[AI translated]Es wurde einmal von jemandem gesagt, der schon ziemlich von der Kirche getrennt war, dass er durch die Person und Gestalt des Apostels Petrus wieder in Kontakt mit der Kirche, in die Gemeinschaft mit Christus kam! Und zwar deshalb, weil er sehr beeindruckt war, dass dieser große Apostel ansonsten ein ganz gewöhnlicher, normaler Mensch war, wie er selbst oder jeder andere auch. Er war jahrelang Fischer gewesen, hatte also viel mit der Welt zu tun. Er wusste sehr wohl, was es heißt, um die Existenz zu kämpfen, für das tägliche Brot zu schwitzen, zu arbeiten, Handel zu treiben, kurzum, ein ganz gewöhnliches, prosaisches Leben zu führen. Und wenn ein solcher Mann die ewigen Wahrheiten des Evangeliums verkündet, die freie Vergebung der Sünden, das ewige Leben, das durch das Sühneopfer Christi angeboten wird, dann hat das den Geschmack und den Geruch der Realität, dass man ihm glauben muss!Dieser bestimmte Bruder sagte, dass er glaubt, dass dies einer der Gründe ist, warum sich die "Bewegung" Jesu so schnell verbreitet und so viele Menschen erfasst hat. Und ist es nicht seltsam, dass Gott in Jerusalem keinen Hohepriester mit großer Autorität eingesetzt hat, um das Werk Christi zu leiten? Er hat die große Pfingstpredigt nicht mit einem gelehrten Pharisäer gehalten, er hat keine theologisch geschulten Rabbiner zur Leitung der entstehenden Gemeinden eingesetzt, sondern einfache Gläubige, Gläubige, in denen der Geist Christi sichtbar und spürbar am Werk war. Lassen Sie mich noch den erwähnten Bruder zitieren und seine Worte abschließen. Für mich hat der Glaube nur dann einen Sinn, wenn er durch Menschen, die ihn im Alltag leben, zum Ausdruck kommt und wirkt. Denn nur sie können mir sagen, was der Glaube auch für mein tägliches Leben bedeutet. Und er äußerte auch den Wunsch, dass es gut wäre, möglichst viele Nicht-Kleriker - fälschlicherweise Laien genannt - in alle Aktivitäten der Kirche einzubeziehen.
Nun, dieser Bruder hat die Sache sehr gut verstanden. In der Tat war in den frühen Gemeinden des Neuen Testaments jede Gemeinde wie ein emsiger Bienenstock, in dem jede Seele ihren eigenen Dienst, ihre eigene Tätigkeit zum Aufbau des ganzen Leibes hatte, oder wie eine Baustelle, auf der Arbeiter aller Art nach einem gemeinsamen Plan und mit einem gemeinsamen Ziel zusammenarbeiteten. Die Verkündigung des Wortes war nicht Sache eines einzelnen, sondern der Gemeinde; die christliche Zucht war nicht Sache eines anderen, sondern der Gemeinde; die soziale Arbeit der Gemeinde war nicht Sache eines einzelnen, aber sie kümmerten sich umeinander, trugen einander die Lasten, ermahnten einander, bekannten einander ihre Sünden, beteten füreinander, denn sie hatten "alles gemeinsam" (Apg 2,44), wie wir im Bericht lesen. Die Kirche als Ganzes und jedes einzelne ihrer Mitglieder lebte ihre Berufung aus, die sich so zusammenfassen lässt: Verkünder des Reiches Christi in der Welt zu sein. Deshalb sagt der Apostel Petrus in dem Wort, das wir lesen: "Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk, das gerettet werden soll, um die gewaltigen Taten dessen zu verkünden, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat" (1 Petr 2,9).
Wer ist dieses "ihr"? Nicht die, die dazu besonders befähigt sind, nicht die, die durch Berufung, durch Profession zum priesterlichen Dienst berufen sind, sondern die, an die Petrus im Brief schreibt: "Die auserwählt sind nach der Vorherbestimmung Gottes, des Vaters, in der Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi". (1Pt 1,2), die also durch das kostbare Blut Christi, seines Lammes ohne Makel und Flecken, erlöst sind.
Die Gemeinde der Gläubigen in ihrer Gesamtheit und in ihren Gliedern: Sie sind die Priester, das heilige Priestertum, das königliche Volk! So wurde das Werk Christi in der Welt durch seinen Leib, die Kirche, weitergeführt. Erst später hat sich das Gemeindeleben so entwickelt bzw. neu entwickelt, dass die missionarische Verantwortung und der Dienst immer mehr auf die Amtsträger, die Presbyter und Pastoren, beschränkt wurden. Später wurden alle kirchlichen Aktivitäten in der Arbeit einer Person konzentriert und vereint: Religionsunterricht, Vorbereitung auf die Konfirmation, Besuchsdienst in den Familien, Seelsorge, Armenfürsorge, Vertretung der Kirche in weltlichen Gremien, Leitung kirchlicher Vereinigungen und Durchführung der kirchlichen Verwaltungsarbeit. Dies wiederum hat zu einer solchen Verarmung des gesamten kirchlichen Lebens geführt, dass die Hauptfrage für die christlichen Kirchen heute lautet: Gibt es noch eine christliche Kirche? Es gibt gläubige Menschen, es gibt glühende Seelen, es gibt gottesdienstliche Gemeinschaften - aber gibt es eine Kirche, eine Kirche im neutestamentlichen Sinn? Ist sie ein lebendiger Leib Christi, in dem alle Glieder füreinander arbeiten, zur Erbauung des ganzen Leibes? Ist es eine Kirche, die der Leib Christi ist, weil in ihr die Person, das Leben und das Werk Jesu Christi sichtbar, fleischlich, für die Welt greifbar gemacht wird?
Gibt es so etwas? Ich denke, es ist am besten, ehrlich und offen zu sagen, dass es so etwas nicht gibt! Die Kirche ist in den verschiedensten Ämtern fast ausschließlich eine Gemeinde des Schweigens geworden. Heute besteht 99 Prozent der Tätigkeit unserer Gemeinden aus Schweigen. Und es ist der beste Fall, wenn man wenigstens zuhört, wenn man kommt, um zuzuhören, wenn man auf die Predigt in der Kirche, in den Bibelstunden, in der Evangelisation hört! Aber wohin wird all das gehörte Wort gehen? Irgendwie wird es verdunsten, so wie das geschlossene Becken des Toten Meeres in Palästina die Fülle an frischem Wasser verdunstet, die jeden Tag aus dem Jordan hineinfließt, ohne sich zu erfrischen, ohne das große, tote Gewässer zu beleben.
Das größte Problem und dringlichste Anliegen der Kirche heute ist es, aus der hörenden Gemeinde wieder eine dienende Gemeinde zu machen. Dass die Ein-Priester- oder Zwei-Priester-Gemeinde wieder zu einer Priestergemeinde im neutestamentlichen Sinne wird! Nur Gott kann seine Kirche mit seinem Heiligen Geist erneuern, er kann sein Wort dazu bringen, die Gemeinschaft der Hörenden zu einer Gemeinschaft des Glaubens, zu einer Gemeinschaft der Dienenden und zu einer Gemeinschaft der Bekennenden zu formen. Und für dieses erneuernde Wirken seines Heiligen Geistes können wir nur beten, und deshalb müssen wir mit großer Beharrlichkeit und Sehnsucht beten! Aber neben dem ständigen, beharrlichen Gebet gibt es noch etwas anderes: zu glauben und in uns zu verwirklichen, was Petrus hier in diesem Wort sagt: "Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk, das gerettet werden soll, damit ihr die gewaltigen Taten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat." (1Pt 2,9) So glaubt und wisst, dass jedes gläubige Mitglied dieser Gemeinde ein priesterlicher Amtsträger ist, jeder von euch, der weiß, dass er durch das kostbare Blut Jesu, des unbefleckten und makellosen Lammes, erlöst ist; nicht zu seinem eigenen Vergnügen, sondern zum priesterlichen Leben, zum Dienst, dem einen Gott geweiht. Er ist durch das Blut Christi von aller Sünde gereinigt worden, damit er es nun als geläutertes Werkzeug zum Dienst an seiner Herrlichkeit, zur Auferbauung seines Leibes, zum Aufleuchten seines Lichtes gebrauchen kann. Die Bekehrung und Wiedergeburt ist nicht das Ende unseres menschlichen Lebens, sondern der Ausgangspunkt für ein Leben, das Gott gewidmet ist. Hier beginnt der Dienst für den Herrn. Das ist der Grund für die Errettung. Diese Gemeinde hat also so viele Priester, wie es gläubige Seelen gibt, Menschen, die Christus als Retter und Herrn bekennen. Unser Wort ist sehr klar darüber, was es bedeutet, Priester zu sein: die mächtigen Werke dessen zu verkünden, der uns aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat. Oder was mit anderen Worten dasselbe bedeutet: "Bringt geistliche Opfer dar, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus." (1Pt 2,5) Was sind diese geistlichen Opfer? Der alttestamentliche Priester durfte drei Arten von Opfern darbringen: Sündopfer, Brandopfer und Weiheopfer. Diese sind auch die Symbole für die neutestamentlichen Opfer.
Sehen wir uns zunächst das Sündopfer an. "Dann brachte er einen Stier zum Sündopfer, und Aaron und seine Söhne legten ihre Hand auf den Kopf des Sündopferstieres. (Lev 8,14) Auch dies ist eine symbolische Handlung. Damit haben Aaron und seine Söhne zugegeben, dass wir unrein sind, dass wir gesündigt haben und nicht vor Gott bestehen können. Aber im Wissen um unsere Sünde kommen wir zu diesem Altar und legen unsere Hände auf den Kopf des Opfertieres. Wir sollten sterben, wie dieses Tier stirbt, aber da wir unsere Sünde auf dieses Opfer gelegt haben, trägt es unsere Strafe, es stirbt an unserer Stelle. Und weil das Opfer auf diese Weise seine Sünde weggenommen hat, indem es für uns gestorben ist, sind wir frei, zu Gott zu gehen. Natürlich ist das alles nur ein Symbol. Die Realität, die Sie hier darstellen, ist, dass unser Passahlamm, Jesus Christus, für uns geopfert wurde. Unsere kostbarste Gelegenheit und Pflicht als Priester ist es, täglich zum Lamm Gottes zu gehen, unsere Sünden auf Ihn zu legen und zu bekennen: Wir haben gesündigt, wir sollten sterben, aber Du bist bereits für uns gestorben und hast unsere Strafe und unsere Schande weggenommen. Siehe, durch deinen Tod haben wir nun freien Zugang zum Vater. Ja, Brüder und Schwestern, nur hier, immer wieder, am Opfer des Kreuzes von Golgatha, können wir in eine Beziehung zu Gott treten. Nur hier können sich Gott und Mensch immer wieder begegnen, aber hier können sie sich immer wieder begegnen! Nicht nur am Altar des Kreuzes beginnt die Bekehrung, sondern auch danach beginnt jeder Dienst an Gott, das ganze Gott geweihte Leben von neuem, indem ich mich unter dem Kreuz niederwerfe, meine Sünden ablege, die Gnade empfange und gestärkt werde. Das ist unser Opfer für die Sünde, unsere allererste priesterliche Handlung!
Schauen wir uns nun das Brandopfer an! "Da legten Aaron und seine Söhne ihre Hände auf den Kopf des Widders. (Levitikus 8,18) Dieses Opfer war ein Zeugnis der völligen Hingabe, der totalen Übergabe an Gott. Beim Brandopfer sollte das ganze Opfertier auf den Altar gelegt und dort verbrannt werden. Das war alles für Gott! Als Aaron und seine Söhne ihre Hände auf das Opfertier legten, bezeugten sie damit, dass, so wie dieses Opfer sterben und sein ganzes Leben verlieren würde, damit es für Gott im heiligen Feuer verbrannt werden konnte, auch wir uns ganz Gott hingeben, zu seiner Ehre. Im Neuen Testament heißt dieses Brandopfer: "Bringt eure Leiber als lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer dar" (Röm 12,1). Wenn Sie also Ihre Sünden aufgegeben haben, legen Sie Gott Ihr ganzes Selbst zu Füßen! Leider begnügen wir uns sehr bald damit, dem Herrn unsere Schuld zu übergeben und von ihm Vergebung anzunehmen, behalten aber unser Leben weiterhin für uns. Aber nur wer nicht nur seine Sünden, sondern auch sein Leben dem Herrn überlässt, kann ein wahrer Priester des Herrn sein! Seid ihr eurem Herrn nicht für dieses Brandopfer zu Dank verpflichtet? Liegt hier nicht auch der Hauptfehler eures priesterlichen Amtes? Das Heil, das du angenommen hast, ist gerade deshalb vollendet, weil Gott, nachdem er dich durch das Blut Christi gereinigt hat, dich nun besitzen will, damit dein Leben fortan sein Geschenk an ihn ist.
Und schließlich das Weiheopfer, das das Zeichen der Verpflichtung zum Dienst war. Mit dem Blut des Opfertieres berührte Mose das rechte Ohr, den rechten Daumen und den Daumen des rechten Fußes von Aaron und seinen Söhnen. Mit diesem Opfer standen Aaron und seine Söhne vor Gott und erklärten ihre Bereitschaft, jeden Dienst zu tun, den der Herr ihnen auftrug. Es war ein Zeichen, dass durch das Blut des geopferten Lammes das Ohr in der Lage sein sollte, das Wort Gottes zu verstehen, seine Gebote und Befehle von Fall zu Fall zu empfangen und aufzunehmen. Durch das Blut wird die Hand gesegnet, damit sie damit beschäftigt ist, die Dinge Gottes zu tun, und der Fuß wird gestärkt, auf dem Weg zu gehen, den Gott ihm gezeigt hat. Hier ist es besonders wichtig, dass dieses geistliche Ohr zum Hören, diese geheiligte Hand zum Dienen und dieser sichere Fuß zum Gehen vom Priester nur durch die Besprengung mit Blut, d.h. durch die direkte Vermittlung der göttlichen Kraft, erlangt werden konnte. Die Kraft, die einen Priester befähigte, ein geweihtes priesterliches Leben zu führen und zu dienen, lag also nicht im Priester selbst, sondern in Gott! Die Kraft, die zum priesterlichen Leben und zum Dienst befähigt, ist auch im Neuen Testament nicht in uns, sondern in Gott. Er teilt diese Kraft dort, am Opferaltar seines heiligen Sohnes, auf Golgatha, durch den Glauben an ihn mit - auch Ihnen! Das ist unser Weiheopfer, wenn er uns durch den Glauben an seinen gesegneten Sohn immer wieder neu für seinen Dienst weiht und ausrüstet. Das sind die geistlichen Opfer, die Gott durch Jesus Christus wohlgefällig sind!
"Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk zum Heil, damit ihr die großen Taten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat" (1. Petrus 2,9). Indem Sie annehmen, was Gott in Ihnen und durch Sie tun will. Die Ausübung unseres priesterlichen Amtes ist letztlich nicht das Ergebnis unserer eigenen Anstrengung, nicht unserer eigenen Leistung, sondern unserer bewussten und vollständigen Annahme von Gottes Heilswerk in uns. Würden Sie es gerne tun? Nicht genug! Willst du es? Es ist nicht genug!
Komm, lass uns gemeinsam mit den Worten des Liedes beten:
Gieße deinen Heiligen Geist über uns aus wie den Tau der Morgenröte,
Und gib uns auf unser Haupt die Krone deiner Herrlichkeit,
Auf dass unser Leben, zum Opfer verbrannt, geheiligt werde,
Verbrenn auf deinem Altar, unser König, unser Meister!
(Gesang 229, Strophe 3)
Amen
Datum: 30. März 1952.
Lesson
3Móz 8