[AI translated]Ich habe der heutigen Predigt den Titel "Reiches Leben" gegeben, weil man sich vorstellen kann, welcher Wohlstand, welche Sorglosigkeit, welche Freude, welches Glück, welcher Reichtum in diesem Satz zum Ausdruck kommt: "Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles gehört dir!" Mit diesem Vater in der Geschichte, der der Vater der beiden Söhne war, verkörpert Jesus den himmlischen Vater. Der himmlische Vater sagt also zu allen Söhnen und Töchtern, die in irgendeiner Weise bei ihm sind, die um ihn herum leben, die zu ihm gehören: "Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles gehört dir." Sagen Sie mir ehrlich, kann man sich ein reicheres Leben vorstellen, als diese Erklärung des himmlischen Vaters ernst zu nehmen: "Du bist allezeit bei mir, und alles ist dein!" Kann unser himmlischer Vater mehr als das für uns und mit uns tun, kann er mehr als das geben? Was kann er noch tun, was kann er noch geben, damit wir, seine trotzigen, unzufriedenen, selbstsüchtigen Kinder, uns wirklich freuen und fröhlich sein können?In dieser Geschichte geht es ja gerade darum, dass unser himmlischer Vater dieses unsagbar reiche Leben zur Verfügung stellt, aber seine Söhne und Töchter freuen sich nicht darüber. Der jüngste Sohn des Vaters in der Geschichte geht von zu Hause weg, weil er es zu Hause nicht aushält und glaubt, dass es ihm irgendwo in der unbekannten Ferne besser gehen wird. Er wird von dem Gefühl des Abenteuers und der Ferne gelockt und angezogen und kann dem nicht widerstehen. Aber auch der Ältere fühlt sich nicht zu Hause. Ich habe vor langer Zeit einmal über dieses Wort gepredigt, und damals habe ich ihm den Titel Heimat und doch Ferne gegeben. Ja: Dieser ältere Junge ist körperlich zu Hause, aber geistig weit weg. Er ist ein Typus für die Seele, die ein Leben in der Nähe des Vaters führt, ohne wirklich sein Herz zu haben. Einer, der bei Gott ist, ohne ihn wirklich zu lieben. Einmal entdeckte ich auf sehr ernste Weise diesen Vers: "Suchet den Herrn, solange er zu finden ist, rufet ihn an, solange er nahe ist." (Jes 55,6) Mit anderen Worten: Es ist eine Sache, dem Herrn nahe zu sein, und eine andere, den Herrn zu finden. Man kann also ein Leben lang dem Herrn nahe sein, ohne ihn in seinem Herzen gefunden zu haben. Seit ich ein kleines Kind war, bis ich 24 Jahre alt war, war ich dem Herrn nahe, aber das war etwas ganz anderes als die Zeit, in der ich ihn fand! Es gibt also eine Beziehung zwischen Gott und dem Menschen, die man als mit ihm und doch ohne ihn ausdrücken könnte. Zusammen und doch getrennt, in Gemeinschaft und doch allein, allein, zu Gott gehörend und doch von ihm getrennt, kurz: nah und doch sehr weit weg! Oder: nah und doch nicht in wahrer Gemeinschaft.
Diese Beziehung gleicht einer Ehe, in der die Eheleute vereint sind, nicht einmal an Trennung denken, aber nicht vereint in Gedanken, Plänen, Zielen, Geschmack, Freude, Seite an Seite leben, aber nicht in Gemeinschaft, nicht in geistiger Gemeinschaft miteinander. Die Beziehung des Christen zu Gott kann so sein, und für viele Menschen ist sie genau so: sie ist gewöhnlich, langweilig, ereignislos, freudlos. Deshalb kann das passieren, was vor ein paar Tagen einer kleinen Gruppe von Gemeindemitarbeitern passierte, die gerade eine Reihe von Hausbesuchen absolviert hatten. Der Leiter bat sie, über den Besuch zu berichten, den sie als gut empfunden hatten, der gut gelaufen war, der ihnen Freude gemacht hatte. Und wie endete er? Ein großes Schweigen! Sie arbeiteten im Dienst des Herrn und hatten nichts zu erzählen! Sie gehören dem Herrn, sie stehen in seinem Dienst, aber es ist ein langweiliger, gewöhnlicher, langweiliger, ereignisloser Dienst, nichts, worüber man reden könnte. Dieser Junge in der Geschichte ist ein Beispiel für einen Christenmenschen, der nichts zu bezeugen hat, weil er nichts hat, wovon er Zeugnis ablegen könnte. Er kann sich nicht freuen, weil er nichts hat, worüber er sich freuen könnte, und selbst wenn er einen Dienst für den Herrn tut, gibt es nichts, worüber er reden könnte, weil nichts Interessantes passiert ist. Ja, die ganze Langeweile, die Eintönigkeit, die Gewohnheit kommt in der Klage des Knaben zum Ausdruck: "Siehe, ich habe dir gedient all die Jahre und habe deine Gebote nie übertreten; auch hast du mir nie einen Ziegenbock gegeben, um meine Freunde zu trösten." (Lk 15,29)
In diesem Ausbruch wird auch angedeutet, dass dieser ältere Sohn insgeheim eifersüchtig auf seinen Bruder ist! Wie gut für ihn: Er hat die Freuden der Welt genossen! In den Tiefen der Seelen vieler Gläubiger lauert ein heimlicher Neid: Wie gut ist es für die Söhne der Welt, dass sie den weltlichen Freuden frönen können, ohne mit ihrem Gewissen in Konflikt zu geraten. Das Leben im Dienst Gottes, das Leben nach dem Willen Gottes, ist sehr eng, begrenzt, eintönig, langweilig. Auch wenn Jesus sagt: "Mein Joch ist schön" (Mt 11,30), wäre es gut, dieses Joch für eine kurze Zeit abzulegen und andere Freuden zu genießen, die Freuden der verbotenen Frucht zu kosten. Ich frage mich, wie die Sünde schmeckt, zu der Gott sagt: "Nein! Siehst du, es tut diesem älteren Bruder weh! Jetzt kommt seine geheime Sehnsucht zum Vorschein, die er durch sein braves Verhalten verdeckt hat: "Du hast mir nie ein Ziegenböckchen gegeben, um mit meinen Freunden fröhlich zu sein! Also: dass ich ein wenig wie die Söhne der Welt leben könnte! Der Vater sagt: "Alles, was ich habe, gehört dir!" Ja, das stimmt, aber ich möchte lieber das haben, was der Welt gehört. Ich bin sehr an das gewöhnt, was dir gehört, ich würde gerne ein wenig von dem haben, was der Welt gehört. Ich möchte mich freuen und fröhlich sein wie die Welt, aber das kann ich nicht, weil ich gläubig bin, weil es mir die Heilige Schrift verbietet, weil der Vater darüber zornig sein wird und ich mein Erbe deswegen verlieren werde. Das darf ich nicht! Und nur im Verborgenen sehnt sich die Seele nach Sünden, deren Begehung sie sich schämen würde, vor denen sie sich fürchten würde, und nur im Schlaf lebt sie jene Wünsche aus, die sie im Wachleben aus ihrem Bewusstsein schreit. Zum Ausgleich verurteilt er lautstark und stolpert über die Sünden anderer, die er im Verborgenen gerne begehen würde. Siehe den Sohn der Geschichte, wie verächtlich er sagt: "Und als dieser dein Sohn kam, der dein Vermögen mit Unzucht verschlang, hast du seinen gemästeten Stier abgeschnitten!"(Lk 15,30) Das ist der typische Tugendhafte, der verächtlich davon spricht, dass der andere den Reichtum seines Vaters mit Huren verschlungen hat - aber man merkt seinen Worten an, dass er fast geifert, wenn er daran denkt, er kann seinen Neid kaum verbergen, wenn er nur einmal ein paar Schritte auf diesem Weg gehen könnte!
Haben Sie das Gefühl, dass das zu viel ist? Dass Sie mit dem Geist, den dieser ältere Junge vorlebt, nichts zu tun haben? Dass du wirklich vollkommen zufrieden bist mit dem, was Er dir gibt, und nicht darüber hinaus begehrst, was die Welt dir geben kann? Glaubt ihr das? Wenn es nur wahr wäre! Aber ist es wirklich so?
Der Mensch hat eine seltsame Fähigkeit: Er kann die Wahrheit sagen. Wenn ich zum Beispiel in diesem Wort sage: "Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, gehört dir", dass dies das wahre reiche Leben ist, dann ist es wahr. Aber wenn ich damit meine, dass es mich befriedigt, dann würde ich lügen. Wir kennen das Wort, das der Herr einst zu Paulus sagte: "Meine Gnade genügt dir" (2 Kor 12,9). Es ist nur nicht wahr, dass sie mir genügt! Denn es ist gut für mich, die Gnade Gottes zu haben, es ist gut für mich zu wissen, dass Gott mir gnädig ist, dass er mir vergibt, dass er mich liebt, dass er für mein Heil sorgt - denn das ist es, was die Gnade Gottes bedeutet -, aber wenn das alles wäre, was ich hätte, wenn ich keine Nahrung oder Kleidung hätte, wenn ich ein Gefangener wäre, wenn ich krank wäre, wenn ich ein armer Mann wäre, wenn ich am Boden läge, wenn ich nichts zu essen hätte, könnte ich sagen: Es ist gut, Gottes Gnade genügt mir, - wenn er keine anderen Gaben hat, genügt mir seine Gnade, ich bin damit so glücklich, als ob er mich mit vielen anderen Segnungen gesegnet hätte. Würden wir uns nicht sehr unglücklich, mittellos und stiefmütterlich fühlen, wenn der Herrgott uns seine Gnade und sonst nichts gäbe? Würden wir uns nicht beschweren, sobald es uns über die Lippen käme, warum Gott uns so behandelt? Ist es wirklich ein so reiches Leben, wenn alles, was Gott zu einem Menschen sagt, ist: "Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, gehört dir?" Ja: Gott wollte, dass es ein reiches Leben ist, ein Leben, das uns gefällt!
Der jüngere Bruder hat es bereits herausgefunden, denn er hat erfahren, was die Welt geben kann. Er kann bereits aus Erfahrung vergleichen, was besser ist, was reicher ist: zu Hause oder in der Fremde? Er hat schon gekostet und gehasst, was der andere heimlich begehrt. Er weiß bereits, dass das, was sein Vater dem älteren Sohn sagt, wirklich gut ist: "Du bist immer bei mir, und alles gehört dir! Deshalb sollst du glücklich sein und dich freuen!" Oh ja, das ist das Wahre, das ist das glückliche, das ist das reiche Leben!
Versuchen wir, konkreter zu werden: "Du bist immer bei mir!" Mehr und mehr beginne ich zu begreifen, dass das Geheimnis des ganzen christlichen Lebens darin besteht, dies zu glauben, dies zu erkennen, mich selbst in seiner Gegenwart zu sehen. Das, was er hier sagt, als Realität zu erleben: "Du bist immer bei mir!" So sieht er mich, wie Sie wissen. Denn er hat alle Hindernisse zwischen uns beseitigt, alles, was uns trennte, alles, was diese Zusammengehörigkeit stören könnte: Jesus hat es auf sich genommen, er hat es weggenommen, er hat dafür gesorgt, er hat dafür bezahlt. Angesichts des Todes Jesu sieht Gott dich und mich also tatsächlich so: "Du bist immer bei mir." Es spricht also nichts dagegen, dass Sie sich selbst auch so sehen. Aber Sie sehen sich auch immer so, in der Gegenwart des lebendigen Gottes, in der versöhnten und versöhnenden Gemeinschaft mit ihm. Immer, das heißt, nicht nur gelegentlich, während der Andacht oder hier in der Kirche, sondern immer! Das ist das Geheimnis des christlichen Lebens: uns in der heiligen Gegenwart Gottes zu halten und ihn immer als gegenwärtig für unsere Seele zu sehen. Ein langjähriger Bruder, ein Gläubiger aus dem 16. Jahrhundert, ein Mann namens Lorenz, schrieb mir kürzlich einen Brief. Darin lese ich, dass sein besonderes Merkmal die Erfahrung der ständigen Gegenwart Gottes war, die stille, innige Gemeinschaft mit Gott. Er schreibt von sich: "Mein einziges Bestreben ist es, mich unaufhörlich in seiner heiligen Gegenwart zu halten, indem ich meine Aufmerksamkeit auf ihn richte, mit Liebe des Herzens zu ihm aufschaue und mit ihm ein stilles und geheimes inneres Gespräch führe, als ob ich ihn wirklich gegenwärtig sehen könnte!" Das ist es, was uns dieses Wort als Chance vor Augen führt: "Mein Sohn, du bist immer bei mir!"
Brüder und Schwestern, wer dies lebt, weiß, dass dies der Sinn des Lebens ist. Das ist auch das Zeugnis des Psalmisten: "Aber ich bin immer bei dir, du hältst meine rechte Hand. Du leitest mich mit deinem Rat, und dann nimmst du mich auf in die Herrlichkeit." (Psalm 73,23-24) Ich merke auch immer mehr, dass es sich deshalb wirklich lohnt zu beten. Um irdische Güter zu beten, ist überhaupt kein Beten, sondern nur Betteln. Wahres Gebet ist nicht, Gott um viele Dinge zu bitten, sondern ihn durch den zu erkennen, der der Herr allen Lebens ist, zu ihm zu kommen, seine Gegenwart zu erfahren. Seine wahren Kinder sind diejenigen, die nicht immer etwas von ihm erhalten wollen, sondern zu seinen Füßen sitzen wollen, um in Gemeinschaft mit ihm zu treten. Natürlich schließt das Gebet die Bitte nicht aus, aber sein eigentliches Ziel sollte der Herr selbst sein! Wenn wir die Quelle des Lebens erreicht haben, haben wir das ganze Leben und alles, was das Leben vollkommen macht! "Du bist immer bei mir, und alles ist dein!" Deshalb sagt Sundar Singh: "Als ich im Gefängnis lag, eingesperrt, hungrig und durstig, bettelte ich nicht um Essen und Trinken, sondern um den lebendigen Gott selbst, indem ich mich Ihm darbrachte, und ich wurde von unbeschreiblichem Frieden ergriffen!"
Brüder und Schwestern: Bittet Gott um Gott selbst! So wie er sich selbst durch seinen Heiligen Geist, durch sein Wort, in Jesus Christus gibt! Niemand soll Angst haben, dass dies nicht praktisch genug ist, nicht real genug. Es gibt nichts auf der Welt, was sich so sehr für das praktische Leben eignet, als in ständiger Gemeinschaft mit Jesus zu sein, die Gemeinschaft mit Gott in allen Situationen des täglichen Lebens zu erfahren. Bruder, der Herr Jesus ist auch für dich gestorben, sein Tod hat deine Sünden aus dem Weg geräumt, aus dem Weg, die persönliche Gemeinschaft mit Gott zu erleben. Nehmen Sie im Glauben an, dass Gott nun zu Ihnen sagt: "Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles ist dein."
Wer das wirklich annehmen will, der komme mit mir, trete vor den Herrn und sage es ihm:
Mein Geist beeilt sich, zu dir zu kommen,
auch wenn seine Kraft schwach ist,
Er will von deinem Tisch essen,
O Quelle des Lebens!
Auf dass er satt werde
Und Teil von dir sein.
Gönne, o Herr, seine Barmherzigkeit
Deinem armen Diener,
Fühle seine Süße
deines zubereiteten Abendessens,
Um mit dir vereint zu sein
Und ihre Seele soll sich an dir erfreuen.
(Canto 435, Verse 2-3)
Amen
Datum: 11. November 1951.
Lesson
Lk 15,25-32