[AI translated]Die vergangene Woche war eine gesegnete Zeit im Leben unserer Gemeinde, in der wir mit Gottes Hilfe Abend für Abend auf dem Weg unserer Ungarischen Reformierten Kirche verbringen konnten. Wie Sie wissen, haben wir nicht willkürlich ein passendes Wort ausgewählt, sondern wir haben uns an unserer Bibellese-Leitlinie orientiert und die anstehenden Abschnitte als Grundlage genommen, um gemeinsam regelmäßig das Wort zu studieren. Der göttlich verordnete Weg unserer Kirche kann nicht anders verstanden und beschritten werden als durch regelmäßiges Lesen und Studieren des Wortes Gottes. Sein Wort allein kann uns lehren, all die Segnungen und Möglichkeiten anzunehmen, die seine Gnade uns heute schenkt. Haben wir verstanden, wozu wir durch das, was wir von Gott erhalten haben, verpflichtet sind? Verstehen wir den Willen Gottes jetzt besser als vorher?Wenn ich die Lehren der vergangenen Woche kurz zusammenfassen sollte, würde ich in aller Bescheidenheit, aber mit Nachdruck sagen, dass die Kraft des Wortes uns im Gehorsam gegenüber dem Herrn weitergebracht hat. Die Kirchen Christi auf der ganzen Welt, einschließlich unserer reformierten Kirche, haben in den letzten Jahren den Willen Gottes, der uns zu einem Verständnis der dienenden Kirche führen soll, immer deutlicher aus dem Wort verstanden.
1) Die Kirche muss eine dienende Kirche sein, weil sie einen dienenden Herrn hat. Der Dienst der Kirche ist das Ergebnis des Dienstes, den ihr Herr Jesus Christus für sie, in ihr und durch sie, und sogar ohne sie, für die Welt tut. Im Reich Gottes steht die Größe, die wahre Größe, nicht im direkten Verhältnis zum Erklimmen der Leiter der Macht, sondern zum demütigen Abstieg in die Tiefe des Dienstes. Derjenige ist größer und stärker, der sich im Dienst tiefer hinabbeugt. Dieser Grundsatz der Ordnung des Reiches Gottes war ein treffendes Beispiel für das ganze Leben seiner Jünger. Um uns ein besseres Verständnis dafür zu geben, wer er ist, tat er beim letzten Abendmahl, was die Pflicht der Sklaven war: Er wusch seinen Jüngern die Füße. Keiner der Apostel dachte daran, den anderen diesen Dienst anzubieten: Keiner von ihnen wollte der Letzte sein, wollte als weniger wert angesehen werden als die anderen. Und dann kam auf einmal der, dem der Vater alles gegeben hatte, der wusste, dass er von Gott kam und zu Gott ging, zu den verschwitzten, staubigen Füßen hochmütiger, stolzer, eingebildeter Männer und begann sie zu waschen und dann mit dem Tuch, das er bei sich hatte, abzuwischen. Jesus, die zweite Person des dreifaltigen Gottes, durch den Gott die Welt geschaffen hat, der der Abglanz der Herrlichkeit Gottes, das Bild der Wirklichkeit Gottes ist: kniet vor den Menschen nieder, um für sie die untertänigste Arbeit zu verrichten. Aber es ist nur ein Symbol des großen Dienstes Jesu, des Dienstes, für den er sich selbst erniedrigt hat - für den er Mensch geworden ist wie Gott -, für den er Knechtsgestalt angenommen hat: ein Symbol des Dienstes der Erlösung der Welt, des großen Dienstes, der darin besteht, dass er zum Brechen seines Leibes, zum Vergießen seines Blutes geht. Der Tod Jesu ist keine heroische Tragödie, sondern der Beweis, dass er nicht nur mit seinem Wort dienen will, nicht nur zu Bedingungen, die ihm gefallen, sondern dass er bis zum Tod dient, mit völliger Hingabe, und dass selbst sein Leben für ihn nicht wertvoll ist, wenn die Hingabe seines Lebens durch seinen Dienst für die Welt gefordert wird. Deshalb ist er der Größte und Mächtigste, weil er sich im Dienst an den anderen bis zum Tiefsten, dem tiefsten Punkt der geschaffenen Welt, dem demütigsten Ort, dem Kreuz, herabgelassen hat.
Und das ist noch nicht das Ende seines Dienstes. Durch seinen Geist und sein Wort dient er immer noch. In der Tat ist die Kirche nichts anderes als eine Verlängerung, eine Fortsetzung des Dienstes Christi, ein ständiges Geschehen der Realität, dass Jesus Christus lebt und dient! Er beugt sich zu uns herab und verrichtet seinen Dienst unter uns durch sein Wort, durch die Sakramente, durch die Gegenwart und das Wirken seines Heiligen Geistes unter uns. Wenn wir davon sprechen, dass die Kirche dient, sind wir in der Tat Zeugen des Handelns Jesu Christi, der in der Kirche dient. Jesus teilt sozusagen die Seinen an seinem dienenden Wirken, an seinem Leben - er bezieht seine Kirche in seinen Dienst ein. Die Kirche ist also umso wahrhaftiger Kirche, je wirklicher, je gehorsamer das Werkzeug des Dienstes Christi ist. Die Kirche ist also nicht nur eine Organisation, die dafür sorgen muss, dass ein bestimmtes kirchliches Leben aufrechterhalten wird, dass Gottesdienste, Taufen, Taufen, Taufen, Beerdigungen gefeiert werden, das heißt, dass sie das religiöse Leben der Eingetragenen umrahmt und ihnen ermöglicht, in ihrem religiösen Empfinden nicht verkürzt zu werden. Ihre Tätigkeit darf sich nicht darauf beschränken, den individuellen Glauben bestimmter Menschen zu fördern.
Denn indem wir im wahrsten Sinne des Wortes gläubig werden, indem wir zu Christus kommen, haben wir unser Heil gefunden: Es ist noch nicht alles zu Ende. Auch wenn wir darin ruhen und zufrieden sind: Gott ist nicht zufrieden. Es besteht kein Zweifel, dass die Annahme des Dienstes Christi, die in Christus empfangene Vergebung der Sünden uns zu Kindern Gottes macht, aber das ist nur der Anfang dessen, was Gott von uns will, es ist nur die Voraussetzung für das christliche Leben. Nur gerettet sein zu wollen, sich mit dem Zustand der Bekehrung zu begnügen, bedeutet im Grunde, Gott den Gehorsam zu verweigern, denn Gott hat uns durch das Wirken Christi berufen und in seine Gnade aufgenommen, um uns nun ganz in seinen Dienst zu stellen und uns zu Menschen zu machen, die seine Diener und Botschafter werden können. Wir müssen uns ihm zuwenden, damit wir dann wirklich dorthin gehen können, wohin er uns führen will. Reue und Bekehrung sind eine Voraussetzung, eine Vorbereitung für den Dienst. Aber jetzt müssen wir auch den Dienst selbst tun, den Aufbruch, die Bereitschaft. Christus will eine Gemeinde, die sich ihm völlig hingibt und ihm zur Verfügung steht. Die Kirche ist die Versammlung der in Christus Berufenen, die durch die erlösende Gnade Christi für den Dienst vorbereitet sind, für den der dienende Herr der Kirche sie gebrauchen will. Die Kirche kann daher niemals ein dominierender, mächtiger Faktor in der Welt sein, sondern nur eine dienende Kirche!
2) Daraus folgt auch, dass es keine Bedingungen für die Dienste der Kirche gibt. Es kann nicht die Frage gestellt werden, unter welchen Bedingungen die Kirche bereit und verpflichtet ist zu dienen. Denn wenn wir dies von bestimmten Bedingungen abhängig machen würden, wäre es kein echter Dienst mehr, sondern eine Art von Herrschaft. Jesus hat den Dienst nicht an Bedingungen geknüpft. Hätte er eine Bedingung gestellt, hätte er gesagt: "Ich bin bereit, euch zu dienen, ich bin bereit, mich bis zum Tod zu erniedrigen, wenn ihr mir versprecht, meinen Dienst zu würdigen. Aber das tat er nicht. Er hat bedingungslos gedient und den Rest dem Vater überlassen. Das ist der einzig wahre Dienst. Und wenn der lebendige Christus in uns, in unserer Kirche, wirklich dient, dann ist die einzige Bedingung für diesen Dienst, dass dieser Dienst wirklich ein Dienst ist. Die Kirche Christi dient nicht, um daraus irgendeinen Gewinn oder Vorteil zu ziehen, auch nicht, um ihre eigene Existenz zu sichern, sondern weil sie vom Geist des Christus beseelt ist, der, als er im Fleisch unter uns wandelte, wie einer war, der dient. Die Hauptfrage für die Kirche - und für jedes Glied der Kirche - ist nicht, wie man bestätigt werden kann, sondern wie man dienen kann! Und wenn diese Frage: wie kann ich dienen, wirklich eine ernsthafte Frage ist, dann lässt uns Jesus nicht ohne eine konkrete Antwort. Denn Dienen heißt nach dem Neuen Testament immer, jemandem zu gehorchen, jemandem, mit dem man in Kontakt steht, jemandem, der Befehle erteilt, jemandem, der einem zur Verfügung steht.
Der uns so geläufige Ausdruck, im Dienst einer Sache oder einer Idee zu stehen, ist dem Neuen Testament unbekannt. Derjenige, der für ein Ideal lebt, wählt die Mittel und bestimmt den Weg zu seiner Verwirklichung. Man kann von christlichen Idealen und Grundsätzen begeistert sein, aber das ist kein Dienst. Die Apostel waren die Diener Christi, des lebendigen Herrn, nicht weil sie christlichen Grundsätzen folgten, sondern weil sie von Christus selbst eine klare und eindeutige Anweisung und einen Auftrag erhielten. Jesus gibt seinen Dienern eine eindeutige Anweisung. Natürlich nicht so, dass sie alles wussten, aber so, dass sie in jedem Augenblick und vor jeder Aufgabe klar sehen konnten, was sie zu tun hatten. Die Diener Christi stehen hier vor ihrem Herrn, wie er vor seinem Vater steht. "Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch." (Joh 20,21) Er folgte immer und in allem dem Befehl seines Vaters. Deshalb war er nie gehetzt, gehetzt, gehetzt, aufgeregt oder überwältigt. Und doch diente er ständig, oft ohne Zeit zum Essen zu haben. Aber er hatte immer Zeit für den Menschen, die Not, das Problem, das ihm begegnete. Die verschiedenen Dinge zur gleichen Zeit haben seinen Willen nicht erschüttert. Er konzentrierte sich in jedem Augenblick auf das, was gerade aktuell war.
Auch der Dienst der Jünger war immer ein zeitgemäßer Dienst. Der Gehorsam befreite sie von der Eile, vom Zögern. Wem sie dienten, dem übertrugen sie die Übertragung bestimmter Aufgaben. Auch unser Dienst kann auf die Erfüllung konkreter Aufgaben gerichtet sein, denn sonst ist es im Allgemeinen kein Dienst. Heute ist die Realität, in der wir leben, der Ort für den Dienst der Kirche. In den konkreten Problemen, mit denen unser Volk in seinem Alltag zu kämpfen hat, in den Dörfern und in den Städten, auf den Feldern und in den Fabriken; in der neuen Lebensordnung in unserem Land, in dem wir leben, in dem großen Bestreben der Völker der Welt, einen friedlichen Ausweg aus den Spannungen zu suchen; im ökumenischen Bemühen der Kirchen der Welt, zum friedlichen Zusammenleben der Völker beizutragen - in den Problemen des heutigen Lebens muss die Kirche Christi den Auftrag ihres Herrn finden und ausführen. Die Kirche kann nicht über die Vergangenheit grübeln, noch kann sie von einer erträumten Zukunft träumen, denn sie muss hier und jetzt dienen, in der Zeit, in der wir leben, in der Geschichte, deren Zeitgenossen wir sind. Eine Kirche, die wirklich zum Gehorsam bereit ist, wird von ihrem Herrn nicht im Stich gelassen. Hören wir also ganz demütig auf sein Wort der Führung, auch in den Problemen des heutigen Lebens.
Jesus Christus, der lebendige Herr, braucht unseren Dienst nicht. Er kann sein Werk auch ohne uns und sogar gegen uns tun. Aber lasst uns mit demütigem Herzen beten, dass er uns, seiner Kirche, durch sein Wort und seinen Heiligen Geist einen Anteil an seinem Dienst gibt, damit wir ihm zum Wohl des menschlichen Lebens dienen:
Du sollst deinen Knechten deine Werke zeigen,
Deine Herrlichkeit sei auf den Kindern dieser Kinder.
Gib uns, deine majestätische Macht zu verstehen,
Unser gnädiger Herr, o barmherziger Gott!
Richte alle unsere Werke, wende sie um,
leite das Werk unserer Hände.
Amen
Datum: 9. Mai 1954.
Lesson
Lk 22,24-30