[AI translated]Der Missionsausschuss unserer Gemeinde hat sich in den letzten Tagen getroffen, um den Plan für die Missionsarbeit der Kirche im nächsten Jahr zu besprechen. Für die Gottesdienste am Sonntagmorgen haben wir uns darauf geeinigt, zu versuchen, das Johannesevangelium in einer Reihe von Predigten durchzugehen. So Gott will und lebt, werden wir Kapitel für Kapitel, Vers für Vers die kostbaren Geheimnisse Gottes studieren, die uns im Johannesevangelium offenbart werden.Lassen Sie mich zunächst ein paar Worte über das Evangelium selbst sagen. Wenn es eine Rangordnung der Bücher der Bibel gibt, dann war es von Anfang an das beliebteste und am meisten respektierte Buch der Schrift. Ein alter Kirchenvater, Origenes, sagte darüber: "Die Evangelien sind die ersten unter den heiligen Schriften, und das Johannesevangelium ist das erste unter den Evangelien. Überall ist das freudige, staunende Zeugnis des Zeugen, das Zeugnis des Zeugen, die Ehrfurcht vor der Erinnerung des Jüngers zu spüren. Die Hand des Schreibers zittert fast, wenn er schreibt: "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir sahen seine Herrlichkeit, wie die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater), voller Gnade und Wahrheit." (Joh 1,14) Dies ist der Jünger, den Jesus "liebte" und der auch beim letzten Abendmahl an der Brust des Erlösers ruhte. Das Hauptmerkmal dieses Zeugnisses, das am Ende des ersten Jahrhunderts, um das Jahr 90, geschrieben wurde, besteht darin, dass es die göttliche Seite Jesu Christi betont, der wahrer Mensch und Gott ist. Er betrachtet Jesus im Licht der Auferstehung und des Pfingstereignisses und kann sich nicht sattsehen am Staunen über den Anblick des Gottessohnes! In diesem Staunen schrieb Johannes gegen Ende seines Lebens dieses Evangelium, das Evangelium von der Gottheit Christi! Der so genannte Prolog dieses großen Dokuments wurde gerade unter uns gelesen! Er teilt uns kostbare Geheimnisse über unseren Erlöser mit, Geheimnisse, die ein großer Segen, eine große Kraft, ein großer Trost für uns sind! Nehmen wir es der Reihe nach!
"Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort". (Joh 1,1) Dieser Vers stellt uns Jesus Christus in der Perspektive der Ewigkeit vor. Denn Jesus Christus ist das Wort, von dem hier die Rede ist, das im Anfang war und bei Gott war und Gott war, und weil dasselbe Wort, das im Anfang war, in der Fülle der Zeit in der Person des Jesus von Nazareth Fleisch geworden ist.
Wir sprechen hier also von der sogenannten Präexistenz Jesu, seiner Präexistenz vor seiner Existenz auf der Erde, seiner Präexistenz vor der Geschichte. Der Apostel blickt hier in schwindelerregende Horizonte zurück. "Im Anfang war das Wort", sagt er. Dies ist das allererste Wort der Bibel: "Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde." (1. Mose 1,1) Als Gott die Welt erschuf, war das Wort also sozusagen schon da. Es wurde nicht erschaffen, es wurde nicht erzeugt, wie andere Dinge, sondern es war da. Es wurde nie gemacht, es wurde nie erschaffen, sondern es war immer, von Ewigkeit her, und es gibt keine Zeit, noch hat es jemals eine Zeit gegeben, in der es nicht war. Im Anfang war also das Wort, und das Wort allein war, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Das heißt, Jesus Christus ist der ewige Gott, der mit dem Vater zusammen ist, von Ewigkeit zu Ewigkeit, vor der Erschaffung der Welt.
Es ist gut, diese seltsamen Worte zu zerlegen, um zu versuchen, etwas von der unermesslichen Größe Christi zu erkennen. Das Leben eines anderen Menschen beginnt mit seiner Geburt. Aber nicht so bei Christus. Er lebte, bevor er auf der Erde geboren wurde. Er war bereits als Schöpfer und Erlöser am Werk, lange bevor die Welt es wusste. Jesus Christus ist älter als das Wissen der Menschheit um ihn!
Spüren Sie, wie tief das Kreuz Christi ist, wie tief verwurzelt die Tatsache der Erlösung ist, wie fest verankert die Realität und Gewissheit der Vergebung der Sünden und des ewigen Lebens ist?! Du vertraust im Kampf gegen Tod und Sünde nicht auf einen fehlbaren Menschen, der geboren wurde, lebte und starb wie alle anderen Menschen, sondern auf einen, der, bevor er geboren wurde, schon lebte, und selbst im Anfang, als es noch gar nichts von dem geschaffenen Universum gab, nichts existierte, war er schon, - und nachdem er hier auf Erden gestorben ist, ist er immer noch. Du kannst also getrost auf das vertrauen, was er gesagt hat, du kannst dich auf das verlassen, was er versprochen hat; du kannst dein Heil darauf bauen, was er für dich getan hat, denn er ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit.
"Im Anfang war das Wort." Von hier aus leuchtet das Licht zurück auf die Schöpfungsgeschichte. Es geht natürlich um das Wort, mit dem Gott am Anfang die Welt geschaffen hat, als er es gesprochen hat: "Es werde" - und es wurde! Dieses Wort Gottes, dieses Wort der Schöpfung, war bereits derselbe Mächtige, der dann in Jesus Christus Fleisch wurde. Unser Erlöser steht also so weit über allem, was existiert, dass "alles durch ihn gemacht ist und ohne ihn nichts gemacht wurde, was gemacht ist." (Joh 1,3) Alle Dinge sind durch das Wort entstanden. Christus könnte kein wirklicher Erlöser sein, wenn es in der Welt nicht Mächte gäbe, die er besaß, die ihm nicht untertan waren, die unabhängig von ihm über das Schicksal der Menschen verfügen konnten. Das in Christus verkörperte Wort konnte und ist der Retter der Welt geworden, weil alles durch ihn geschaffen wurde und die ganze geschaffene Welt ohne Rest und absolut unter seiner Macht steht. Es ist tröstlich und ermutigend, sich in dieser Welt umzusehen und zu sehen, dass alles, was geschaffen ist, von Ihm geschaffen wurde, - das heißt, dass alles, vom Grashalm bis zu den Mächten der Welt, von der Milch bis zu meinem Kind, das in der Wiege schläft, von meinem Herzen bis zu deinem Herzen, Ihm seine Existenz verdankt. Wie viele beängstigende Schatten verschwinden auf einmal aus dieser Welt, wenn man sagen kann, wie der Autor des Hebräerbriefs sagt: "Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welt durch das Wort Gottes geschaffen wurde, dass das Sichtbare aus dem Unsichtbaren hervorgegangen ist." (Hebr 11,3)
(Joh 1,14a) Das Wort, auf Griechisch: der Logos. Johannes identifiziert den ewigen Christus mit diesem allgemeinen griechischen Begriff: Logos. So nannten die griechischen Philosophen den göttlichen Geist, der die Welt geschaffen hat. Logos bedeutet Vernunft, Intellekt, Gesetz, Norm, Geist, eine letzte, nicht greifbare Realität, die hinter und über dem Universum steht. Noch heute spekuliert die menschliche Wissenschaft und spricht von einer so genannten natürlichen Ordnung, einer Urkraft, einem weltordnenden Prinzip, einer Gesetzmäßigkeit, die in der Welt wirkt, etwas, das das Universum aufrechterhält und betreibt. Nun, sagt der Apostel Johannes zu seinen griechisch gebildeten Lesern, wir kennen den Logos, von dem ihr nur träumt! Wir kennen ihn sogar persönlich! Ja, wir kennen das ewige Wort, das ihr mit all den schönen wissenschaftlichen Namen bezeichnet, persönlich; denn er ist kein anderer als der, der in der Person Christi unser Retter geworden ist, der unter uns gewohnt hat, dessen Herrlichkeit wir gesehen haben als die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes des Vaters. (Joh 1,14) Lasst uns nicht in der Sprache der Wissenschaft unverständliche und sinnlose Worte stammeln, lasst uns nicht von Urmaterie oder Urkraft oder Welttugend sprechen, lasst uns das große Geheimnis nicht scheuen, denn es ist uns offenbart. Es gibt den ewigen Logos, jenseits von allem, was ist, der Fleisch geworden ist, der als Mensch unter uns gewohnt hat, Jesus Christus.
"Das fleischgewordene Wort". Wir stehen über erstaunlichen Tiefen. Man könnte fast sagen, dass es sich hier um einen Korrekturbericht zu den größten wissenschaftlichen Errungenschaften der letzten Jahrzehnte handelt, zu dem, was Heisenberg, James, Rutherford und andere Wissenschaftler in ihren Forschungen entdeckt haben, dass nämlich die Materie letztlich nichts anderes ist als Energie und die Energie letztlich nichts anderes als Gedanken. Die Materie wird in der wissenschaftlichen Forschung inzwischen fast vergeistigt. Und das wird heute von den ernsthaftesten Wissenschaftlern ernst genommen. Und wenn das wahr ist, dann ist diese Linie: Materie-Energie-Gedanke auch umgekehrt wahr: Gedanke-Energie-Materie. Das heißt, Gedanken werden zu Energie, und Gedanken werden zu Materie. Wenn also vorher gesagt wurde, dass die Materie vergeistigt ist, heißt es jetzt, dass der Gedanke, der Logos, das Wort materialisiert ist. Johannes schreibt: Das Wort ist Fleisch geworden, materiell, der göttliche Logos ist Mensch geworden! Das geistigste Etwas wird zur Materie!
Es ist seltsam, dass gerade die neueste technische Entdeckung, die Atomexplosion, uns der Erkenntnis des großen Geheimnisses des fleischgewordenen Wortes näher bringt. In der Geschichte des Zweiten Weltkriegs wurde die Atomenergie im kritischsten Moment als Bombe eingesetzt. Was war die Atombombe? Materie wurde in Energie umgewandelt. Nun, auch Gott, der Schöpfer, hat seine "Wunderwaffe" im kritischsten, im dunkelsten Moment der Weltgeschichte "eingesetzt". Was war es? Jesus Christus: der materiell gewordene Logos, das fleischgewordene Wort! Doch während die fleischgewordene Materie tötete und Hunderttausenden den Tod brachte, belebte der fleischgewordene Logos, das fleischgewordene Wort, Millionen und schenkte ihnen Leben, strahlte ewiges Leben aus. So heißt es im Prolog des Johannesevangeliums: "In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen." (Joh 1,4) Während die auf Energie reduzierte Materie die Finsternis des Todes war, wurde der zur Materie verdichtete Gedanke, das fleischgewordene Wort, zum Licht des Lebens. "Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat" (Jh3,16).
"Das fleischgewordene Wort" ist die große Botschaft. Aber: warum inkarnieren? Sicherlich auch, weil er in diesem Körper eines Menschen wie wir etwas vollbringen musste. Damit er leidet, damit sein Blut vergossen wird, damit er genagelt wird, damit er gekreuzigt wird und damit er die Sünden der Welt trägt, damit er für uns alle sühnt und damit er die sühnende Kraft seines einmaligen und vollkommenen Opfers für uns zeigt. Er ist also Fleisch geworden, um für uns zu sterben. Aber nicht nur, um zu sterben, sondern um am dritten Tag von den Toten aufzuerstehen, in die Herrlichkeit aufzufahren und von dort aus sein Volk zu regieren, das ihm der Vater von Ewigkeit her gegeben hat! Er ist also Fleisch geworden, um dich und mich von der Sünde und dem Tod zu erlösen, die im Fleisch des Menschen selbst am deutlichsten zu sehen sind. Unser Körper ist der Ort, an dem Sünde und Tod am schnellsten ihre traurige Realität zeigen. Und es ist dieser Körper, an den sich Gott klammert, um seinen mächtigen Kampf für unsere Erlösung an dem gefährlichsten Punkt unseres menschlichen Lebens zu führen.
Und das ewige Wort ist Fleisch geworden, weil es das Verlorene gesucht hat. Gott wurde unser Bruder! Er nahm menschliche Gestalt an, damit er dem sündigen Menschen ganz nahe kommen konnte, genau hier bei uns! Ich habe von einem Missionar in Westindien gelesen, der unter Sklaven das Evangelium predigte. Als er merkte, dass er diese unglücklichen Menschen als freier Mann nicht erreichen konnte, wurde er selbst zum Sklaven und verrichtete seine Sklavenarbeit unter ihnen, indem er mit ihnen in all ihrem Schmerz, ihrer Not und ihrem Leid zusammenlebte. Und dann hörten die Sklaven auf ihn. Vielleicht gibt uns das eine Ahnung von der großen, barmherzigen Liebe, die in dieser Botschaft verkündet wird: "Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt" (Joh 1,14a) Was könnten wir verstehen, was könnten wir begreifen von der unsichtbaren Herrlichkeit Gottes? Seht, der göttliche Logos ist gekommen, hat sein göttliches Leben in menschlicher Gestalt gelebt und uns Gottes Gedanken, Wesen, Gefühle und vor allem Gottes Gnade und Liebe zum sündigen Menschen gezeigt. Deshalb ist das Wort Fleisch geworden, damit es die unsichtbaren Dinge Gottes auf eine Weise offenbart, die der Mensch verstehen kann!
Und gewiss ist das Wort Fleisch geworden, um es selbst unmittelbar zu erfahren, um das menschliche Leben zu durchleben. Die Inkarnation ist die Übernahme des menschlichen Schicksals. Er selbst wurde als Mensch geboren, lebte als Mensch und starb als Mensch in dieser Welt. Er wusste, was Versuchung, Mühsal, Kampf und Leid bedeuten. Seine Augen tränten, sein Herz tat ihm weh! Seht ihr, was für einen Erlöser wir haben? Sie können sicher sein, dass, wenn Sie mit irgendeiner Not, mit irgendeinem Problem zu Jesus kommen, es niemanden gibt, der Sie besser versteht als er, und der Ihnen besser zu helfen weiß als er! "Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht an unseren Schwachheiten leidet, sondern einen, der in allem versucht wird, wie wir, nur nicht in der Sünde. Darum lasst uns mit Zuversicht zum Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, die uns hilft zur rechten Zeit." (Hebr 4,15-16) Dieser Jesus erinnert sich daran, was er erlitten hat, als er versucht wurde, und wenn er seine Kinder in all ihren Schwierigkeiten sieht, erinnert er sich an seine eigenen Leiden und ist bereit, Barmherzigkeit und Hilfe zu zeigen!
Lassen wir nun alles menschliche Gestammel verstummen und lassen wir den Herrn selbst in der heutigen ungarischen Übersetzung mit seiner Offenbarung zu uns sprechen:
"Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war bei Gott. Alle Dinge sind durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was geschaffen wurde. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen, und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht angenommen. Es war ein Mann, von Gott gesandt, sein Name war Johannes. Er kam, um Zeugnis zu geben, um das Licht zu bezeugen, damit jeder durch ihn glaube. Er war nicht das Licht, aber er musste für das Licht Zeugnis ablegen. Das wahre Licht, das alle Menschen erleuchtet, kam in die Welt. Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn gemacht, und die Welt kannte ihn nicht; er kam in die ihrigen, und die ihrigen nahmen ihn nicht auf. Denen aber, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden: denen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, wie die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater ist, voller Gnade und Wahrheit. Johannes bezeugte ihn, und so rief er aus: Das ist der, von dem ich gesagt habe: Der nach mir gekommen ist, ist vor mir, denn er war vor mir. Denn wir haben alle von seiner Fülle empfangen, und Gnade um Gnade. Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, aber die Gnade und die Gerechtigkeit kam durch Jesus Christus. Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Gott, der im Schoß des Vaters ist, hat sich offenbart." (Johannes 1,1-18)
Datum: 3. September 1950 Amen.
Lesson
Jn 1,1-18