[AI translated]Ich würde gerne eine neue Reihe von Abendmahlsgottesdiensten zum Monatsende wie diesen hier beginnen. Wir sagen das Glaubensbekenntnis so oft, aber wissen wir wirklich, was wir wirklich glauben? Nun, so Gott will und wir noch leben, möchte ich in dieser Reihe das Apostolische Glaubensbekenntnis durchgehen. Was das Glaubensbekenntnis selbst betrifft, so möchte ich vorerst nur sagen, dass es das am besten erhaltene Denkmal und Zeugnis der Einheit der Kirche Christi ist. Es ist bekannt, dass so viele christliche Kirchen, Sekten und Konfessionen, wie es auf der Welt gibt, alle das Apostolische Glaubensbekenntnis auf dieselbe Weise sprechen und bekennen wie wir, die Ungarische Reformierte Kirche. Auch wenn es also viele Unterschiede zwischen protestantischen und nicht-protestantischen Kirchen in Lehre, Liturgie und Frömmigkeit gibt, sind wir alle eins im Apostolischen Glaubensbekenntnis. Wir glauben an denselben Gott und sein Heilswirken, der Vater, Sohn und Heiliger Geist ist, und der dreimal ein und derselbe ist. Deshalb habe ich gesagt, dass die eine Kirche Christi zwar in viele Fragmente zersplittert ist, aber dass sie in ihrer Vielfalt eine Kirche ist, ist das realste Bild und Zeugnis der Bergpredigt des Glaubens. Und das ist etwas Positives, das uns trotz der vielen Trennungslinien zusammenschweißt.Ich möchte nun über das allererste Wort dieser Kirche sprechen, "h i s k e t". Das ist der unsichtbare Faden, auf dem wie Perlen auf einer Seidenschnur die aufeinander folgenden Sätze unseres Glaubensbekenntnisses aufgereiht sind: Ich glaube an Gott, den Vater, ich glaube an Jesus Christus, ich glaube an den Heiligen Geist, ich glaube an die eine Kirche, ich glaube an die Vergebung der Sünden und das ewige Leben... Ich glaube wieder und wieder. Was bedeutet es also, zu glauben? Darüber möchte ich jetzt sprechen. Es ist gut, darüber gesondert zu sprechen, und sei es nur, weil es heute viele Gläubige gibt, die ein wenig das Gefühl haben, dass der Glaube nicht mehr modern genug ist. Heute ist alles berechnet, durchdacht, konstruiert, gemessen, ausgehandelt, bezahlt - das ist realistisch, aber glauben ist nicht mehr realistisch genug, es ist eher veraltet. Manche Menschen schämen sich vielleicht sogar ein bisschen dafür, dass sie in dieser modernen Welt noch glauben. "Glaubst du noch?", fragt jemand, und dann ist es ihnen peinlich, als würden sie etwas tun, was nicht mehr in Mode ist, was sich für einen gebildeten Menschen nicht mehr gehört.
Nun, wenn ich mit "glauben" meine, dass ich etwas nicht sicher weiß, sondern nur vermuten kann, wie wir zum Beispiel sagen: "Ich glaube, morgen wird schönes Wetter sein... vielleicht. Wenn "ich glaube" eine solche vage Vermutung ausdrückt, dann ist es in der Tat besser, nicht zu glauben, denn ein solcher Glaube ist keine reale Sache. Oder wenn der Glaube nur eine Art minderwertige intellektuelle Funktion ist, bei der ich meinen Intellekt ausschalte und mich unverständlichen Überzeugungen, veralteten Dogmen unterwerfe, wenn ich blind glaube, was meine Kirche mir zu glauben vorschreibt: dann sage ich, was die Welt sagt, dass ein solcher "Glaube" tatsächlich ein veralteter Aberglaube ist. In der modernen Welt gibt es dafür keinen Bedarf. Wenn der Glaube nur eine Art Leichtgläubigkeit ist, die geistige Verklemmtheit, die geistige Dummheit eines Menschen, der nicht denken mag, nicht denken kann oder nicht zu denken wagt: dann sollte sich derjenige schämen, der ihn noch praktiziert... Aber das ist nicht das, was dieses allererste Wort des Apostolicum [Apostolisches Glaubensbekenntnis] bedeutet: "Ich glaube". Es bedeutet etwas ganz anderes.
Wir kommen dem Wesen des Glaubens näher, wenn wir bedenken, dass es nicht die Tatsache ist, dass man viel studiert hat, die den Glauben problematisch macht, denn die größten Wissenschaftler - Newton, Darwin, Max Planc - waren Männer des Glaubens. Es ist heute nicht deshalb schwierig zu glauben, weil die Wissenschaft ein so hohes Niveau erreicht hat, sondern weil die Menschen enttäuscht wurden. Denn ein Mensch, der von einer Idee, von einem geliebten Menschen oder von sich selbst enttäuscht wurde, das heißt, ein Mensch, der von dem enttäuscht wurde, woran oder an wen er mit aufrichtigem Herzen und Enthusiasmus geglaubt hat, wagt nicht mehr zu glauben, wagt nicht mehr, sich hinzugeben, wagt nicht mehr, sich etwas oder jemandem anzuvertrauen. Nicht das Wissen ist das Hindernis für den Glauben, sondern die Angst und die Enttäuschung. Deshalb driftet die Welt heute zum Unglauben ab, weil der Mensch heute von so vielen Dingen enttäuscht ist und sich vor so vielen Dingen fürchtet. Wenn ich also sage: "Ich glaube", dann begehe ich in der Tat eine unerhörte Kühnheit. Es bedeutet, dass ich mich trotz aller Enttäuschungen und Ängste immer noch auf jemanden verlasse, dass ich meine Existenz immer noch jemandem anvertraue. Wie eine Brücke auf einem Pfeiler ruht, wie ein Haus auf seinem Fundament gebaut ist: so ist mein Leben auf der kühnen Gewissheit aufgebaut, einer unsichtbaren Realität, dass es einen Gott gibt!
Der Glaube besteht also nicht darin, an ein vergangenes Ereignis zu glauben, das, was in der Bibel steht, für wahr zu halten... Das ist an sich nur der sogenannte historische Glaube. So glauben - laut der Heiligen Schrift - auch die Teufel - und haben Angst. Aber unser Glaube besteht gerade darin, zu glauben und keine Angst zu haben! Im Gegenteil! Wir freuen uns! Wir haben volles Vertrauen in den, von dem wir glauben, dass er die mächtigste Wirklichkeit im ganzen Universum ist. Ich vertraue ihm, ich vertraue ihm meine Vergangenheit, meine Gegenwart und meine Zukunft an, weil ich glaube, dass er mich liebt, ich glaube, dass er das Gute will, ich glaube, dass er alles Gute tun kann, was er will!
In gewisser Weise ist dieser Akt des Glaubens wie die Entscheidung einer Braut, ihr Leben an einen Mann zu binden. Sie vertraut ihm, sie wagt es, ihm vollkommen zu vertrauen, weil sie ihn liebt und glaubt, dass er sie liebt. Sie glaubt an ihn! Natürlich ist es ein Wagnis! Eine solche Entscheidung muss gewagt sein, denn ich habe keine greifbaren, sichtbaren Beweise, nur meinen Glauben an den anderen. Aber das ist die Kühnheit: das ist der Glaube! "Wer vor Gott tritt, muss glauben, dass es ihn gibt..." (Vers 11,6b) Trauen wir uns zu glauben, dass es Gott gibt? Wagen wir es, uns mit solchem Vertrauen einer unsichtbaren Wirklichkeit auszuliefern, uns darüber zu freuen, dass jemand uns liebt, uns vergibt, für uns sorgt, unser Leben führt, unser Schicksal in seinen Händen hält, sowohl hier auf Erden als auch in der Ewigkeit?! Wagen wir es, in diesem Sinne zu sagen: "Ich glaube an einen Gott"?
Ich weiß, der moderne Mensch sucht sofort nach Beweisen: Woher weiß ich, dass der Gott, an den ich glaube, wirklich existiert? Ist es nicht so, dass ich einfach annehme, dass es einen Gott gibt, und alles, was ich glaube, auf diese Annahme stütze? Oder ist es nicht so, dass ich die Vorstellung von Gott aus mir selbst heraus projiziere und somit nur an jemanden glaube, den ich mir selbst geschaffen habe? Oder ist es nicht so, dass die Existenz Gottes eine logische Voraussetzung ist, um viele Dinge in dieser Welt zu erklären, die notwendig sind, weil ohne sie die letzten Fragen ungelöst bleiben? Wie kann ich also wissen, dass Gott wirklich existiert?
Und wie? Nun: durch den Glauben! Ja, durch den Glauben kann man die Realität der Existenz Gottes erkennen. So wie wir die Vielfalt der Düfte mit der Nase wahrnehmen, die Welt der Farben und Formen mit dem Auge, die Welt der Töne mit dem Gehör: so nehmen wir Gott und seine Welt durch den Glauben wahr. Wenn man zum Beispiel taub ist: Das Riechen oder Hören einer Beethoven-Sinfonie ist vergeblich, ihre wunderbaren Klänge werden die Seele nicht erreichen, denn Musik ist nicht zum Riechen, sondern zum Hören da. Ein Taubstummer kann nicht sagen, dass es keine Musik gibt, dass es keine Ode an die Freude gibt, denn es gibt sie - und mein Herz ist erleuchtet - aber sie existiert für ihn nicht, denn er ist taub, er kann sie nicht hören. Genauso kann man nicht sagen, es gibt keinen Gott, weil ich ihn nicht sehen oder verstehen kann; es gibt keine Erlösung, keine Vergebung der Sünden; es gibt kein ewiges Leben, weil ich es nicht mit meinen Sinnen erfahren kann, ich kann es nicht mit meinen Instrumenten messen, ich kann es nicht berechnen...
Nun: die Person und die Dinge Gottes, die ganze Welt Gottes, sind nicht zu riechen und zu verstehen, sondern - zu glauben! Der Glaube ist der Sinn, der uns befähigt, Gott zu erkennen. Wie wahr das ist, zeigt die Tatsache, dass diejenigen, die Jesus vor 2000 Jahren persönlich sahen oder hörten, die seine Wunder erlebten, die seinen Tod sahen, die das offene Grab sahen: man sollte meinen, dass sie nicht zu glauben brauchten. Aber natürlich mussten sie! Auch sie konnten Gott in der wunderbaren menschlichen Person Jesu nur durch den Glauben kennen lernen. Sie mussten glauben, so wie wir glauben müssen; sehen, hören und berühren reichten nicht aus. Diejenigen, die nicht an ihn glaubten, waren gerade wegen dessen, was sie sahen und hörten, enttäuscht: Sie hielten ihn für einen Rebellen gegen Gott und forderten seinen Tod. Der Glaube ist die Antenne der menschlichen Seele, mit der wir die Sendung von Gott, von Jesus, vom Himmel empfangen. Ohne diese Antenne kann der Mensch bestenfalls einen Gott erschaffen, aber ohne diese Antenne weiß er nicht, dass es einen wahren Gott gibt.
"Und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen." (Hebr 11,6a) Gott behält sich den Beweis für seine Existenz vor. Wir brauchen uns darüber nicht den Kopf zu zerbrechen. Er spricht, er liebt, und unser Glaube ist nur ein Echo. Unser Glaube ist eine Verbeugung vor dem Gott, den nicht wir gesucht und gefunden haben, sondern der uns gesucht und gefunden hat. Ein deutscher Maler, Rudolf Koch, hat das Wesen des Glaubens gut eingefangen, als er ihn mit einem oben offenen Gefäß darstellte, als Zeichen dafür, dass ich von mir selbst nichts erwarten kann - aber ich bin frei, alles von Gott zu erwarten. Und was ich tun muss, ist, mich nach oben offen zu halten und immer bereit zu sein, das zu empfangen, was Gott von sich gibt. "Ich glaube": das bedeutet, mit einem leeren geistigen Gefäß vor Gott zu stehen. Und während ich so glaube: nehme ich Gott als lebendige Wirklichkeit wahr, erlebe ich, dass jemand meine Hand hält, mich umarmt, mich tröstet, mir Kraft gibt, mich von Sünden reinigt, mich zum Sieg führt - er lebt! So sagt es unser Wort: "...und er wird denen vergelten, die ihn suchen." (Hebr 11,6c) Der Lohn des mutigen Glaubens an Gott ist, dass ich wirklich mit diesem Gott in Berührung komme, dass ich den Gott wirklich wahrnehme, an den ich mich traue, seinem Wort zu glauben.
Aber es wäre doch schön, wenn wir so glauben könnten, oder? Lassen Sie mich abschließend sagen, dass es nicht notwendig ist, zu wissen, wie man glaubt, sondern zu glauben. Wir fordern Sie hier nicht auf, irgendetwas zu tun oder Ihnen etwas aufzubürden, was Ihre Kräfte übersteigt. Niemand soll sagen, dass ich nicht glauben kann! Es ist nicht notwendig, zu glauben, es ist nicht notwendig, zu wissen, sondern zu glauben: Es ist frei!
Wenn Gott sagt: Glaubt an Jesus Christus, wird uns die Erlaubnis gegeben, all das für uns anzunehmen, was er in Jesus Christus für uns getan hat, was dieser Tisch ist, was dieses Brot und dieser Wein darstellen: die ganze Rettung, die Vergebung der Sünden, das ewige Leben! Frei! - "Ich glaube": das ist die erhabenste Freiheit. Für die Schwachen, für die Zweifler, auch für die Ungläubigen: frei! Denn sie sind es, die als erste begreifen, dass es frei ist. Frei auch für dich! Denn Jesus ist auch für Sie gekommen! Auch Sie sind frei, zu sagen: 'Ich glaube an den einen Gott' - und an seine volle Gnade, die er auch mir durch Jesus Christus mitgeteilt hat!
Amen
Datum: 30. August 1959.