[AI translated]Heutzutage beginnt die Welt, ein Wort, das oft in der Bibel vorkommt, immer stärker zu programmieren, ein Wort, dessen wahre Bedeutung Gott uns in der Heiligen Schrift lehrt. Dieses Wort ist Frieden! Wir wissen, dass sich heute in einer Woche, am ersten Pfingsttag, die Botschafterinnen und Botschafter unserer Städte und Dörfer zu einem grossen Friedenstreffen versammeln werden, um in einer gemeinsamen Resolution den Friedenswillen des ganzen Landes zum Ausdruck zu bringen. An diesem Sonntag bereiten sich unsere reformierten Gemeinden im ganzen Land auf das große Fest des Friedens vor, um das Bewusstsein für die Bedeutung des Friedens in den Seelen zu schärfen. In Vorbereitung auf das Pfingstfest wird an diesem Sonntag in allen reformierten Gemeinden Ungarns, auch in unserer, über den Dienst des Friedens, zu dem Gott die Kirche und alle ihre Mitglieder aufruft, gelehrt und dafür gebetet.In dem Wort, das wir gelesen haben, sagt der Apostel Paulus sehr deutlich, dass "Gott nicht ein Gott des Verfalls, sondern des Friedens ist" (1 Kor 14,33). Es ist, als ob der Apostel zu ihnen sagen würde: "Korinther, habt ihr vergessen, dass ihr in dieser Welt Gott vertretet, den Gott, der in Jesus Christus mit der Welt versöhnt ist? Habt ihr vergessen, dass ihr euch Kinder Gottes nennt? An eurem Verhalten und Auftreten soll die Welt erkennen, wer Gott ist und wie er ist! Aber "Gott ist ein Gott des Friedens", und ihr seid ein Volk des Streits, des Rückzugs! Seht ihr nicht, welche Schande ihr über den Namen eures Gottes bringt? Sucht also den Weg des Friedens, denn das ist würdig der Söhne des Gottes des Friedens! Lasst die Lehre des Wortes jetzt zu uns sprechen!
1) Zunächst einmal erinnert es uns wieder daran, was für ein Gott unser Gott ist: "kein Gott des Rückzugs, sondern ein Gott des Friedens!" Er ist also nicht ein Gott des Rückzugs. Das Wort, das in unserer ungarischen Bibel mit "widerrufen" übersetzt wird, bedeutet im Original sogar: Unordnung, ungeordneter Zustand, Unruhe, Unordnung, Ungleichheit, Streit, Unfrieden, Aufruhr. Unser Gott ist also kein Gott dieser Art. Ich würde sogar wagen zu sagen: Satan ist sein Gott, sein Herr, sein Urheber, sein Inspirator, sein Arbeiter. Unordnung, Verwirrung, Krieg sind nicht das Werk Gottes. Gott hat keine Freude an Unordnung, Zerstörung und Tod, er will Leben und Ordnung. Er ist Zeuge der erstaunlichen Schönheit von Ordnung, Regelmäßigkeit und Harmonie, die im Universum zu erkennen ist und die seine schöpferische Kraft und Weisheit verherrlicht. Er freut sich am Leben, denn er ist ein lebendiger Gott, ein Leben schaffender, Leben schützender, ja sogar Sünde rettender Gott! Er will so wenig, dass irgendjemand verloren geht, sondern ewiges Leben hat, dass er bereit war, seinen eigenen eingeborenen Sohn zu verlieren, ihn sterben zu lassen! Und deshalb ist "Gott ein Gott des Friedens"! Wir haben einen Gott, "der die Welt mit sich selbst versöhnt hat in Christus, indem er ihnen ihre Sünden nicht zurechnete." (2 Kor 5,19) Am Kreuz Christi wurde ein großer Friede zwischen Himmel und Erde, zwischen Mensch und Gott geschlossen - und in diesem Frieden war Gott der Initiator, Er bot den Frieden vom Himmel zur Erde an, als ob Er sagen wollte: alle Ungerechtigkeit, Rebellion, Anmaßung, sei vergessen, begraben, vergeben - und alle Kosten dieses Friedens, alle Kosten, die er kostete, hat Er selbst getragen. Dieser Friede ist so kostbar, so wichtig für ihn, dass er seinen Sohn dafür geopfert hat. Das ist es, was der Prophet ausdrückt: "Die Strafe für unseren Frieden liegt auf ihm." (Jes 53,5) Auf dem Sohn! Auf Christus! Wenn Gott den Tod Christi am Kreuz ansieht, nimmt er ihn so, als ob alle, die an Christi Stelle gestorben sind, in ihm die Strafe der Verdammnis erlitten hätten. An meiner Stelle und an Ihrer Stelle - durch Gottes Gnade - hat unser Herr also gelitten, Genugtuung geleistet, Wiedergutmachung geleistet, den Preis bezahlt! Deshalb klagt Gott dich nicht an, obwohl du sein Feind warst, klagt dich nicht an für das, was du gegen ihn getan hast, klagt dich nicht an, dass du ihn nicht geliebt hast, ihm nicht vertraut hast, sein Wort nicht angenommen hast, sondern zeigt auf das Kreuz und sagt: "Siehst du, so sehr liebe ich dich? Du bist mir so lieb, so wertvoll in meinen Augen, dass ich das für dich tun konnte! Das ist es, was Gott will! Also wirklich "Gott des Friedens"!
Und damit ist nicht nur der innere, geistliche Friede gemeint. Man kann nicht sagen, dass Gott nur an diesem inneren Frieden interessiert ist, nur an den Dingen des ewigen Lebens, und sich nicht um die äußeren Dinge, die weltlichen Dinge kümmert. Im Gegenteil, diese Aussage unseres Wortes, dass "Gott nicht ein Gott des Rückzugs, sondern des Friedens ist", bezog sich damals wie heute vor allem auf die äußere Situation und das Verhalten. Gott ist also auch der Gott dieses weltlichen Friedens! Es ist der Friede, der mit Ihm im Einklang steht, der Friede in all seinen Aspekten, und damit auch der Friede zwischen den Völkern, also der Friede auf Erden! Gott, der dieses Gebot "Du sollst nicht töten" gegeben hat, hat keine Freude am Massenmord, er verurteilt die Zerstörung des Krieges. Der Gott, dessen barmherzige, heilende und rettende Liebe in Jesus Christus in unübersehbarer Nähe zu uns gekommen ist, hat sich in der Frage von Leben und Tod bereits für das Leben entschieden und in der Frage von Krieg und Frieden den Frieden zu seiner Sache gemacht. Denn er ist nicht der Gott des Rückzugs, sondern des Friedens, des Lebens, des Wachstums, des Glücks, der Erbauung!
Der Friede, den Gott errungen und uns geschenkt hat, ist nicht nur eine bestimmte unsichtbare Geistigkeit oder Idee, sondern eine tatsächliche, produktive Kraft, eine Ausstrahlung, eine Haltung des Friedenswillens und -wirkens. Es ist kein gottgeschenkter Friede, der in den Tiefen der Seele des Gläubigen als heimliche Wonne, als geistiges Vergnügen schlummert - denn wenn dieser Friede echt ist, will er in die Beziehungen unserer irdischen Beziehungen, in unser persönliches, familiäres, wirtschaftliches, politisches Leben, in unser Denken und Handeln eindringen und dort als Salz und Segen wirken! Der Gläubige muss die beruhigende und versöhnende Ausstrahlung des Friedens Christi ausstrahlen. Wer den Gott des Friedens als seinen Gott hat, ist selbst ein Mensch nicht des Rückzugs, des Kampfes, der Verwirrung, sondern des Friedens! Wer aufrichtig den Frieden sucht und zu seiner Sache macht, der ist in erster Linie ein mit Gott versöhnter Mensch in Christus!
Wir wissen sehr wohl, dass es sich heute nicht um eine akademische Debatte handelt, sondern um eine Frage von Leben und Tod für die gesamte Menschheit. Jeder, der die Ereignisse mit offenen Augen betrachtet, kann klar erkennen, in welcher Krisenzeit wir uns befinden. Die Situation ist eskaliert, und die wichtigste und aktuellste Frage hat sich auf die folgende reduziert: Wollen wir Frieden oder Krieg, Leben oder Zerstörung?Manch einer mag sagen, was macht meine individuelle Position für einen Unterschied, da Kräfte außerhalb meiner Kontrolle diese Frage entscheiden werden, ohne mich zu befragen! Nun, es macht sehr viel aus. Nicht nur, weil wir durch unsere individuellen Positionen und Entscheidungen den Friedenswillen oder die Kriegspsychose von Millionen von Menschen stärken oder schwächen, sondern auch, weil wir alle persönlich sowohl für den Frieden als auch für den Krieg verantwortlich sind!
Der größte heute lebende Theologe, Karl Barth, sagt in einem seiner Bücher zu dieser Frage folgendes. Es stellt sich also die Frage: Was tun Sie für den wahren Frieden? Was tust du, in einer der vielen möglichen Formen des Handelns und Unterlassens, um einen Krieg zwischen den Völkern zu vermeiden, oder vielleicht das Gegenteil? Wie steht es um Ihr gesamtes Verhalten, wie Sie denken, wie Sie sprechen, was Sie sich erlauben oder was Sie sich verweigern, was Sie bei anderen fördern oder verhindern: tragen Sie auf all diese Arten zur Vermeidung oder zum Entstehen von Krieg bei? Siehst du klar, dass der Krieg, wenn er kommt, in keiner Weise vertikal aus der dämonischen Welt ausbricht, sondern zu den Menschen kommt - natürlich sehr dämonisch - durch die Menschen zu den Menschen, und du wirst einer der Menschen sein, die daran schuldig oder unschuldig sein werden. Es kann nicht anders sein, die Frage des Krieges in all diesen Bereichen muss auch als eine persönliche Frage gestellt und beantwortet werden. Und das ist vielleicht der wichtigste Beitrag der christlichen Ethik zu dieser Frage, dass sie diese Frage ohne Zögern aus den allgemeinen politischen und moralischen Pflichtdebatten herausnimmt und sie zu einer solchen persönlichen Frage macht: Was hast du bisher in dieser Sache getan oder nicht getan? Was tun oder lassen Sie jetzt gerade? Und was hast du vor, in dieser Hinsicht in Zukunft zu tun oder zu lassen?" (Dogmatik III/4).
Keine Frage: Wer eine Beziehung zum Gott des Friedens hat, der ist auch für den Frieden im irdischen Sinne, der will den Frieden! Aber ich möchte sagen, dass dies allein nicht ausreicht. Wir müssen, wenn wir wirklich Frieden wollen, auch zu diesem Frieden beitragen. Wissen Sie, was wir, das Volk Gottes, die Kinder des Gottes des Friedens, tun können, um zum Frieden beizutragen? Vor allem, indem wir an ihn glauben! Daran glauben, dass er möglich ist! Wir glauben, dass die Spannungen in der Welt nicht nur mit Waffen und blutigen Kriegen, sondern auch friedlich gelöst werden können. Wir glauben, dass die Staatsoberhäupter zusammenkommen können und internationale Probleme, die auszubrechen drohen, mit friedlichen Mitteln des gegenseitigen guten Willens lösen können. Wir, die wir es wagen, Zeugnis davon abzulegen, dass es neben dem offenen Grab, neben dem zu bestattenden Leichnam ein ewiges Leben gibt, wagen es zu glauben, dass eine friedliche Lösung möglich ist in einer Zeit, in der viele den Krieg für unvermeidlich halten. Wenn der Glaube überhaupt einen Sinn hat, dann sollten wir es jetzt wagen zu glauben! Denn ein solch mutiger Glaube hat Kraft! Denn wir glauben an einen Gott, der nicht ein Gott des Rückzugs, sondern des Friedens ist!
Es gibt bereits Hunderte von Millionen von Menschen, die den unermesslichen Segen des Friedens erkannt haben und in einer großen Weltbewegung die friedliche Beilegung von Streitigkeiten fordern. Wir können uns guten Gewissens unter sie stellen und diese gemeinsame gute Sache mit unserem eigenen Glauben, Gebet und Dienst stärken. Und auch wenn diejenigen, die diese Bewegung ins Leben gerufen haben, uns in Glaubensdingen fern stehen, so lasst uns Gott danken, dass er uns gute Partner in ihrem Kampf gegeben hat und wir mit ihnen gemeinsam für diese gute Sache arbeiten können! Denn Gott sagt uns: "Wer das Leben liebt und gute Tage sehen will, der hüte seine Zunge vor dem Bösen und seine Lippen vor dem Trug; er wende sich ab vom Bösen und tue Gutes; er suche Frieden und jage ihm nach." (1Pt 3,10-11) Denn unser Gott ist ein Gott des Friedens, also wollen wir Menschen des Friedens sein!
Lasst uns gemeinsam singen:
Ehre sei Gott in der Höhe,
Friede auf Erden den Menschen,
und Wohlwollen für alle Völker
Und zu allen Völkern!
(Canto 315, Vers 2)
Amen
Datum: 25. Mai 1952.
Lesson
1Pt 3,8-17