[AI translated]In diesem Abschnitt lesen wir von einer sehr seltsamen Verhaftungsszene. Sie wollen Jesus festnehmen, und gerade dadurch wird seine majestätische Freiheit offenbart. Sie wollen ihn demütigen, und gerade dadurch wird seine göttliche Herrlichkeit offenbart. Sie wollen ihn töten, und dadurch wird die Wirklichkeit des Lebens nach dem Tod in der Auferstehung offenbart. Sie wollen ihn am Kreuz unschädlich machen, und dadurch wird er zum größten göttlichen Werk von allen: zum Mittler der Erlösung! Beim Lesen dieser Szene dachte ich unwillkürlich an den göttlichen Humor in Psalm 2. Dort heißt es: "Warum toben die Völker, und die Menschen denken an Eitelkeit? Die Könige der Erde erheben sich, und die Fürsten beraten sich gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten [Christus]; lasst uns ihre Ketten zerreißen und ihre Stricke von uns werfen! Der in den Himmeln wohnt, lacht über sie, der Herr spottet über sie." (Psalm 2,1-4)Seht, wie der Böse auch hier gegen Jesus zu Felde zieht, mit welch großem Apparat er kommt: militärische Truppen, priesterliche Diener, Fackeln, Laternen, Waffen auf der einen Seite - als ob eine ganze Bande gefährlicher Schurken in dieser Nacht unschädlich gemacht werden sollte - und ein einziger, unendlich sanfter Unschuldiger auf der anderen! Und doch steht dieser in seiner Hilflosigkeit wie ein König vor den Bewaffneten - er strahlt eine solche Würde und Macht aus, dass selbst seine Feinde vor ihm zurückschrecken! Sie vollstrecken einen gut geplanten Haftbefehl, und doch sind sie nur Werkzeuge in den Händen dessen, den sie verhaften! Sie legen ihre Hände an Jesus aufgrund einer Vielzahl dunkler Sünden: Neid, Mordlust, Verrat, Ungerechtigkeit und anderes mehr, und sie wissen selbst nicht, dass sie nur genau das ausführen, was Gott von Ewigkeit her über Jesus nicht nur verfügt, sondern auch auf den Seiten des Alten Testaments niedergeschrieben hat. So lächerlich ist das Zurückschrecken vor all der wütenden, zähneknirschenden Macht des Bösen, wenn wir es so sehr als Instrument in den Händen des noch Mächtigeren sehen. Es ist eine große, jubelnde Verkündigung, diese ganze Szene der Gefangennahme, dass Christus stärker ist, dass Christus siegreich ist!
Sehen Sie nur, wie selbstbewusst und frei er die Kontrolle hat! In der Tat ist er nicht einmal gefangen, sondern er hat sich fast selbst gefangen, er gibt sich frei, er lässt sich gefangen nehmen. Das zeigt sich daran, dass er in dieser Nacht mit seinen Jüngern zu einem Ort im Garten Gethsemane ging, der fast ihr üblicher Ort war, wenn sie in Jerusalem waren, und den Judas daher sehr gut kannte. Er ging dorthin, damit Judas nicht lange zu suchen brauchte und den Ort und die Zeit seiner Verhaftung fast schon bestimmen konnte! "Auch Judas, der ihn verriet, kannte den Ort, denn Jesus und seine Jünger kamen dort oft zusammen." (Vers 2) Am Eingang zu diesem Garten warteten sie mit Waffen und Laternen auf ihn. Aber es ist nicht an ihnen, ihn im dunklen Gebüsch zu suchen, sondern er selbst kommt ihnen königlich entgegen, im Licht der Lampen, die auf ihn scheinen. Und er spricht zuerst. Er spricht zu ihnen, wie der Größere zu dem Geringeren, der Größere zu dem Geringeren: "Wen sucht ihr?" Zweimal stellt Er dieselbe Frage, und zweimal sagt Er zu ihnen: "Ich bin es!" Es bedeutet nicht nur einfach "Ich bin", den sie suchen, sondern es bedeutet auch, dass er sich offenbart, dass er seine göttliche Herrlichkeit offenbart! Dieses scheinbar einfache "Ich bin" schimmert geradezu durch, und aus ihm heraus leuchtet der geheimnisvolle göttliche Name Jesu.
Jesus sagt hier, was Gott zu Mose auf dem Berg Horeb am brennenden Dornbusch gesagt hat: Ich bin der Ich Bin - Ich bin, der Ich Bin! - Es ist derselbe geheimnisvolle, ewige göttliche Name, den Jesus ausführte, als er sich selbst so erklärte: "Ich bin das Licht der Welt" (Joh 8,12); "Ich bin das Brot des Lebens" (Joh 6,35); "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben" (Joh 14,6); "Ich bin der gute Hirte" (Joh 10,11); "Ich bin der Weinstock" (Joh 15,5); "Ich bin die Tür" (Joh 10,9), und wenn ihr mich Meister und Herr nennt, tut ihr gut daran, denn ich bin es: ICH BIN! Und mit diesem "Ich bin", das er im Augenblick seiner Verhaftung zweimal sagt, streckt er seine Hände aus, um ihn mit einem Triumphschrei zu fesseln.
Irgendwie heißt es: Sie können Jesus festnehmen, aber er ist immer noch das Licht der Welt! Sie können ihm die Kleider vom Leib reißen und ihn so unglücklich machen, dass er wie ein Gequälter schreit: "Mich dürstet! Aber sie können ihn nicht daran hindern, das Brot des Lebens und das Wasser des Lebens zu bleiben, von dem man, wenn man es trinkt, nie mehr dürsten wird. Sie können nun den Hirten schlagen und die Herde zerstreuen, aber gerade dadurch wird er zum Guten Hirten, der sein Leben für die Schafe gibt! Sie können ihm das Leben nehmen, aber sie können ihn nicht daran hindern, das Leben derer zu retten, die an ihn glauben, indem sie genau das tun. Sie können sein Blut mit Nägeln und Speeren vergießen, aber was können sie dagegen tun, dass es eben dieses Blut ist, das uns von aller Sünde reinigt!
All das klingt mächtig in diesem einfachen "Ich bin", und zwar mit einer solchen Kraft und Herrlichkeit der göttlichen Offenbarung, dass es heißt: "Als er zu ihnen sagte: 'Ich bin', wichen sie zurück und fielen zu Boden." (V. 6.) - Jesus hatte schon in seiner irdischen Person etwas von seiner göttlichen Herrlichkeit so durchscheinen lassen, dass er seine Feinde vor sich in den Staub demütigte: was wird dann der Augenblick sein, von dem er selbst einmal so sprach: "Und dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen; dann werden alle Völker der Erde jammern, und sie werden den Menschensohn kommen sehen in den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit." (Mt 24,30) Ja: die nächtliche Szene hier ist ein blasser Vorgeschmack auf die große Szene des letzten Tages. So wie seine Feinde vor dem von Fackeln erleuchteten Jesus zu Staub zerfallen, so werden alle seine Feinde mit noch größerer Ergriffenheit zu seinen Füßen fallen, bevor Jesus die sichtbare Welt wieder betritt! Bei wem wirst du deinen Platz finden: bei den Weinenden und Weinenden oder bei den Jubelnden und Jubelnden?
Doch schauen wir uns die Szene in Gethsemane genauer an. Wäre Jesus nicht entschlossen gewesen, sich freiwillig in ihre Hände zu begeben, hätte er sich gut aus dem Staub machen können, er hätte diesen Augenblick nutzen können, in dem seine Feinde durch die göttliche Majestät, die aus ihm herausströmte, gelähmt waren! Aber er tat es nicht. Er fragt sie erneut, als wolle er sie aus ihrer Verblüffung aufrütteln: "Wen sucht ihr? Wenn ihr mich sucht, dann lasst sie gehen." (V. 8) - Jesus ist also in einer so befehlenden Position, dass er dies fast wie einen Befehl zu seinen Feinden sagt. Sie werden fast auf seinen Befehl hin gefangen genommen! Obwohl er sich in der Gewalt seiner Feinde befand, geschah dies nicht durch einen tragischen Zufall, noch weniger, weil er schwach oder hilflos war, sondern einzig und allein, weil er es so wollte! Denn im Gehorsam gegenüber Gott tut er das, was er unternehmen will, und so triumphiert er auch dann, wenn er scheinbar besiegt ist - das ist die wahre Freiheit, wenn man aus freien Stücken und freiwillig das unternimmt und tut, was Gott ihm verordnet hat: Er fügt sich freiwillig in den Willen Gottes ein, er selbst will genau das tun, was Gott von ihm will! O wie wahr ist es, dass Jesus einmal sagte: "Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei" (Johannes 8,36).
Christus ist siegreich, nicht trotz, sondern gerade weil er sich bereitwillig in die Hände seiner Feinde gab. Ja: der Stärkste und der Sieger ist immer derjenige, der im Gehorsam gegenüber Gott handelt, der sein Schicksal immer so annehmen kann, wie Gott es will, deshalb will ich es auch! Ein Gläubiger soll also nicht einmal in Gedanken versuchen, vor den Schwierigkeiten des Lebens davonzulaufen, sondern mutig sagen: "Das ist es, was Gott will, und das ist mein Weg! Deshalb weist er den grimmigen Petrus zurecht, der sein Schwert zieht und seinen Meister verteidigen will. Leg dein Schwert in seine Hand und steck es in seine Scheide. Wenn Christus mit Gewalt hätte triumphieren wollen, hätte er andere Mittel zur Verfügung gehabt. "Meinst du, dass ich meinen Vater nicht bitten kann, mir mehr als zwölf Heere von Engeln zu geben?" (Mt 26,53) Mit einem einzigen Wink seiner Hand wären zwölf Heere von Engeln hinter dem Wolkenschleier hervorgekommen, aber er hätte sie nicht herbeigewunken, denn sein ist das Zeichen des Kreuzes! Im Kreuz, dem Zeichen des Duldens, des Leidens, des Ertragens, liegt seine wahre Stärke. Spüren Sie, wie sich die Bedeutung der früheren Aussage vertieft: "In der Welt habt ihr Trübsal, aber seid getrost: Ich habe die Welt überwunden" (Johannes 16,33)?
Lassen Sie mich zum Schluss noch auf einen weiteren Aspekt dieser großen Szene hinweisen: die zärtliche pastorale Liebe und Fürsorge Jesu. Sie zeigt sich bereits in der Frage: "Wen sucht ihr?" Denn er weiß, wen sie suchen. Es ist eine pastorale Frage! Es ist eine Frage zum Nachdenken. In diesem Sinne: Hütet euch, Männer! Wisst ihr, was ihr da tut? Wisst ihr, was ihr tut? Wisst ihr, nach wem ihr sucht? Ich spüre darin die große, zärtliche, besorgte Liebe, mit der sich der Herr an mich wendet, auch an dich, auf dem Weg der Sünde. Er hält dich an und fragt: Wohin gehst du, was tust du? Kennst du dieses Wort der Warnung in der Tiefe deiner Seele? Hörst du jemals darauf? Nach wem suchst du? Es ist, als wolle der Herr Sie davon abhalten zu sündigen. Es ist, als würde er sagen: "Hör auf, diesen Weg zu gehen, denk darüber nach. Weißt du, wohin dieser Weg führt? - Oh, wie gut ist es, wenn jemand die Warnung rechtzeitig hört und nachgibt!
Aber besonders berührend ist diese Aussage des Herrn: "Wenn ihr mich also sucht, lasst diese Dinge sein" (V. 8). Das sind die kostbaren Worte des bis in den Tod treuen Heilandes, in denen das Herz des Evangeliums pocht. Durch seine Hingabe an sich selbst gibt er denen, die sich im Glauben hinter ihm verbergen und vertrauensvoll zu ihm aufschauen, gleichsam die Freiheit! Er hat sich bereitwillig binden lassen, damit die, die hinter ihm stehen, nicht in die Ketten der Finsternis gelegt werden, sondern fest in der Freiheit und Freude der Kinder Gottes stehen können. Er hat sich gefangen nehmen lassen, damit die Ketten von uns abfallen und wir Gott von ganzem Herzen für seine rettende Gnade preisen können!
Wissen Sie, was wir einfach tun müssen? Mit einem unruhigen Gewissen, mit einem unruhigen Herzen müssen wir uns nur hinter dem Heiland verstecken, der bereit ist, alle Anklagen, alle Lasten aller Sünden und Unterlassungen, alle schmerzlichen Erinnerungen und Folgen aller nicht wiedergutzumachenden Vergehen auf sich zu nehmen. Der bereit ist, zu all dem, was unsere Seelen bedrückt, zu sagen: "Wenn ihr mich sucht, vergebt ihnen das. Lass ihnen ihre Schuld vergeben werden, denn diese Schuld ist bis zum letzten Pfennig beglichen. Sie sollen vom Fluch befreit werden, denn dieser Fluch ist durch das Kreuz zum Segen für sie geworden. Sie sollen von der Strafe befreit werden, denn diese Strafe ist bereits durch ihren göttlichen Stellvertreter erfüllt worden. Sie sollen von den Leiden der Verdammnis und der Hölle befreit werden, denn Jemand hat den Kelch bereits für sie bis auf den Grund geleert! Und dann, am großen Tag des Gerichts, sollen sie auch vom Richterstuhl Gottes befreit werden, frei und glücklich, denn auch dort werden sie von der Treue des Guten Hirten bedeckt sein: "So soll sich das Wort erfüllen, das er gesagt hat: 'Von denen, die du mir gegeben hast, habe ich keinen umkommen lassen.'" (Vers 9) - Wirst du dort unter ihnen sein? Wirst du hinter ihm sein? Du kannst jetzt kommen! Du kannst hier sein!
Kommt, lasst uns gemeinsam sagen, einander ermutigend, aber im Glauben:
Zerbrochen und leer, gebe ich mich ihm hin,
dass er mich neu macht, dass er die Leere füllt.
All meine Sorgen und Kummer gebe ich dem Herrn,
Er trägt alle meine Lasten, Er löscht meine Sorgen aus, Er löscht meinen Kummer aus.
Gesang 459, Strophe 2.
Amen
Datum: 8. Juli 1951.
Lesson
Jn 18,1-11