Joó Sándor Dr.
Lesson
Lk 15,1-24
Main verb
[AI translated]"Und die Zöllner und alle Sünder traten zu ihm, um ihn zu hören. Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser Mensch nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. Und er sagte ihnen dieses Gleichnis und sprach: Welcher Mensch ist unter euch, der, wenn er hundert Schafe hätte und eins davon verlöre, nicht die neunundneunzig in der Wüste ließe und dem verlorenen nachginge, bis er es fände? Und wenn er es gefunden hat, soll er es auf seine Schulter legen und sich freuen. Und er wird nach Hause gehen und seine Freunde und Nachbarn zusammenrufen und zu ihnen sagen: Freut euch mit mir, denn ich habe mein Schaf gefunden, das verloren war. Ich sage euch: Auf diese Weise wird im Himmel mehr Freude herrschen über einen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen. Oder wenn eine Frau zehn Drachmen hat und eine Drachme verliert, wird sie dann nicht eine Kerze anzünden und das Haus fegen und fleißig suchen, bis sie sie findet? Und wenn sie sie gefunden hat, soll sie ihre Freundinnen und ihre Nachbarinnen rufen und sagen: Freut euch mit mir, denn ich habe die Drachme gefunden, die ich verloren habe. So sage ich euch: Es gibt Freude vor den Engeln Gottes über die Bekehrung eines Sünders. Und er sprach: Ein Mensch hatte zwei Söhne; und der jüngere sprach zu seinem Vater: Vater, gib mir meinen Teil des Vermögens. Und er teilte das Vermögen zwischen ihnen. Und es begab sich nach einigen Tagen, dass der jüngere Sohn alles, was er hatte, zusammennahm und in ein fernes Land zog und dort sein Vermögen verprasste, weil er in Unmäßigkeit lebte. Und als er alles ausgegeben hatte, gab es eine große Hungersnot in jenem Land, und er begann in Not zu geraten. Da ging er hin und heiratete eine Bürgerin jenes Landes, und er schickte sie auf seine Felder, um Schweine zu füttern. Und er begehrte, seinen Bauch mit dem Gesöff zu füllen, das die Schweine gefressen hatten, und niemand gab es ihm. Und als er zu sich kam, sprach er: Wie viele Knechte meines Vaters sind satt, und ich bin hungrig! Und ich ging hinauf zu meinem Vater und sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und gegen dich. Und ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen; mach mich wie einen deiner Knechte. Und er stand auf und ging zu seinem Vater. Und als er noch in der Ferne war, sah ihn sein Vater, und sein Herz wurde bewegt, und er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Und sein Sohn sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und gegen dich, und ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen. Und sein Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt das beste Gewand heraus und zieht es ihm an, und steckt ihm einen Ring an die Hände und Schuhe an die Füße. Und wenn ihr den gemästeten Stier herausgebracht habt, so schneidet ihn ab, und lasst uns essen und fröhlich sein. Denn dieser mein Sohn ist gestorben und wieder auferstanden; er ist verloren und wiedergefunden. Und sie fingen an, sich zu freuen."
Main verb
Lk 15,1-24

[AI translated]Als Text für diese Predigt habe ich einen ungewöhnlich langen Abschnitt aus der Bibel gelesen. Er enthält drei schöne Gleichnisse, von denen jedes nicht nur das Thema einer Predigt, sondern einer ganzen Serie sein könnte. Doch nun möchte ich, dass wir diese drei Lehren unseres Herrn, die im Wesentlichen identisch sind, gemeinsam betrachten. Das ganze Kapitel stellt Jesus als den Freund der Sünder dar, der sucht, was verloren ist. Die entscheidende Einleitung des Ganzen lautet: "Und alle Zöllner und Sünder traten zu ihm, um ihn zu hören. Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt die Sünder auf und isst mit ihnen" (Lk 15,1-2). Hier, über dem gedeckten Tisch, würde uns allen die Gegenwart des großen Freundes der Sünder vor Augen geführt, und wir könnten überzeugt sein, dass er auch jetzt "die Sünder aufnimmt und mit ihnen isst"!In allen drei Gleichnissen geht es darum, dass etwas oder jemand verloren geht und gefunden wird. Das Schaf hat sich nicht vorsätzlich verirrt, ohne wohlüberlegte Absicht. Es hat keine bewusste Entscheidung getroffen, bei der Herde zu bleiben oder sich von ihr zu entfernen. Es wusste nur, dass das Gras gut schmeckte und dass es jenseits der Weide, wo das Gras wuchs, Weideland gab. So entfernte er sich von der Herde, von der Wachsamkeit des Hirten, von seinem fürsorglichen Schutz, so wanderte er auf eine fremde Weide, so wurde er ungeschützt - verloren! Das ist die Geschichte von vielen, vielen von uns. Oft hat der Mensch nicht die ausdrückliche Absicht, etwas Falsches zu tun, etwas Böses zu tun, sondern lebt einfach - sozusagen - ein Tierleben. Das Schaf kümmert sich nur darum, dass es auf dieser oder jener Seite eine gute, fette Weide gibt, und so geht es dann auch! Das Tier sieht nicht voraus. Es hat kein Gewissen, es wird nicht durch bestimmte moralische Verpflichtungen gezwungen. Der Mensch kann so leben, ohne jede Einschränkung seiner Begierden, geleitet von seinen Neigungen, seinen Instinkten, ohne Voraussicht, sein Handeln und Verhalten wird allein von physischen, materiellen Vorteilen diktiert. Und so gehen sie, ohne besondere böse Absichten, immer weiter in die Irre, bis sie sich in einer trockenen Sandwüste wiederfinden. Wer sich nicht bewusst und bewusst unter die Führung des Guten Hirten begibt, ist bereits verloren, verloren. So kann unsere bloße Unachtsamkeit, unsere Nichtbeachtung des Wortes, uns in schreckliche Gefahren führen.
Im zweiten Gleichnis ist die Drachme verloren. Stellen Sie sich ein Geldstück vor. Das Geldstück ist schwer, also ist es gefallen, rund, also ist es weggerollt, leblos, also ist es liegen geblieben. Manche Menschen sind mehr wie Dinge, Gegenstände, als Menschen, sie sind so völlig willenlos, sie lassen sich von ihren Umständen leiten. Es war nicht das Geldstück selbst, das den Überschlag verursachte, sondern das Gesetz der Schwerkraft, das den Unfall verursachte. Die Münze hatte einfach nicht die Kraft, sich diesem Gesetz zu widersetzen.
Auch für den Menschen gilt, dass er dem Druck der Umstände oder der Versuchung nicht widerstehen kann, genauso wenig wie ein Geldstück, das aus der offenen Hand fällt. Doch wir sind keine Gegenstände, sondern Menschen, und doch werden wir von unseren äußeren Umständen, von den Ereignissen, die uns widerfahren, von unserem Schicksal geprägt, als hätten wir keine Macht darüber. Aber wir sollten uns unseren Umständen nicht so sehr unterordnen, wir könnten sie überwinden! Zum Beispiel können dieselben Schwierigkeiten und Probleme im Leben den einen Menschen deprimieren und den anderen stärken. Ein und derselbe Stein, der auf der Straße liegt, der eine stolpert darüber und fällt hin, der andere hebt ihn auf, weil er ihn für einen bestimmten Zweck verwenden kann. Die Umstände, Schwierigkeiten und Versuchungen werden zu den Herren und Befehlshabern der Törichten und zu den Dienern der Weisen. Ein und derselbe Wind kann Schiffe in verschiedene Richtungen treiben. Es hängt alles davon ab, wie die Segel gesetzt sind und wie man das Ruder hält. Genauso können die gleichen Lebensumstände die Menschen in verschiedene Richtungen führen. Der eine wird immer weiter weggetrieben, der andere immer näher an den Ankerplatz. Wir sollten nicht das tote, mechanische Leben der Drachme leben und uns unwillig dem unterwerfen, was Menschen, Umstände und die Welt mit uns machen wollen! Warum lassen wir uns von Kräften leiten, die uns von Gott wegführen?
Das dritte Gleichnis spricht vom verlorenen Sohn, der sich offen gegen die Souveränität des Vaters auflehnte, die kindliche Beziehung aufkündigte und sich von der Lebensgemeinschaft des Vaters, der Familie, abschnitt. Er wollte sein eigener Herr sein. Er sehnte sich nach einem Ort, an dem er die flüchtigen Freuden des Lebens ohne väterliche Aufsicht und Einmischung genießen konnte. Er wollte das Leben in vollen Zügen genießen. Deshalb zog er weit weg aufs Land. Dies ist der Tiefpunkt des verlorenen Zustands: ein Abreißen der Bande, die ein menschliches Herz an Gott binden; eine Gefühllosigkeit und Undankbarkeit gegenüber den Segnungen, die der Mensch in der Gemeinschaft mit Gott genießen kann. Ein Geist, der sich bewußt jeder väterlichen Führung und Kontrolle widersetzt, der die Liebe des Vaters nicht braucht! Dieses Leben ist ganz verloren, denn es ist nicht durch Unwissenheit, nicht durch den Lauf der Dinge außerhalb des Segens- und Schutzkreises Gottes gestellt worden, sondern durch ein willentliches Verlangen, als jemand, der von der Welt Besseres erwartet, als der Vater ihm geben kann.
Das erste Gleichnis spricht von hundert Yahren, das zweite von zehn Drachmen, das dritte von zwei Söhnen. Im ersten Fall beträgt der Verlust ein Prozent, ist also verhältnismäßig gering; im zweiten Fall sind es zehn Prozent, was eine ernste Sache ist; und im dritten Fall sind es fünfzig Prozent, was eine sehr ernste Sache ist! Wollte Jesus mit der Nennung dieser Zahlen etwas bezwecken? Gewiss! Was ist der Zweck? Wenn wir sagen würden, dass der Verlust eines Schafes von hundert das Geringste ist, weil es nur ein Prozent ist, und der Verlust des verlorenen Sohnes das Größte ist, weil es fünfzig Prozent sind, könnten wir sagen, dass dies das Gegenteil ist, dass der Hirte für dieses eine Schaf die ganze Herde verlässt, in einen steilen Abgrund zwischen Dornengestrüpp und gefährlichen Felsen hinabsteigt, um das eine zu suchen, und es dann auf seinen Schultern zurück in die Herde trägt, während der Vater auf die Rückkehr des verlorenen Jungen wartet, und der junge Mann von selbst zurückkehrt. Gemessen an den Zahlen scheint der Verlust des Schafes also ein geringerer Verlust zu sein als der des Jungen, aber gemessen an der Anstrengung und dem Kampf, das verlorene Schaf zu finden, scheint das Gegenteil der Fall zu sein. Wir müssen hier also offensichtlich ein anderes Maß sehen.
Alle drei Gleichnisse sprechen von der unendlichen, unbegreiflichen Liebe Gottes, die sich nicht mit dem Verlust abfinden kann! Den Verlust von jemandem. Er fordert den Verlorenen ganz sicher ein, fordert ihn zurück und will ihn zurückhaben. Wenn Jesus von der Frau spricht, die, nachdem sie ein Geldstück im Wert von einem Forint verloren hat, eine Kerze anzündet, das Haus aufräumt, um das zu finden, was sie verloren hat, und dann ihre Nachbarn und Bekannten einlädt, sich mit ihr zu freuen, dann gibt uns Jesus einen Einblick in das Herz Gottes. Das ist unser Gott! Ob wir uns verirrt haben wie ein unkluges Schaf, ob wir von ihm weggerollt sind wie eine heruntergefallene Münze oder ob wir uns bewusst und gewollt von ihm getrennt haben wie der verlorene Sohn, sein wunderbares Herz will uns zu sich zurücklieben. Der böseste Mensch, der vielleicht den Namen Mensch nicht mehr verdient, ist für Gott ein größerer Schatz als unser liebstes Kind für uns.
König David hatte viele Söhne. Einer von ihnen war ein Verräter, der in seinem Bestreben, seinen Vater zu entthronen, einen direkten Anschlag auf das Leben seines Vaters verübte. Und es war der Tod dieses Sohnes, der Davids väterliches Herz fast brach. Der Tod hatte ihm mehrere seiner Söhne entrissen, aber über keinen weinte er so sehr wie über den Verräter Absalom: "Und der König war betrübt und ging hinauf zum Haus über dem Tor und weinte und sprach in seinem Munde: Mein geliebter Sohn Absalom! "Mein lieber Sohn, mein lieber Sohn Absalom, wäre ich doch an deiner Stelle gestorben, Absalom, mein lieber Sohn, mein geliebter Sohn!
Hier spüren wir etwas von dem väterlichen Herzen Gottes. Was David für seinen bösen Sohn nicht tun konnte, um ihn vor der Gefahr des Endes zu bewahren - "wäre ich doch für dich gestorben" -, das tat Gott für seine verlorenen Schafe, seine Drachmen und seine Söhne! Wie der Apostel Paulus sagt: "Gott hat seinen Sohn gesandt in der Gestalt des Fleisches der Sünde und der Sünde wegen und hat die Sünde im Fleisch verurteilt." (Röm 8,3) Und wenn wir uns von ihm in allerlei fremde Gefilde verirrt haben und nun in einen tiefen Abgrund stürzen und über unsere unklugen Wege trauern, oder wenn wir uns in unserer passiven, unwilligen Hingabe an unsere Umstände und Versuchungen von ihm entfernt haben, oder wenn wir in unserer bewussten Rebellion gegen ihn die Freuden der Sünde den Freuden der Gemeinschaft mit ihm vorgezogen haben;- Das heißt, wenn wir für Gott verloren sind, auf welche Weise auch immer, wird uns jetzt die gnädige Botschaft gesandt, dass er für uns nicht verloren ist! Denn als das Schaf verloren war, ging der Hirte ihm nach! Als die Münze verloren war, ging die Frau hin, um sie zu suchen. Wenn der Sohn verloren ging, wartete der Vater immer zu Hause auf ihn!
Das ist es, was der himmlische Vater jetzt mit uns tut! Seid Zeugen dieses vor uns gedeckten Tisches! Der gebrochene Leib und das vergossene Blut, deren Zeugnis er hier unter uns austeilt, sind ein Maß für die Größe der göttlichen Liebe, die einen solchen Preis für die Wiedererlangung unseres verlorenen Lebens zahlen konnte! Möge dies unsere Herzen veranlassen, wie das des verlorenen Sohnes zu beschließen: "Ich will aufstehen und zu meinem Vater gehen."
Wir können alle kommen - umsonst! Seht, auf dem Tisch liegt das Zeugnis, dass "der Menschensohn gekommen ist, zu suchen und zu retten, was verloren ist!" (Lk 19,10)
Amen
Datum.