[AI translated]An dem Tag, der uns jedes Jahr daran erinnert, dem 31. Oktober, ist in den Kirchen und bei Gedenkfeiern oft davon die Rede, was die Reformation uns als Erbe hinterlassen hat, was die kostbaren Schätze sind, die unsere Vorfahren uns hinterlassen haben, um sie zu bewahren, zu entwickeln und zu pflegen. Dieses Wort spricht nicht von etwas, das uns anvertraut wurde, sondern umgekehrt: Es spricht von etwas, das uns anvertraut wurde. Reformation bedeutet nicht nur, dass uns etwas anvertraut wird, sondern auch, dass wir jemandem anvertraut sind.Und nun, liebe Brüder, übergebe ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, der euch aufrichten und euch ein Erbe unter allen Heiligen geben kann. (Apostelgeschichte 20,32) Lassen Sie mich versuchen, mit der Hilfe von Gottes Heiligem Geist zu erklären, was das bedeutet!
Der Apostel Paulus sagt dies zu den Ältesten der Gemeinde in Ephesus, als er sich von ihnen verabschiedet. Er war drei Jahre bei ihnen, sie haben viele kostbare Stunden miteinander verbracht, sie haben viele große Dinge Gottes gemeinsam erlebt, sie waren im gemeinsamen Gebet vereint. Die Zeit ist vergangen, sie müssen gehen, es ist Zeit, sich zu verabschieden. So gern er auch geblieben wäre und so gern die Epheser ihn behalten hätten, er kann nicht bleiben, er muss gehen. Eine neue Arbeit, neue Aufgaben erwarten ihn anderswo. Aber auch wenn Paulus geht, Gott bleibt! Und das ist die Hauptsache! Menschen kommen und gehen: aber Gott bleibt immer! Deshalb kann Paulus in Ruhe weitergehen. Auch wenn er im Voraus weiß, dass er, menschlich gesehen, die Gemeinde in einer kritischen Situation zurücklässt. Er sagt ihnen: "Denn ich weiß, dass nach meinem Weggang böse Wölfe unter euch kommen werden, die der Herde nicht gefallen. Und es werden sich Männer aus eurer Mitte erheben, die üble Dinge reden, um die Jünger an sich zu ziehen." (Apostelgeschichte 20,29-30) Aber deshalb sagt er: "Jetzt empfehle ich euch Gott", mit anderen Worten: "Jetzt übergebe ich euch Gott. Bis jetzt habe ich für euch gesorgt, ihr seid mir anvertraut worden, aber jetzt vertraue ich euch ganz dem Herrn an!
Aber für viele Menschen, Gläubige, ist dies ein Trost auf dem Sterbebett gewesen, dass sie die, die sie liebten, die sie zurücklassen mussten, Gott anvertrauen konnten! Sicherlich kann es für einen Vater nicht leicht sein, sich von seinen Lieben zu trennen, wenn er weiß und spürt, dass seine Familie ihn noch so sehr braucht. Was wird mit seinen Kindern geschehen, wenn er sich nicht um sie kümmern kann? Aber wer wirklich im Glauben sagen kann: "Und nun, Brüder, empfehle ich euch Gott", das heißt, ich vertraue euch dem Herrn an, der kann seine Augen schließen und in eine andere Welt, zu neuen Aufgaben gehen.
Das ist es, was die Reformatoren mit der ganzen Kirche gemacht haben: Sie haben sie von neuem dem Herrn anvertraut! Alle Fäden, die die Kirche im Laufe der Jahrtausende an die Tradition, an menschliche Ordnungen, an die Personen der Menschen gebunden hatten, haben die Reformatoren sorgfältig gelöst, zerrissen, zerschnitten, damit nichts das Volk Christi daran hindert, wirklich ganz Christus zu gehören! Sie wollten die Gläubigen nicht um ihre eigene Person scharen, sie wollten die Kirche nicht binden, sondern sie befreien. In der Tat kommt in diesem Vers das Wesentliche ihres ganzen Bestrebens zum Ausdruck: "Und nun, Brüder, empfehle ich euch Gott"! Aus diesem Grund denken wir an diesem Tag mit so viel Gnade an die gesegneten Persönlichkeiten der Reformatoren - Martin Luther, Johannes Calvin, Zwingli, Melanchthon, Knox, Matthias Bíró Dévai, Peter Melianus Juhász, und die anderen - sind für uns auch im Gedenken nicht die wichtigsten, sondern wir sollten unsere Feier, unsere Dankbarkeit, unser Lob auf ihren Herrn und auf unseren Herrn richten, dem wir ihn anvertraut haben.
Sonst würden sie selbst am meisten gegen ihre Feier protestieren, denn sie alle blicken über sich hinaus auf den, dem sie nur demütige, schwache Diener sind! Und wie gut, dass sie das taten, denn sie kamen und gingen - aber der Herr blieb! Schauen wir also nicht zurück in die Vergangenheit, sondern nach oben, zu dem Christus, der unser ist, der nicht durch vergangene Erinnerungen zu uns spricht, sondern hier und jetzt in seinem Wort! "Und nun, Brüder, empfehle ich euch Gott", sagt der Apostel Paulus und fügt hinzu: "und dem Wort seiner Gnade". Mit diesem zweiten Teil des Satzes sagt er nichts Neues, sondern er erklärt nur den ersten Teil. Gott zu vertrauen heißt, ihm zu vertrauen, dass er uns unter das Wort seiner Gnade stellt. Ja, genau das war der Sinn der Reformation, die Kirche wieder unter das Wort der Gnade Gottes zu stellen. Es war wie eine Erkenntnis, was für eine große Gnade es ist, dass Gott zu uns spricht. Er spricht zu uns, zu Menschen wie uns: zu unwürdigen Menschen, zu Sündern, zu Rebellen, zu den letzten von allen. Haben Sie sich jemals gefragt, warum Gott zu Ihnen spricht? Das ist alles andere als eine natürliche Sache, über die man einfach hinwegkommt! Ich weiß nicht, was er sagen wird, aber die Tatsache, dass er es wert ist, mit mir zu sprechen, ist eine Botschaft - an mich! Er bemerkt mich, er beugt sich zu mir herunter: das ist ein großes, großes Privileg! Und die Kirche ist die Gesellschaft jener Privilegierten, zu denen sich der Herr von allem beugt, zu denen er ein Wort hat! Aber es ist nicht nur eine Gnade, dass Gott spricht, es ist eine viel größere Gnade, dass er spricht: Denn wovon handelt sein Wort? Von seiner Gnade! Nicht von seinem Zorn, nicht von seiner Rache, sondern von seiner Barmherzigkeit und seinem Erbarmen; dass er in Jesus Christus das Erlösungswerk für die ganze verlorene Welt vollendet hat; dass er Jesus Christus an unserer Stelle bestraft hat, damit wir Frieden und Heil haben!
Dies ist die Hauptbotschaft unseres Herrn. Er verkündet die Gnade ohne Ausnahme für alle, die ihm glauben! Das ist das Wort, das Wort, die Rede von seiner Barmherzigkeit! Es ist dieses Wort, das die Reformation wieder hörte, und es ist unter der inspirierenden Kraft und Reichweite dieser göttlichen Offenbarung der Gnade, die die Reformatoren wieder in die Kirche gebracht haben! "Ich empfehle euch Gott und dem Wort seiner Gnade": Das bedeutet, dass hier in der Kirche die Quelle, der Lebensspender, der Ernährer all unserer Hoffnung, all unserer Freude, all unseres Heils das Evangelium ist, die göttliche Botschaft der Gnade Gottes, das göttliche Wort des gekreuzigten und auferstandenen Christus! Deshalb ist unsere Bibel für uns, das Volk der Reformation, so wertvoll, und deshalb war es das erste Anliegen der Reformation in jedem Land, die Heilige Schrift zu übersetzen, das Wort Gottes in der Sprache des Volkes auszulegen! Deshalb können wir ohne das Wort Gottes nicht leben.
Stellen Sie sich vor, was wir ohne das Wort der Gnade Gottes sein würden? Was für ein dunkles, enges Tal wäre diese Erde, und was für ein verschlossener, unzugänglicher Ort des Glücks wäre der Himmel! Was wäre das Leben anderes als immer wieder der Tod und der Tod mehr als eine Nacht ohne Morgengrauen! Ja: Leben und Tod wären unerträglich ohne das Wort der Gnade! Aber wie gut, dass wir, die Kirche, nicht gezwungen sind, ohne es zu leben, denn wir sind dem Wort der Gnade Gottes anvertraut, - so dass Sie und ich uns als Einzelne, als Einzelner, ihm anvertrauen können. In der Tat: Je mehr wir uns dem Wort der Gnade Gottes anvertrauen, desto besser! Auf sein Wort der Gnade! Das ist das Vertrauen auf sein Evangelium: das ist die Rettung! Es ist wichtig, dass wir uns Seinem Wort der Gnade anvertrauen, denn mit diesem Wort baut Gott uns auf und gibt uns ein Erbe, wie es in unserem Grundvers weiter heißt: "der euch aufbauen und euch ein Erbe geben kann unter allen Geheiligten".
Gott baut also durch sein gnädiges Wort zuerst auf. Was bedeutet dieses Aufbauen? Die meisten Menschen denken bei diesem Wort an ein frommes, religiöses Gefühl. Aber im biblischen Sinn ist es keine Emotion, keine Stimmung, kein Gefühl der Ergriffenheit, sondern etwas anderes. Etwas wie der Bau eines Hauses. Was passiert, wenn man ein Haus baut? Man legt einen Ziegelstein auf den anderen, bis sich langsam die Wände erheben und das Haus gebaut ist. Spirituell gesehen ist es das Gleiche. Es geht darum, dass Gott jeden Menschen in das Gebäude einbaut, in die Gemeinschaft seines heiligen, geistlichen Tempels. Beim Bau gibt es normalerweise zwei Arten von Steinen. Der eine wird im Brennofen hergestellt, der andere im Steinbruch abgebaut. Der eine wird aus Ton geformt und gebrannt, der andere wird mit dem Hammer bearbeitet. Der Steinmetz schneidet oft große Stücke davon ab, bis das Stück Stein an seinen Platz im Gebäude passt. Wenn die Steine schreien könnten, oh wie laut wäre der Bau! Nun denn: Wenn wir in den Tempel Gottes hineinbauen wollen, müssen wir ihn erst einmal selbst formen oder behauen. Denn so wie wir sind, passen wir nicht in die Mauern des Tempels. Mit Stolz, Selbstgerechtigkeit, Empfindlichkeit, Ängstlichkeit, Egoismus und vielen unnötigen Nägeln sind wir für den Bau Gottes nicht zu gebrauchen. Er nimmt uns in die Hände des himmlischen Steinmetzes, denn er muss viel von uns weghauen. Es kann nicht anders sein! Diese abgeschlagenen, toten Steine haben viele Vorteile gegenüber "lebendigen Steinen". Sie wehren sich nicht, sie schreien nicht, sie protestieren nicht wie wir. Lassen wir also unseren Herrn, den großen Baumeister, an uns arbeiten!
In der englischen Übersetzung des Buches Hosea findet sich ein interessanter Satz: Therefore I will bruise them by the prophets (Hos 6,5). Ja, Gott zermalmt sein Volk durch das Wort seiner Propheten, durch sein Wort. Es gibt ein Kind Gottes, das nicht zulässt, dass es auf diese Weise entehrt wird. Eine solche Seele bleibt unbefleckt. Wenn du in die Nähe einer solchen Seele kommst, geht ein Splitter in deine Hand, er sticht dich, er kratzt dich, wie ein raues, unebenes, ungeschliffenes Brett. Lass Ihn also arbeiten! Fürchte dich nicht, Gott macht keine Fehler! Er wird nicht mehr abmeißeln, als er muss, er wird nicht mehr abhobeln, als er muss. "Er ist fähig, euch zu erbauen und euch ein Erbe zu geben", sagt Paulus.
Das ist es, was der Herr von uns will, deshalb hobelt er, deshalb meißelt er, deshalb baut er in seinen Tempel, damit er uns schließlich das Erbe geben kann. Er will uns darauf vorbereiten, das Erbe zu empfangen, das er uns durch den Tod seines Sohnes vermacht hat. Was ist dieses Erbe? Alle Reichtümer, die im Himmel sind. Können wir mit menschlichen Worten sagen, was wir zu erwarten haben? Der Apostel Petrus sagt es so. (1. Petrus 1,4-5) Gott bewahrt also, Gott bewahrt uns dieses Erbe im Himmel, und gleichzeitig bewahrt er uns für dieses Erbe. Er versichert uns also doppelt, dass er vollenden wird, was er in uns und mit uns begonnen hat!
Die Apostel, die Reformatoren, unsere bekennenden Vorfahren, durch die Jahrhunderte hindurch, sagen uns am Reformationsfest: "Und nun, Brüder, übergebe ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das euch erbauen und euch ein Erbe unter allen Heiligen geben kann" (Apg 20,32):
Jesus ist das Fundament der Kirche,
Die Kirche ist der Jesus, der Christus, der geistige Tempel, der auf dem heiligen Wort gebaut ist.
Er kam vom Himmel herab, um ihn zu rufen und zu verloben,
Erlöste in seinem kostbaren Blut den Gläubigen in der Erlösung.
Er rief aus jeder Nation ein geistliches Volk hierher,
Vereint durch einen Herrn, eine Taufe und einen Glauben.
Er erhebt nur einen Namen, er ist nur von einem Ziel angezogen,
Und ein Tisch, der ihm gedeckt ist, gibt ihm neue Kraft.
(Canto 392 Verse 1-2)
Amen
Datum: 31. Oktober 1951.