fortfahren, aber wer kann mit Worten beschreiben, was Jesus gefühlt haben muss, als er verhaftet wurde und seine beiden Hände - diese beiden Hände! - zusammengebunden wurden, als böse, heimtückische, feige Männer über ihn, den Unschuldigen, zu Gericht saßen, als sie aufgrund falscher Anschuldigungen das Todesurteil über ihn verkündeten - den Herrn des Lebens! Als sie Gott mit den Fäusten ins Gesicht schlugen, als zügellose menschliche Bosheit den Heiligen mit Spucke beschimpfte, als sie den einzigen Guten ans Kreuz nagelten, als er in seinem krampfhaften Todeskampf schrie: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?"(Mt 27,46) Kurzum, als der Schrecken der Schrecken seines Lebens kam, der Schrecken dessen, was er vorausgesagt hatte: "Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen überliefert werden, und sie werden ihn töten" (Mt 17,22-23), was muss unser Herr in dieser schrecklichen Stunde empfunden haben? Denn dieses "in Menschenhände überliefert werden" ist schlimmer, als den wilden Tieren übergeben zu werden! So ungerecht, so demütigend, so schmerzhaft kann nur ein Mensch einen anderen Menschen verletzen. Man hat fast das Gefühl, dass das einfache Wort "gelitten" nicht ausreicht, um so viel Schmerz auszudrücken! Kein Wort in der menschlichen Sprache kann den Begriff und den Wert des Leidens ausdrücken, das Jesus erlitten hat!
In der Tat: Das ganze Leben Jesu Christi verläuft von Anfang an im immer dunkler werdenden Schatten des Kreuzes. So sehr, dass es fast so ist, als ob der Zweck, die Bestimmung, die Aufgabe dieses Lebens darin besteht, zu leiden! Als ob es etwas Programmatisches, etwas Geplantes in diesem zunehmenden Leiden gäbe. Es ist kein Zufall, dass die Umstände hier so tragisch ausgefallen sind, dass dieses Leben so geendet hat, sondern es war so gewollt! Er selbst sagte: Der Menschensohn muss nach Jerusalem gehen, viel unter den Hohenpriestern leiden und getötet werden... Es herrscht also ein göttliches MUSS in diesem Leiden. Und dann ist dieses Leiden keine passive Sache, sondern eine aktive Sache, mit anderen Worten: dieses Leiden ist eine Handlung, ein Dienst, ein göttliches Werk! Die größte Tat Jesu auf dieser Erde: Leiden. Zu leiden. Hier stehen wir vor einem Geheimnis unerhörten Ausmaßes, denn siehe, Gott hat dieses unermessliche Leiden nicht nur zugelassen, geduldet - sondern gewollt, diesen Weg der Erniedrigung und Entwürdigung bewusst gewählt. Jesus Christus hat dieses unermessliche Leid nicht hilflos ertragen, hat es nicht kapitulierend ertragen, sondern hat es in bewusstem und gewolltem Gehorsam auf sich genommen, hat es als Aufgabe erfüllt, als einen freiwilligen Dienst verrichtet!
Es gibt Leiden, aus denen etwas Schönes und Gutes hervorgeht. Wie z.B. aus dem Leiden der Muschel das Licht der wahren Perle, aus dem Leiden des Dichters die Schönheit eines Kunstwerks, aus dem Schmerz der Mutter das Lächeln des neuen Lebens. Und welche produktiven Wirkungen kann das Leiden Gottes haben?! Nun, in der Tat: Was ist der Zweck dieses Leidens? Unser alter reformierter Katechismus, der Heidelberger Katechismus, beantwortet diese Frage auf diese Weise.Während seines ganzen Erdenlebens und besonders am Ende desselben trug er an Leib und Seele den Zorn Gottes über die Sünde des ganzen Menschengeschlechts, damit er durch dieses Leiden als einziges Sühneopfer unsere Leiber und Seelen von der ewigen Verdammnis erlöste und uns die Gnade Gottes, die Gerechtigkeit und das ewige Leben verschaffte."
Dieses Leiden entlarvt zuallererst das Wesen dieses kleinen Wortes, das wir Sünde nennen! Die Tatsache, dass der Sohn Gottes, der sichtbare Stellvertreter des unsichtbaren Gottes, nur in dieser Welt leiden und sterben konnte, gibt dieser Welt und ihren Bewohnern und dem ganzen weltlichen Leben einen sehr zweifelhaften Charakter. Welches Gut kann diese Welt von Gott erwarten, wenn Gott nur Leiden und Erniedrigung in sich hat? Was kann diese Welt von Gott erwarten, in der die Hohenpriester und Pontius Pilatus, also die kirchlichen und weltlichen Obrigkeiten, das Volk der Straßen und die Jünger, also die Nahen und die Fernen, die Gläubigen und die Ungläubigen, die Religiösen und die Irreligiösen, nichts anderes mit Gott zu tun haben, als ihn zu verraten, zu verleugnen, zu verspotten, zu verunglimpfen, zu verletzen, zu beleidigen und zu töten?
Das ist das Wesen unserer Sünde! Könntet ihr doch im Leiden Jesu erkennen, dass ihr - zusammen mit der ganzen Welt - nichts anderes verdient als die Last des Zorns Gottes! Denn im Leiden Jesu Christi offenbart sich auch der Zorn Gottes, der die Sünde straft. Seht: Das ist es, was der Mensch, der sich gegen Gott auflehnt, verdient, dieses Leiden, diese körperlichen und geistigen Qualen, dieses Schicksal, das ihr im Leben und Sterben Jesu seht! Ja: das Leiden ist der Zorn Gottes! Das zeitliche und das ewige Leiden, das Leiden an Leib und Seele, ist in der Tat die Strafe Gottes, wie das menschliche Gewissen sie instinktiv empfindet. Aber seht: Dieser Zorn, diese Strafe, trifft nicht den, der sie verdient, nicht dich und mich, nicht die Welt, nicht die Hohenpriester und Pontius Pilatus, sondern den einzigen Unschuldigen: Jesus Christus! Das tiefste Geheimnis des Evangeliums besteht darin, dass Gott selbst in dem Menschen Jesus den Platz des sündigen Menschen einnimmt, um das zu werden, was der Mensch ist: ein Rebell, und um die Strafe zu erleiden, die er verdient.
Jesus Christus hat sich dorthin gestellt, wo die ganze Menschheit wirklich steht: unter dem Zorn Gottes. Er selbst wird zum universalen Sünder und zur universalen Strafe. Gott hat sich mit ihm befasst, als ob die Sünde von uns allen in ihm personifiziert wäre. Deshalb hat Jesus gelitten. Durch sein Leiden, als das eine große Sühnopfer, hat er den Zorn Gottes beseitigt, unsere Leiber und Seelen von der ewigen Verdammnis befreit und dadurch für uns die Gnade Gottes erlangt: Gerechtigkeit und ewiges Leben. Er hat für Sie gelitten, so realistisch, wie die Zeichen seines Leidens und Sterbens hier auf diesem Tisch für Sie sind. Glauben Sie mir, nehmen Sie es so realistisch an, wie Sie hierher kommen und Ihre Hand nach den Zeichen Seines Leidens und Sterbens ausstrecken und sie für sich selbst nehmen können.
Und schließlich gibt es einen großen Segen des Leidens Jesu: Es wirft auch Licht auf das Geheimnis unseres körperlichen und geistigen Leidens. Das menschliche Leiden ist ein immerwährendes Problem. Viele schmerzhafte Fragen brennen in uns: Was habe ich getan, um das zu verdienen? Warum muss ich hier landen? Was habe ich getan, um das zu verdienen? Wie kann Gott das zulassen?" - Sie kennen diese schmerzhaften Fragen, nicht wahr? Nun, der Sohn Gottes hat in dieser Welt gelitten, und das ist eine große Hilfe für den leidenden Menschen. Er kann daraus Kraft schöpfen, nicht nur, indem er darüber nachdenkt, wie viel mehr Jesus gelitten hat, sondern vielmehr aus der Tatsache, dass Gott im Leiden Jesu gleichsam in das menschliche Leiden eintritt. Er kommt mit mir, erträgt den Schlag, der für mich bestimmt ist, um sein Herz zu treffen, leidet mit mir, wird mein Bruder, mein Kamerad in der Not, hilft, hebt auf, tröstet, stärkt mich mit seiner Gegenwart. Das Leiden Jesu bedeutet, dass Gott durch die schmerzhafteste Wunde des irdischen Lebens, durch das Leiden, am engsten mit der Menschheit verbunden ist!
Damit hat er das Leiden aus der Tiefe der Bedeutungslosigkeit herausgehoben und in den Dienst seiner eigenen Erlösungsabsichten gestellt. So kann das Schlimmste in unserem Leben zu einer Quelle des reichsten Segens werden. Unser Leiden trägt nicht mehr das Zeichen der Strafe: "Die Strafe unseres Friedens liegt auf ihm [Christus]" (Jes 53,5c), sondern es bedeutet, dass Gott den Leidenden für eine besondere Aufgabe in der Nachfolge des Erlösers bestimmt hat und ihn sehr segnen will! Ach, hätten wir doch alle eine solche Kraft in diesem Satz unseres Glaubensbekenntnisses, "senvede"! Unser Heiland hat gelitten! Ich habe gerade die Antwort des Heidelberger Katechismus zitiert. Als einer seiner Autoren, Gaspare Olevianus, in den letzten Zügen seines Lebens lag, las ihm einer seiner Freunde Jesaja 53 vor. Der Vers, der sich auf die Passion Jesu Christi bezog, war ein großer Trost für den Sterbenden. Und als sein Freund ihn fragte: "Bruder, bist du dir deines Heils in Christus sicher, so wie du es andere immer gelehrt hast?", war das letzte Wort, das er aushauchte, dieses. "Vollkommen sicher!"
Absolut sicher - wenn das nur einmal, durch Gottes Gnade, die letzte Überzeugung von uns allen wäre!
Amen
Datum: 29. November 1959.