Alles zur Ehre Gottes!

[AI translated]Diese Schriftstelle unterstreicht noch mehr, was wir in der Predigt vom letzten Sonntag gehört haben, nämlich dass wir in unserem Leben einzentriert werden müssen. Das ganze christliche Leben lässt sich in diesen drei Worten zusammenfassen: der Herrlichkeit Gottes dienen. Es ist in der Tat eine Lebensregel, die uns in allen Angelegenheiten leiten kann, und wenn wir sie im Auge behalten, können wir immer den richtigen Weg in allem finden. Alles zur Ehre Gottes: das ist unsere Pflicht, unsere Berufung, unser Lebensziel. In allem und zu jeder Zeit die Herrlichkeit Gottes zu mehren! Das mag sehr abstrakt klingen, aber in Wirklichkeit ist es die praktischste Sache der Welt. Es ist so praktisch, so real und so konkret wie Essen und Trinken oder jede andere alltägliche Handlung. Das Problem ist, dass unser Dienst zur Ehre Gottes normalerweise nicht in etwas so Praktischem und Konkretem ausgedrückt wird, sondern in einer sehr abstrakten und vergeistigten Weise.Lassen Sie mich noch einmal das Problem vom letzten Sonntag aufgreifen, als wir darüber sprachen, dass es Bereiche unseres Lebens gibt, in denen wir Christus mehr oder weniger die Herrschaft überlassen, aber es gibt auch zurückhaltende Bereiche unseres Lebens, aus denen wir seine Macht ausschließen und nicht in Anspruch nehmen. Mit den Worten unseres Wortes könnten wir jetzt dasselbe sagen: Es gibt Essen und Trinken, das wir zur Ehre Gottes tun - wie das Essen und Trinken von Brot und Wein beim Abendmahl -, aber es gibt auch Essen und Trinken, das nichts mit der Ehre Gottes zu tun hat: zum Beispiel das, was wir am Restauranttisch in geselliger Runde oder in der Fabrikküche essen. Und so ist es auch mit vielen unserer anderen Handlungen. Es gibt heilige und säkulare Beschäftigungen. Und eine der verhängnisvollsten Spaltungen, die es im Leben der Christenheit je gegeben hat, war die Trennung zwischen dem Heiligen und dem Weltlichen. Wir haben das Leben in heilig und weltlich unterteilt, wir haben heilige und weltliche Berufe, heilige und weltliche Tage, heilige und weltliche Gebäude, heilige und weltliche Bücher. Wir dachten, dass wir damit beides bewahren würden, aber als wir das taten, machten wir beides heilig und sakral. Das weltliche Leben ist materiell geworden und das heilige Element ätherisch, ätherisch: kurz gesagt, leer und substanzlos. Ein französischer Schriftsteller sagt: "Wissen Sie, was den Menschen zum unglücklichsten aller Geschöpfe macht? Es ist, dass er mit einem Fuß in der endlichen Welt und mit dem anderen in der unendlichen Welt steht und zwischen diesen beiden Welten verzehrt wird." Dieses Hinken in zwei Richtungen ist auf Dauer nicht zu ertragen. Ein zweizentrisches Leben lässt sich nicht lange aufrechterhalten.
Das Leben eines jeden Menschen - meines und deines - ist wie ein Kinobild: Es besteht aus vielen kleinen Steinen, vielen verschiedenen Farben, die zu einem einzigen Bild, einem Ganzen, zusammengefügt werden. Der göttliche Künstler will durch die vielen kleinen bunten Steine etwas Schönes, etwas Großes ausdrücken. Selbst das kleinste Plättchen ist ein Element des erhabenen Entwurfs, den sein Schöpfer in dem Mosaik darstellen will. Einzeln betrachtet sind die kleinen Steine wertlose Fragmente, aber zusammengenommen, einem übergeordneten Ordnungsprinzip gehorchend, ergeben sie ein schönes Bild. Die Ereignisse und Geschehnisse unseres Lebens: Mosaiksteine, kleine und große bunte Details, die ein sehr verwirrendes Bild ergeben, solange sie nicht nach einem einzigen Prinzip geordnet sind. Und diese einheitliche Ordnung ist das, was unser Wort sagt: "Alles soll zur Ehre Gottes dienen." Das Problem ist aber, dass die Mosaiksteinchen nach den unterschiedlichsten Prinzipien angeordnet sind. In der Wirtschaft ist das Prinzip der Gewinn, in unserem gesellschaftlichen Leben ist es die Anerkennung, in unserem Liebesleben ist es das Vergnügen, in unserem Essen und Trinken ist es das Wohlbefinden, in unserer Arbeit ist es das Geldverdienen, und abgesehen von all dem ist es in unserem Glaubensleben vielleicht Gott. Wir haben das ordnende Prinzip, den Mittelpunkt unseres Lebens verloren. Deshalb ist unser Leben so verworren, unklar und sinnlos wie eine zusammenhanglose Filmkulisse.
Aber was sollen wir tun, wenn das Leben so ist? Es ist eine unbestreitbare Tatsache, dass es Feiertage und Wochentage gibt, dass es Kirchen und Fabriken gibt, dass in der einen die Orgel erklingt und in der anderen das Brummen der Maschinen, dass in der einen Andacht und Ruhe herrschen und in der anderen schweißtreibende Arbeit und fieberhaftes Tempo. Es gibt Gottesdienst und es gibt Lachen, es gibt Abendmahl am Altar und es gibt Tischgemeinschaft - und derselbe Christenmensch ist in der einen Welt und in der anderen. Und das ist nichts Schlechtes, das ist nur natürlich, aber es ist wichtig, dass der Grundsatz, der unser Handeln und unsere ganze Haltung bestimmt, in all diesen unterschiedlichen Situationen derselbe bleibt: "Tut alles zur Ehre Gottes." Halten Sie Ihr Leben auch in den verschiedensten Bereichen auf das eine Ziel ausgerichtet!
Schauen Sie auf Jesus, der auch weiß, was es heißt, mit einem Fuß in einer endlichen Welt und einem Fuß in einer unendlichen Welt zu leben. Es kann nicht leicht gewesen sein, dreißig Jahre lang in einem Dorf unter langweiligen Menschen zu leben, in einer Tischlerei zu arbeiten und eine verwitwete Mutter und ihre Familie zu unterstützen. Gleichzeitig spürte sie den Ruf des lebendigen Gottes in ihrem Herzen und wusste, dass sie den einen Schatz besaß, den diese traurige Welt brauchte. Jesus stand mit einem Fuß im bedrückenden Alltag von Nazareth und mit dem anderen im Zentrum des Erlösungsplans Gottes. Zwei Welten, die in krassem Gegensatz zueinander stehen! War er nicht unglücklich zwischen ihnen hin- und hergerissen? Nein, denn die beiden Welten wurden eins. Er brachte das Unendliche in das Endliche und das Endliche in das Unendliche. In seinem Hobeln lag auch die Neuschöpfung der Welt. Deshalb konnte er gut hobeln, wie es sich für den Retter der Welt gehört. Unsere Anbetung Gottes ist wertlos, wenn wir Gott in den Tempel einsperren und ohne ihn in die Welt hinausgehen! Auch unser Bibellesen ist nichts wert, wenn wir dann Jesus wie eine gepresste Blume in unsere Bibel stecken und ohne ihn aufstehen. Unser Gebet ist wertlos, wenn wir mit dem Gebet unsere Gemeinschaft mit Gott geschlossen haben. Das ist die Spaltung, vor der unser Wort warnt: "Alles soll zur Ehre Gottes dienen."
Jemand fragte einmal ein Mädchen auf dem Balkan, das nähte: Wird sie nicht müde, Tag für Tag zu nähen? Die Stiche waren keine gewöhnlichen Stiche mehr, denn sie waren mit etwas Großem verbunden. Warum sollten unsere langweiligen Aufgaben, unsere langweiligen, schweißtreibenden Stunden oder unsere lustigen Vergnügungen und Vergnügungen nicht mit etwas noch Größerem verbunden sein: der Herrlichkeit Gottes?! Und so werden das Heilige und das Profane eins, das Gewöhnliche ist nicht mehr gewöhnlich, sondern erstrahlt mit Sinn und göttlicher Bestimmung. Man kann Gott dienen, indem man Schuhe herstellt und langweilige Bücher führt! Es ist möglich, Böden zu wischen und Geschirr zu spülen, und zwar so, dass die Gegenwart Jesu praktisch und real wird. Selbst die professionellste und materiellste Arbeit kann mit einem Sinn für Heiligkeit getan werden, wie die Seelsorge für einen Pastor. "Alles zur Ehre Gottes" bedeutet: Wir sind heute hier, als Diener in diesem Laden, als Arbeiter in dieser Werkstatt, als Lehrer oder Schüler in diesem Klassenzimmer, als Hausfrauen in dieser Küche, als Tagelöhner auf diesem Stück Erde, um in dieser Situation die Verkörperung des Geistes Christi zu sein. Wir müssen seinen Willen und seinen Geist in unserem Umgang mit den Dingen und mit den Menschen in die Tat umsetzen.
So wie Petrus Jesus sein Boot anbot, damit er von dort aus lehren konnte, so biete ich ihm mein Boot an: mein Leben, damit er von dort aus die Menschen um mich herum lehren kann, was sein Reich bedeutet. Jemand könnte nun sagen: Aber diese Welt ist so anders, so falsch, so fremd von der heiligen Welt Gottes, dass es unmöglich ist, in ihr zur Ehre Gottes zu leben! Wenn die Welt anders wäre, wäre es vielleicht möglich zu erkennen, dass alles zur Ehre Gottes ist... Nun, es ist nicht die Welt, die anders sein müsste, sondern wir. Nicht eine veränderte Welt, sondern ein verändertes Herz, um Gott in dieser Welt zu verherrlichen. Jesus sagte: "Vater, die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche." (Johannes 17,1) Er sagte dies im Hinblick auf die bevorstehende Stunde seines Todes. Jesus hat Gott verherrlicht, indem er sich für uns geopfert hat. In seinem Erlösungstod wird Gott auf Erden verherrlicht. Gott kann in uns nur durch das verherrlicht werden, was uns durch den Tod Christi geschenkt wird. Es wird uns gegeben, indem wir den Erlösungstod Christi für uns annehmen, ihn als stellvertretende Sühne für unsere Sünden akzeptieren und uns selbst in diesen Tod hinein geben. Es ist, als ob wir diesen Tod leben würden. Durch den Erlösungstod werden wir von dem großen Selbst befreit, das den Mittelpunkt unseres Lebens einnimmt. Indem wir den Tod Christi annehmen und umarmen, sind wir frei, unser ganzes Leben vom Prinzip der Gottbezogenheit und nicht mehr von der Selbstbezogenheit beherrschen zu lassen. Ein durch den Tod Christi erneuerter Mensch kann Gott verherrlichen.
Wie wird nun die Herrlichkeit Gottes, die uns im Tod Christi zuteil wurde, praktisch auf unser Leben angewandt? Durch das Wunder der Selbstaufopferung. In der Aufopferung von sich selbst für andere. Denn Jesus sagt: "Wenn ihr das jemandem getan habt, wenn ihr ihm zu essen und zu trinken gegeben habt, wenn ihr ihn bekleidet habt, wenn ihr ihn besucht habt, wenn ihr ihn getröstet habt, dann habt ihr das mir getan.
Ein Missionar wurde gleich nach seiner Ankunft an seinem Missionsposten auf einer Sänfte durch schmutzige, enge, überfüllte Straßen getragen. Alles im Herzen des Missionars rebellierte gegen die Fremdheit und Unreinheit der Stadt. Gott, wie kann ich unter den Menschen leben, wenn ich keine Liebe in meinem Herzen habe? Sein altes Ich erhob sich und protestierte gegen die vielen Unannehmlichkeiten, die ihn erwarteten. Was konnte er tun? Entweder er ließ sein altes Ich die Oberhand gewinnen und trug dann die Last seines Dienstes wie ein schreckliches Kreuz und knirschte mit den Zähnen, oder er konnte den Tod Christi für sein altes Ich annehmen und sich ganz dem liebevollen Dienst Christi, des Erlösers, hingeben. Er entschied sich für Letzteres. Und von da an vergaß er die engen Straßen, die Unreinheit, die Fremdheit und sah nur noch Menschen, für die Christus gestorben war. Anstatt seine Aufmerksamkeit auf sich selbst zu beschränken, zog ihn die Liebe aus seinem eigenen Kreis heraus in einen erstaunlich kreativen Dienst für die Menschen, die er liebte.
Es kann Situationen im Leben geben, in denen wir spüren: Das ist nicht gut für mich, nicht lohnend, nicht angenehm. Aber lasst uns daran denken, dass es für andere gut sein kann, dass ich hier bin - und im Tod Christi wird mir die Macht gegeben, es für andere wirklich gut zu machen, dass ich hier bin. Und dann ist es auch gut für mich! Sehr gut! Denn wo und wann immer ich mich in den erlösenden Tod Christi hineinversetze, diene ich der Herrlichkeit Gottes!
Lasst uns also nach dem Amen, nach dem Segen, jenseits der Kirchentür unseren Gottesdienst fortsetzen, damit wir, ob wir essen oder trinken, was immer wir tun, alles zur Ehre Gottes tun!
Amen
Datum: 30. Mai 1954.