Die Macht des Gebets

[AI translated]Menschen des Glaubens haben oft Probleme mit dem Gebet im Allgemeinen. Und das ist kein Wunder, denn wenn es wahr ist - und es ist wahr -, dass das Gebet für den Gläubigen das Atmen ist, dann ist das Gebet in der Tat sehr zentral für das Leben eines jeden Gläubigen, und damit für uns alle.Sie erinnern sich vielleicht, dass wir in der letzten Ausgabe, dem letzten Sonntagsgottesdienst des Monats, über das unerhörte Gebet gesprochen haben. Jetzt möchte ich ein Thema aus Gottes Wort beleuchten, das auch viele Gläubige und Beter beschäftigt. Die Frage lautet wie folgt: Es wird so oft gesagt, wie viel das Gebet für uns bedeutet. Auch Jesus ermutigt uns immer wieder, einfach zu beten und zu bitten, immer wieder zu beten und zu suchen, aber ich spüre die Kraft nicht! Ich sage es, ich sage es, aber danach bin ich genauso schwach und kraftlos wie vorher. Und warum? Ich denke, jeder von uns, der hier sitzt, könnte sich diese Frage stellen, denn wir alle haben ähnliche Erfahrungen gemacht. In diesem Wort, das ich gelesen habe, geht es genau darum. Es geht nicht um das Gebet im Allgemeinen, denn das ist ein so großes Thema, dass der Apostel Jakobus seinen ganzen Brief darüber hätte schreiben können. Er spricht hier speziell über die Kraft des Gebets.
Ihr habt gehört, dass "das eifrige Flehen der Gerechten sehr nützlich ist" (Jakobus 1,16a). Die neue ungarische Bibelübersetzung gibt dieses "sehr nützlich" durch eine genauere Übersetzung des Originaltextes wieder: "Es liegt eine große Kraft im eifrigen Flehen der Gerechten. Es liegt also eine große Kraft darin. Es geht darum, wie groß die Macht des Gebets ist! Und zweifellos ist das eine sehr kühne Aussage, denn es ist an sich schon sehr kühn, anzunehmen, dass es einen unsichtbaren, aber realen Einen gibt, der überhaupt hört und unsere Bitten und Gebete zu ihm erhört. Und dieses Gebet, das wir hier in der Kirche oder zu Hause in unserer einsamen Stille sprechen, ist nicht einfach ein kultisches, gewohnheitsmäßiges Ereignis. Es ist kein spirituelles Phänomen von selbstmagnetischem Ausmaß, sondern etwas, das tatsächlich einen realen Sinn und praktischen Nutzen hat. Es ist wirklich eine gewagte Annahme, anzunehmen, dass es durch das Gebet eine Verbindung zwischen mir und Gott, zwischen Himmel und Erde gibt. Aber genau das ist es!
Vergessen wir aber nie, dass nicht ich diese Verbindung hergestellt habe, sondern Gott, der zuerst die Verbindung zu mir hergestellt hat. Nicht ich habe den Himmel über einen geistigen Telefonapparat im unsichtbaren Raum angewählt, sondern von dort wurde ich zuerst angerufen. Nicht ich habe Gott zuerst angerufen, sondern er ruft mich immer wieder an, immer wieder. Und ich antworte nur auf diese Stimme, die von dort zu mir kommt. Und diese Stimmen und himmlischen Botschaften kommen immer wieder zu mir! Das Problem ist nur, dass wir nicht immer darauf eingestellt sind! Es ist wie in diesem Kirchenraum, in dem wir zusammen sind. Er ist voll von vielen verschiedenen Radiowellen. Wir können sie nicht sehen, aber sie sind da, wir können sie nicht hören, aber sie schwingen hier. Aber in dem Moment, in dem wir einen geeigneten Empfänger, einen Radioempfänger, aufstellen und ihn in Betrieb nehmen, wird die Musik, die vorher da war, aber nicht gehört werden konnte, unter uns zu hören sein. Irgendwie haben unsere Seelen einen solchen geheimnisvollen Empfänger. Nennen wir ihn Glauben. Wenn wir ihn einschalten und auf die himmlische Wellenlänge abstimmen, können wir die himmlische Übertragung hören. Gleichzeitig spüren und hören wir, dass Gott zu uns gesprochen hat. Gott hat sich bei uns gemeldet! Aus den Worten der Bibel und des Predigers können wir Gottes Stimme hören, und so wird die Möglichkeit, auf ihn zu antworten, sehr real! Mit ihm zu sprechen, ihn anzusprechen, ihn um etwas zu bitten, ihm zu danken, zu beten. Hat das "Gebetsproblem" jetzt nicht ein anderes Gewicht? Das Gebet ist also wirklich eine unsichtbare, aber reale Beziehung zu einem, der über uns ist und der uns ermutigt: Hab keine Angst, ich bin da! Ich bin Gott, ich höre, was du sagst! Deshalb sagt der Apostel Jakobus, dass das Gebet des Gerechten große Kraft hat.
Wer aber ist der Gerechte? Es ist keineswegs der Mensch ohne Sünde. Denn wir alle wissen sehr gut, dass es keinen Menschen ohne Sünde gibt. Wer also ist der Gerechte? Der Gerechte ist genau der Mensch, der von Gott angesprochen wird. Das heißt, derjenige, den Gott durch sein Wort gefunden hat. Er hat dich vor sich selbst gestellt und dich für gerecht erklärt, freigesprochen von allen Anklagen wegen des Opfers Jesu an seiner Stelle. Der Gerechte ist derjenige, der weiß - weil er das Wort Gottes bereits gehört hat -, dass er vor Gott steht, belastet mit allen möglichen Sünden und Mängeln, mit allen möglichen körperlichen und geistlichen Leiden. Aber er steht vor einem Gott, der ihm um der Verdienste Jesu willen vergeben hat und ihn gnädig als sein Kind angenommen hat. Als gerechter Mensch zu beten bedeutet also, auf der Grundlage des bereits vollbrachten Erlösungswerks Jesu zu stehen und mutig und mit kindlichem Vertrauen zu unserem Vater im Himmel zu sprechen. Daher ist es wahrscheinlicher und glaubwürdiger, was der Apostel sagt: "Es liegt eine große Kraft in dem eifrigen Flehen des Gerechten". Aber die große Kraft liegt nicht im Gebet selbst! Nicht in den Worten unseres Gebets liegt eine magische Kraft, sondern in der Tatsache, dass das Gebet uns mit dem mächtigen Gott verbindet, dem mächtigen Gott! Denn das Wesen des Gebets besteht darin, dass es die menschliche Seele mit dem himmlischen Kraftwerk verbindet. Beten heißt, mit einer Kraft zu rechnen, die ich nicht aus mir selbst hervorbringe, sondern die ich von Gott empfange. Es liegt also nicht an uns, unser Gebet mächtig zu machen. Es liegt nicht an uns, unseren Willen zu kreuzigen und einen geistlichen Impuls hineinzulegen!
Die Intensität unserer Gefühle, die Konzentration unseres Willens, macht unser Gebet nicht stark. Natürlich ist das wichtig, aber darüber hinaus lenkt der Apostel Jakobus unsere Aufmerksamkeit auf denjenigen, zu dem wir beten. Es geht also in der Tat um die Kraft Gottes. Das ist es, worauf wir unser Gebet ausrichten müssen. Dann kann Gott seine Kraft in unser Gebet legen, das sonst sehr stumpf und arm an Gefühlen ist, wie ein Gefäß. Es kommt also nicht darauf an, wie ich mich fühle, wie ich das Gebet erlebe oder erhört werde, sondern auf die vielen, vielen Verheißungen, die Gott mir gegeben hat! Unter anderem zum Beispiel das, was wir gerade gelesen haben, dass im Gebet des Gerechten große Kraft liegt. Es gibt eine große Macht, auch wenn Sie nichts davon spüren. Gott hat es gesagt, und wo immer diese Kraft ausgegossen wird, ist es sicher, dass sie nicht ohne Wirkung bleibt. Aber auch das, was der Apostel sagt, ist sehr wichtig, nämlich dass im inbrünstigen Flehen eine große Kraft liegt. Wiederum ist das Wort "inbrünstig" betont. Und wenn dieses Adjektiv "inbrünstig" im Gebet eines Menschen fehlt, darf er sich nicht wundern, wenn er keine Kraft daraus schöpft. Denn man denke daran, dass das fast sinnlos hingekritzelte Gebet und die müden Gebetsfäden, die man vor dem Schlafengehen spricht, während man noch um den Schlaf ringt, oft nicht inbrünstig genannt werden können. Es ist kein langes Gebet und schon gar kein überschwängliches Gebet, aber es ist ein Gebet, das tief, innig und vom Geist erfüllt ist. Es ist ein Gebet, an dem der ganze Mensch beteiligt ist. Ein sehr ernsthafter christlicher Denker hat einmal gesagt, dass das Gebet viel härter ist als die Arbeit. Und von hundert Menschen, die sich nicht scheuen, Arbeit zu verrichten, gibt es kaum einen oder zwei, die die anstrengende Arbeit des Gebets auf sich nehmen würden. Die meisten Menschen laufen davor weg, weil sie Angst davor haben. Wer hatte keine Angst, als er das erste Mal mit Gott allein sein musste? Vielleicht ist das der Grund, warum so wenige Menschen wirklich beten. Die große Kraft liegt nur in dem inbrünstigen Flehen, von dem der Apostel spricht. Ich erinnere mich an ihn, ich habe als Student oft meinen Akku aufgeladen, denn damals gab es noch Radios. Ich weiß sehr gut, wie lange eine Verbindung zur Stromquelle nötig war, um die Batterie richtig aufzuladen. Auch die Seele braucht eine solche gründliche, wenn auch nicht gerade langwierige, aber sicher nicht überstürzte, regelmäßige, immer wiederkehrende Verbindung, um mit dieser besonderen himmlischen Energie erfüllt zu werden.
Hier sehen wir, dass das Gebet keine unproduktive Andacht ist, sondern eine ernsthafte Vorbereitung auf die Aufgaben des täglichen Lebens. Aber wer von uns braucht nicht diese große Kraft von oben in unserem täglichen Leben, wenn wir die Last unserer Arbeit tragen? Oder beim Ertragen von Leiden und Kreuzen, oder sogar bei der Entwicklung einer christusähnlichen Lebensweise? Wer von uns bräuchte dazu nicht übermenschliche Kraft? Ist es nicht etwas anderes, morgens aus eigener Kraft oder gar mit der Kraft von oben in den Kampf eines neuen Tages zu gehen? Ich bin sicher, es würde sich in jedem Aspekt unseres täglichen Lebens zeigen, wenn wir nur ein wenig ernst nehmen würden, was der Apostel über die große Kraft des inbrünstigen Flehens des Gerechten sagt! Der Apostel veranschaulicht dies an einem Beispiel. Er spricht davon, dass "Elia ein Mensch von unserer Art war und betete, dass es nicht regnen möge, und es regnete nicht auf Erden drei Jahre und sechs Monate lang; und er betete abermals, und der Himmel ließ regnen, und die Erde brachte ihre Frucht." (Vers 16) Auch hier geht es darum, dass das Gebet keine triviale Angelegenheit ist. Wie viel mehr als eine private Angelegenheit für eine fromme Seele! Ich wage es kaum auszusprechen, aber es ist so, es steht im Wort, dass das Gebet ein Dienst zum Wohl der Gemeinschaft ist!
Seht, hier im Wort sehen wir fast, dass das Gebet eine nationale Angelegenheit geworden ist. Das ganze Land, die ganze Nation, das ganze wirtschaftliche und politische Leben des Volkes wurde dadurch beeinflusst, dass Elia gebetet hat. Das ist erstaunlich! Es ist erstaunlich, dass Gott dem Gebet seines Volkes so viel Beachtung schenkt! Elia betete nicht nur für sich selbst, wie wir es zu tun pflegen, sondern für das ganze Reich, für das ganze Volk! Denn hier versucht Gott nicht nur, uns individuell zu helfen! Er will allen helfen! Vielleicht will er gerade durch unser Gebet die Hilfe seiner Gnade zu denen bringen, die nicht beten oder nicht beten können. Deshalb braucht Gott eine betende Gemeinde auf dieser Erde. Ein geistliches Volk, das für diese Welt da ist und das für diese Welt zu beten gewohnt ist und beten kann. Deshalb sagt der Apostel: "Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet." (Jakobus 5,16b) Wenn jemand von Ihnen jetzt das Gefühl hat, dass Sie die Kraft des Gebets nicht spüren, kann ich Ihnen nur einen wirklich guten Rat geben. Nämlich, dass ihr einmal ernsthaft versuchen solltet, in eurem einsamen Gebet für einen anderen Menschen vor Gott zu treten. Stellen Sie sich zwischen Gott und einen kranken Menschen, oder zwischen Gott und eine trauernde Familie, oder zwischen Gott und die vielgeschmähten langhaarigen Hooligans! Stell dich zwischen Gott und unser Volk! Nehmt echte Bürden auf euch! Bürden wie die Sache des Friedens in der Welt oder die Bekehrung eines Menschen oder die Beendigung der Kriege auf der Erde oder die Reinheit der Predigt in den Kirchen. Das sind die Bürden, die er im Gebet vor Gott bringt. Sei ein Kanal zwischen den Segnungen Gottes und den vielen menschlichen Nöten! Sie werden sehen, wie Ihr ganzes Gebetsleben erneuert wird! "Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet"! Glauben wir wirklich, was in dieser Verheißung steht? Können wir wirklich glauben, dass im Tod und in der Auferstehung Jesu tatsächlich eine heilende Kraft für all die Wirren und Schwierigkeiten des Lebens auf der Erde steckt? Glauben wir, dass, wenn wir in dieser inbrünstigen, wirklich inbrünstigen Weise füreinander beten könnten, wie ich es gesagt habe, die Wirkung dieser großen Kraft hier auf der Erde stärker spürbar würde? Es ist eine wunderbare Sache, dass wir im Gebet füreinander wie alle Gaben Gottes sind! Dass wir, während wir es leben, selbst am meisten dadurch bereichert werden!
Also: "Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet"! Das gilt auch für denjenigen, der betet, und nicht nur für den, für den er betet. Inzwischen wird auch derjenige, der betet, geheilt! Wenn man füreinander betet, spürt man förmlich, wie die Flamme der Liebe zu Gott und zu den Menschen im eigenen Herzen auflodert und die eigene, sonst fröstelnde Seele erwärmt! Nun sage niemand, dass ich Elia bin, aber ich bin nicht Elia, ich bin kein Prophet, ich kann nicht so beten! Ich habe versucht, in dieser Predigt zu zeigen, dass die Macht des Gebets nicht bei uns liegt, sondern bei Gott. Und mit dem Gebet sind wir nicht wie ein Talent, das der eine hat und der andere nicht. So wie der eine gut in Mathe ist und der andere nicht. Im Gebet sind wir alle gleich! Deshalb sagt der Apostel Jakobus, dass Elia ein Mann wie wir war. Aber was für ein schwacher Mann er war! Genau so schwach wie du und ich. Gerade weil er uns am Beispiel eines so armen Mannes wie uns die wunderbare und große Kraft des Gebets zeigen will, damit wir ermutigt werden! Es liegt nicht an uns, ein Mann zu sein, der mit einer besonderen Fähigkeit und Kraft ausgestattet ist!
Wir brauchen nur zu glauben! Wir müssen nur glauben, dass Gott der Starke ist, dass unser Erlöser der Mächtige ist, der gnädige Herr! Wenn du das glaubst, kannst du beten! Seine Macht wird das tun, worum du so inbrünstig betest! Auch wenn du es nicht sehen kannst, auch wenn du es nicht fühlen kannst!
Amen
Datum: 26. Oktober 1969.