Die Kraft der Auferstehung

[AI translated]Ich habe soeben aus der Heiligen Schrift einen komplexen, sorgfältig erweiterten Satz oder auch nur einen Teil davon vorgelesen, den der Apostel Paulus in seinen Briefen häufig verwendet. Lassen Sie mich nun versuchen, dasselbe auf eine einfachere, kürzere Weise zu sagen: Seht die Gnade Gottes, wie übergroß ist seine Macht für uns, die wir glauben: Seht, er hat das Wirken seiner allmächtigen Kraft in der Auferstehung Christi gezeigt! Er häuft Worte auf Worte, mit großer Fülle und Reichhaltigkeit des Ausdrucks, und doch stammelt er, weil das Wunder, von dem er sprechen will, unaussprechlich ist! Nach dem Urtext verwendet er vier verschiedene Worte, die alle ungefähr dasselbe bedeuten: Macht, Kraft, Energie, Wirkung. Damit will er die außerordentliche Größe der Allmacht Gottes ausdrücken, die in diesem einen Wort zusammengefasst ist: Auferstehung! Es ist die göttliche Macht der Auferstehungswirklichkeit, von der der Apostel schreiben und von der die Predigt heute zu uns sprechen will.Diese überwältigende Kraft und Macht Gottes hat sich zuerst in der Auferstehung Christi gezeigt. Jesus von den Toten auferstehen zu lassen: dazu bedurfte es dann wirklich der gewaltigen Macht Gottes. Wenn man dieses Wort "tot" erweitern könnte - wenn man von einem Toten sagen könnte, dass er toter war als andere - dann sollten wir sagen, dass Jesus der Toteste von allen war! Erinnern wir uns daran, dass Er schon im Garten Gethsemane Blut schwitzte, als Er im Staub kniete, belastet mit unseren Sünden. Die Dornen, die wie eine Krone auf sein Haupt gedrückt wurden, rissen ihm die Stirn auf, so dass das Blut über sein Gesicht lief. Dann kam die schreckliche Auspeitschung. Ein Schlag nach dem anderen fiel auf seinen nackten Rücken und häutete seine Haut buchstäblich, so dass sein Rücken und seine Schultern zu einer einzigen großen offenen Wunde wurden. Und erst dann kam die schreckliche Kreuzigung, bei der seine Hände und Füße mit Nägeln durchbohrt wurden. Wie hätten diese Wunden weiter reißen können, wenn sein ganzer Körper an diesen Nägeln hing! Und was an Blut noch in ihm war, wurde von dem Speer des römischen Soldaten vergossen, der sein Herz durchbohrt hatte! Stark blutend wurde der Leichnam Jesu in das Grab gelegt. Und zu all dem kam noch der Fluch, die Verdammnis hinzu, die er auf sich genommen und mit ins Grab genommen hatte! Der Tod Jesu war ein totaler Tod! Tod an Leib und Seele: der Tod der Verdammnis! Und siehe da, im Morgengrauen des dritten Tages steht er von den Toten auf! Von diesem Tod! Und zwar nicht schwach und gefallen wie einer, der sich nur mühsam schleppt, sondern in voller Kraft und Herrlichkeit vor seinen Jüngern erscheinend, mehr als einmal! Wie ist das möglich? Nun, durch das überfließende Wirken der Kraft seiner Macht, von der Paulus hier spricht! Das ist es, wovon der Apostel spricht. Genau darüber wundert er sich. Als ob er sagen würde: Wisst ihr, wie groß Gott ist? Könnt ihr euch vorstellen, wozu Gott fähig ist?! Versteht ihr dieses Wort, die Bedeutung dieses Wortes, dass Gott allmächtig ist? Seht: Er hat in Christus die Majestät seiner Macht gezeigt. Er hat es gezeigt, indem er ihn von den Toten auferweckt hat!
Denken wir uns nun die Auferstehung Christi nicht so, wie wir gewohnt sind, uns an ein vergangenes Ereignis oder Geschehen zu erinnern, denn mit seiner Auferstehung ist etwas nicht abgeschlossen - sagen wir, das große göttliche Erlösungswerk -, sondern etwas Neues, etwas anderes, etwas Großes, etwas Mächtiges, etwas Herrliches hat gerade begonnen, was ich nicht kürzer ausdrücken kann als als die Wirklichkeit der Auferstehung. Und nun wollen wir versuchen, es so zu verstehen, wie es die Bibel versteht: Das Neue Testament verwendet das Wort Auferstehung nicht nur für die Auferstehung Jesu aus dem Grab und vom Tod - dieses erste Osterereignis -, sondern auch für die Erneuerung des Lebens der Gläubigen in ihm und die Auferstehung ihrer Leiber am jüngsten Tag! Und das sind nicht drei verschiedene Auferstehungen, sondern ein einziges großes Wunder, an dem die Gläubigen teilhaben und das sie mit unaussprechlicher Freude erfüllt. Es ist ein mächtiges, großes Werk Gottes, das in der Auferstehung Christi im Fleisch begonnen und offenbart wurde und sich seitdem in der Erneuerung des menschlichen Lebens durch den Glauben fortsetzt und in der Auferstehung der Toten vollendet wird! Die Auferstehung Jesu ist also kein einsamer, isolierter Akt der Erlösung durch Gott, sondern ein Akt, an dem wir beteiligt sind, so dass dieselbe Macht jetzt am Werk ist, um uns zuerst von der Sünde zu erwecken und dann bei der Wiederkunft Christi unseren Körper von den Toten aufzuerwecken! Und diese Wirklichkeit der Auferstehung wurde von den ersten Christen nicht nur so verstanden, sondern auch gelebt! Als sie sich darüber freuten, dass Jesus nicht vom Tod festgehalten werden konnte, bewiesen sie auch in ihrem eigenen Leben, dass die Auferstehung eine reale Macht Gottes war! Sie war eine Energie, eine Wirkung, die wirklich in ihnen wirkte (Kol 1,29; Phil 4,13; Eph 3,20). Die Menschen, von denen wir in der Apostelgeschichte lesen, lebten in einer Welt, die alle Zeichen der zerstörerischen Macht von Sünde und Tod trug. Und doch glaubten sie, dass Jesus über diese Mächte und Gewalten triumphiert hatte, und sie hatten in ihrem eigenen Leben erfahren, dass das Wort Gottes wirklich die Macht hat, jemanden von der Macht dieser zerstörerischen Kräfte zu befreien! Wo immer Sünde und Tod so triumphiert haben, dass andere in Angst und Schrecken versetzt wurden, wie im philippinischen Gefängnis, haben sie den Glanz der unbesiegbaren Macht Jesu Christi gesehen! Wo andere sich in hilfloser Verzweiflung ihrem grausamen Schicksal ergaben - zum Beispiel in der Zirkusarena -, da standen die Nachfolger Christi als diejenigen, die das große Geheimnis der Auferstehung kannten und deshalb wussten, dass die Zukunft, die gesegnetste Zukunft, die ihre war! Das ist es, was es bedeutet, die Kraft der Wirklichkeit der Auferstehung in der Praxis zu leben!
Deshalb sagt der Apostel Paulus in dem Wort, das wir lesen: Die majestätische Größe der Macht Gottes, die er in der Auferstehung Christi gezeigt hat, ist für uns - das heißt, für uns - und wirkt in uns, die wir glauben! Hier wird uns eine sehr ernste Lehre über den Glauben gegeben. Für uns bedeutet Glaube sehr oft nur, etwas zu glauben. Zum Beispiel der Glaube an den Tod Christi, der Glaube an seine Auferstehung, der Glaube, dass Gott uns für all diese Dinge die Vergebung der Sünden und das ewige Leben als Geschenk der Gnade gibt. Wir haben die Funktion des Glaubens sehr eingeengt: auf die Annahme des kostbaren göttlichen Heils. Ja: der Glaube ist auch das, die Annahme dessen, was Gott in Jesus für uns getan hat. Aber er ist mehr als das: Er ist die fortgesetzte und unaufhörliche Annahme dessen, was Gott für uns tut! Die Annahme der fortwährenden göttlichen Energie, eine ständige Teilhabe an der Kraft der Auferstehung!
Aber das Problem ist, dass wir das nicht glauben. Wir benutzen unseren Glauben bestenfalls, um damit die Vergebung der Sünden und die Verheißung des ewigen Lebens anzunehmen. Deshalb sind wir dann auch nach unserer Bekehrung immer wieder solche Jammerer, solche Stolperer, solche Besiegten. Deshalb sind wir so zögerlich, wissen nicht, was wir in bestimmten Situationen als Kind Gottes tun sollen, oder wenn wir es wissen, dann können wir es nicht tun! Kurz gesagt, deshalb sind wir machtlos! Wir sind unglückliche Menschen ohne göttliche Kraft! Aber es muss nicht so sein, denn wir glauben an einen Christus, der bereits auferstanden ist! Wir dürfen durch den Glauben aus dieser überfließenden göttlichen Kraft schöpfen, aus ihr schöpfen, mit ihr leben! Wir haben diese Kraft. Ich will nicht sagen, dass sie uns zur Verfügung steht, aber auf jeden Fall ist es genau diese Kraft, diese Auferstehungsenergie, die Gott uns geben will, genau diese Kraft, mit der Gott uns stärken will!
In der Ostergeschichte lesen wir, dass die Frauen den Leichnam Christi einbalsamieren wollten, aber sie wussten nicht, wie sie dorthin kommen sollten, denn die Öffnung des Grabes war mit einem großen Stein bedeckt, den sie nicht wegrollen konnten. Oh, wer wird den Stein von der Gruft wegrollen? Und siehe da, als sie dort ankamen, war der Stein bereits weggerollt! Gott griff mit dem Werk seiner mächtigen Kraft ein! Das ist ein Symbol für die Geschichte. Der Gläubige fragt sich oft auf diese Weise, wenn die Schwierigkeiten, Probleme und Aufgaben des Lebens vor ihm auftauchen: Ach, wie soll ich da durchkommen, oder wer wird mir dieses schreckliche Hindernis aus dem Weg wälzen? Und wenn er dort ankommt, stellt er erstaunt fest, dass der Stein bereits weggerollt ist. Jemand ist mir zuvorgekommen und hat den Weg frei gemacht!
Oh, dass Gott inmitten all der Schwierigkeiten unseres Lebens die Augen unseres Verstandes erleuchten würde, dass wir die Majestät seiner Macht, die unser Leben umgibt und lenkt, sehen und glauben könnten! Kannst du Gott nicht gehorchen, kannst du kein christliches Leben führen, kannst du die Sünde in dir selbst nicht überwinden, kannst du nicht mit Geduld leiden, kannst du deine Feinde nicht lieben? Nein, natürlich nicht! Ich auch nicht! Aber fangen Sie einfach an, diesen schmalen Weg zu gehen, und während Sie ihn gehen, werden Sie feststellen, dass ein unsichtbarer, mächtiger Helfer vor Ihnen hergeht und Ihnen den Weg ebnet. Zögern Sie nicht, lassen Sie sich nicht entmutigen, wenn Ihnen ein Stein im Weg liegt, den Sie nicht wegschaffen können: Gehen Sie weiter, und wenn Sie am Ziel sind, wird Gott ihn aus dem Weg gerollt haben! Das ist das Werk seiner mächtigen Kraft, "die er in Christus gezeigt hat, als er ihn von den Toten auferweckte" (Eph 1,20). Aber wenn du dich auf die überströmende Kraft seiner Macht verlässt, gibt es für dich immer einen Sieg in Christus! Ja, wir müssen beten, wie Paulus es für die Epheser tat, dass der Herr die Augen unseres Verstandes erleuchte, damit wir die majestätische Größe seiner Macht an uns, die wir glauben, sehen können, nach dem Wirken der Kraft seiner Macht, die er in Christus gezeigt hat, als er ihn von den Toten auferweckte!
Amen
Datum: 13. April 1952 Ostern.