[AI translated]Dieses Wort warnt uns vor einem großen Geschenk Gottes. Ein Geschenk, das wir nicht genug schätzen und das wir nicht genug nutzen: die Gemeinschaft in der Kirche. Eines der größten Privilegien eines Gläubigen ist es, nicht allein zu sein. Er singt den Psalm nicht allein, er spricht das Gebet nicht allein, er hört das Wort nicht allein, er kämpft nicht allein für das Reich Gottes, er trägt die Lasten des Lebens nicht allein, er kämpft nicht allein gegen die Versuchungen Satans, er folgt Jesus nicht allein, sondern im Team, in einer kleinen oder großen Armee, mit anderen, jungen und alten, in einer brüderlichen Gemeinschaft. Die Gläubigen sind in der Kirche nicht wie ein Sack Kieselsteine zusammen, sondern wie Mitglieder einer großen Familie, die ihr Leben in den Wundern eines gemeinsamen geistlichen Haushalts leben. Vor allem das Neue Testament spricht von vielen kleinen praktischen Details dieses geistlichen Miteinanders. Jakobus erwähnt hier nur zwei davon, zwei Praktiken, durch die sich Brüder und Schwestern gegenseitig in der Nachfolge Christi helfen können: das Bekenntnis der Sünden und das Gebet füreinander. Er sagt: Ihr seid Brüder und Schwestern, vergesst nicht, von diesen großen Gaben und Möglichkeiten der brüderlichen Gemeinschaft Gebrauch zu machen.Eine davon ist das Bekenntnis der Sünde. So lautet der Rat: "Bekennt einander eure Sünden." (V. 5,16a) Jakobus hat dies nicht erfunden, sondern es wird bereits im Alten Testament als eine große Hilfe bei der Reinigung von der Sünde erwähnt. Das Gesetz des Mose befiehlt direkt das einsame und gemeinsame Sündenbekenntnis: "Wenn ein Mann oder eine Frau oder was auch immer eine menschliche Sünde begeht, wodurch er dem Herrn untreu wird, so ist die Seele schuldig. Darum soll er seine Sünde bekennen, die er begangen hat..." (Numeri 5,6-7) An anderer Stelle heißt es: "Und Aaron soll seine beiden Hände auf den Kopf des Ziegenbocks legen und ihm alle Missetaten der Kinder Israel und alle seine Übertretungen und alle seine Sünden bekennen; und er soll sie auf den Kopf des Ziegenbocks legen und ihn wegschicken mit dem Mann, der bei ihm ist, in die Wüste."(Levitikus 16,21) Johannes der Täufer taufte diejenigen, die ihre Sünden zuvor öffentlich bekannt hatten. In seinem Brief macht der Apostel Johannes das Sündenbekenntnis fast zur Bedingung für den Erhalt der Vergebung der Sünden. (1. Johannes 1,9) Warum? Weil Gott uns in Jesus Christus eine ganz reale Heilung schenken will. Der Arzt heilt den Patienten nicht pauschal, sondern beginnt die Behandlung und Heilung dort, wo das Problem zu finden ist. Die Kraft des Heils wird auch für uns real, wenn sie auf die konkreten Tatsachen und Probleme unseres Lebens angewendet werden kann. Die Sünde ist nicht nur unser allgemeines Elend, sondern auch etwas so Konkretes, dass sie benannt werden kann, dass Ort und Zeit ihres Auftretens bestimmt werden können, zum Beispiel: Vorgestern Abend habe ich meiner Mutter wehgetan. Es ist die Sünde, die benannt wird, die für uns zur wirklich anerkannten Sünde wird. Theoretisch sind wir uns alle einig, dass wir einen Fehler gemacht haben, dass wir unvollkommen sind, aber in der Praxis spielen wir vor uns selbst und den anderen gerne weiter den Perfekten, den Reinen, den Tadellosen.
Es ist sehr, sehr schwierig für uns, an unserer eigenen Wahrheit zu zerbrechen. Es fällt uns nicht schwer, am Tisch des Herrn zu bekennen: Ich bin ein armer, elender Sünder, dem Bösen zugeneigt und zu nichts Gutem fähig, - denn ich habe mich damit nicht einmal vor mir selbst entblößt, ich schäme mich nicht, das zu sagen, ich habe eine allgemeine Aussage gemacht, die alle anderen mit mir teilen. Aber wie errötet man, wie klopft das Herz, wie stockt die Zunge, bis man an den Punkt kommt, wo man sagen und bekennen kann: "Ich habe dich gestern beim Mittagessen belogen, denn es war nicht das, was ich gesagt habe, sondern... Nun, der Sinn des Bekennens besteht ja gerade darin, endlich herauszufinden, wer ich bin. Damit ich mit meiner konkreten Not ehrlich und entlarvt vor Gott stehen kann, damit Gott in Jesus Christus seine heilende Hand dorthin legen kann, wo die Not ist: damit Gnade und Vergebung der Sünden um den Preis des Blutes Christi für mich konkrete, echte Gnade und Vergebung der Sünden sein kann! Deshalb gibt es keine echte Sündenvergebung ohne ein konkretes Bekenntnis! Auch König David spricht davon: "Während ich schwieg, wurden meine Gebeine durch das Wehklagen bis zum Ende des Tages verhärtet. Während deine Hand Tag und Nacht über mir war, verließ mich meine Kraft, wie in der Hitze des Sommers. Ich habe dir meine Sünde bekannt, ich habe meine Missetat nicht zugedeckt. Ich sprach: Ich will dem Herrn meine Missetat bekennen, und du hast die Last meiner Sünden weggenommen. " (Psalm 32,3-5)
Wenn ich meine Sünde bekenne, ist sie nicht mehr mein Geheimnis, ich habe etwas enthüllt, das sich in mir versteckt hatte, etwas, das nichts mehr verabscheut als Enthüllung. Ich bin bereit, das heilende Blut Christi auf meine tödliche Wunde fallen zu lassen, damit Gott mich von ihr befreit! Das Bekenntnis der Sünde macht den Weg frei für Gottes erlösende und reinigende Hilfe, bis in die Tiefen meines Lebens, wo die Probleme liegen. Es ist nicht so, als ob Gott nicht vergeben wollte oder als ob er nicht schon längst vergeben hätte, sondern diese vergebende Gnade dringt in uns ein und wirkt in uns, indem wir uns ihr durch das Bekenntnis der Sünde öffnen.
Nun könnte man aber sagen, Jakobus sagt nicht: Bekennt eure Sünden Gott, sondern einander! Ist das etwas anderes als das Vorherige? - Nein! Nein, es ist dasselbe. Einander die Sünden zu bekennen ist ein Werkzeug, das uns hilft, aufrichtig vor Gott zu bekennen! In der Tat ist mein Sündenbekenntnis allein für Gott bestimmt. Aber damit dies wirklich geschieht, muss ich meine Sünden offenlegen, ich muss sie aus dem Verborgenen ans Tageslicht bringen. Und das ist etwas, wogegen jeder Teil von mir instinktiv protestiert. Denn die Sünde ist in ihrem Wesen nichts anderes als ein Verstecken vor Gott, eine Flucht vor seiner Gegenwart. Indem ich meine Sünden bekenne, lege ich sie vor Gott. Dazu muss ich sie wirklich aus dem Verborgenen holen, sie sichtbar machen. Und dazu brauche ich eine andere Person, die mir meine Sünden sichtbar macht, die mir hilft, sie wirklich zu entlarven und vor Gott zu bringen! Die Realität meiner Sünde, ihre Entlarvung und ihre Vorführung vor Gott, hängt davon ab, dass ich sie jemandem bekenne, einem Menschen! Alle Argumente, die wir gegen das gegenseitige Bekenntnis unserer Sünden vorbringen, sind vom Teufel, denn Satan weiß genau, dass wir gerade durch das gegenseitige Bekenntnis unserer Sünden die ersten Pflöcke in den festen Boden schlagen, die uns vor dem Abrutschen bewahren. Wer sich dagegen sträubt, verrät nur, dass er nicht wirklich gerettet werden will, sondern seine Sünde weiterhin hüten, sie für sich behalten will! Solange wir nicht bereit sind, unsere Sünde in Demütigung vor einem Mitmenschen zu bekennen, ist es sehr wahrscheinlich, dass auch unser Sündenbekenntnis vor Gott nicht wahr ist. Solange wir unseren Stolz fürchten, unseren Ruf vor den Menschen bemitleiden, ist es unwahrscheinlich, dass wir uns wirklich vor Gott demütigen können!
Deshalb hat Gott uns in die Gemeinschaft der Kirche gestellt, in die große Familie der sündigen Menschen, die aus Gnade leben. Dort, in der Kirche, können wir diese andere Person finden, diesen Bruder oder diese Schwester, die uns helfen können, uns Gott zu öffnen. Erst vor ein paar Tagen sagte jemand zu mir: Wie schade, dass wir Protestanten keine Beichte haben! Ja, natürlich!
Im Pfarrbüro steht ein Sessel neben dem Schreibtisch, und viele Menschen haben sich dort hingesetzt, um zu beichten - wie Jakobus sagt: "Bekennt einander eure Sünden." (Jakobus 5,16a) Und hier in der Gemeinde sind Kinder Gottes, die bereit und fähig sind, das Bekenntnis anderer zu bezeugen, es zu hören und vor Gott zu bringen. Solange es irgendwo eine Kirche gibt, gibt es immer eine Gelegenheit zur Beichte, und die Ermahnung des Wortes gilt immer: "Beichtet einander eure Sünden." Warum also nicht von diesem Geschenk der brüderlichen Gemeinschaft Gebrauch machen? In der berühmten Gemeinde von Nottlingen kam es zu einem fast atemberaubenden Aufbruch, als die Brüder begannen, die Gelegenheit ernst zu nehmen, die Gott ihnen gegeben hatte, um einander ihre Sünden zu bekennen. Die Verheißung Gottes in diesem Wort gilt auch heute noch: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit." (1 Joh 1,9) Mögen wir unseren Herrn beim Wort nehmen und nach seinen Gaben leben! Denn die Vergebung der Sünden ist gültig: Sie ist so real wie der reale Tod Jesu Christi am Kreuz! In Anbetracht dessen, dass eure Sünden vergeben sind, wagt es, eure Sünden zu offenbaren, sie zu bekennen, damit Er sie von euch wegnimmt, damit Er euch von ihnen reinigt!
Die andere große Gabe des Lebens in der Gemeinschaft der Kirche ist das, was das Wort ausdrückt: "Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet." (Jakobus 5,16b) Bei der Erläuterung des Jakobusbriefes haben wir bereits gesagt, dass es keine größere Gefahr in unseren Gebeten gibt, als dass sie egozentrisch sind, das heißt, dass unsere Gebete um das eigene Ich kreisen, dass wir von uns selbst erfüllt sind! Jakobus will uns aus diesem Kreislauf wieder herausholen und sagt: Kümmert euch umeinander, helft einander, auch indem ihr euch gegenseitig vor Gott vertretet. Steht auf mit euren einsamen Gebeten zwischen Gott und einem kranken Bruder oder einer kranken Schwester, zwischen Gott und der Jugend der Gemeinde, zwischen Gott und einer trauernden Familie, zwischen Gott und dem Mann, den ihr zur Anbetung gerufen habt, zwischen Gott und unserem Volk, zwischen Gott und den Führern unseres Volkes, und seid ein Kanal des Gebets zwischen Gottes gnädigem Segen und den Angelegenheiten der Menschen.
"Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet." Glauben wir an die große Verheißung in diesem Wort? Glauben wir, dass in Christi erlösendem Tod und seiner Auferstehung eine wahrhaft heilende Kraft in all dem Aufruhr und der Not unseres menschlichen Lebens liegt? Glauben wir, dass die Welt die Kraft dieser göttlichen Heilung stärker spüren würde, wenn wir aufrichtiger und inbrünstiger füreinander beten würden? Ist es nicht die Untreue in unserem Gebetsleben, die es uns so schwer macht, zu heilen? Und doch, wie bei allen Gaben Gottes, sind wir selbst es, die am meisten bereichert und belebt werden, wenn wir füreinander beten.
Ein sehr ernsthafter Christ, der Missionar Gobat Banule, erzählt in einem seiner Bücher von einem Erlebnis, das er hatte. Er beschreibt, wie er einmal in einem Zustand geistiger Taubheit war, unfähig, Freude am Wort Gottes zu finden, unfähig, von Herzen zu beten. Er fühlte sich sehr unglücklich und ging eines Morgens in den Wald, um seine Gedanken zu sammeln und sich ins Gebet zu vertiefen. Nach ein paar Minuten des Nachdenkens versuchte er, für sich selbst zu beten, aber er spürte, dass er nicht mit dem Vertrauen eines wahren Kindes vor Gott treten konnte. Es gefiel ihm so sehr, Gott abzulehnen, bis er schließlich, nach einiger Zeit, zu sich selbst sagte: "Ich kann nicht. Dann ging er seine Freunde durch, die er seit seiner Bekehrung kennengelernt hatte, und versuchte, sich in sie hineinzuversetzen und für jeden einzelnen zu beten. Dabei spürte er, wie die Liebe zu Gott und den Menschen in seinem Herzen aufflammte, und es war ihm, als hätte er das Unsichtbare gesehen. Es war einer der glücklichsten Tage in meinem Leben", schreibt sie. Warum berauben wir uns selbst dieses Glücks, dieser Heilung inmitten unserer vielen seelischen Nöte?
Wie viele Gaben hat Gott in der Kirchengemeinde, im Heer derer, die Christus nachfolgen wollen! Er will ihnen, also uns, helfen, uns bereichern, uns mit dieser Mahnung segnen: "Bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet; denn das eifrige Flehen der Gerechten ist sehr nützlich. (Jakobus 5,16)
Lasst uns die Gemeinschaft der Brüder mit Danksagung annehmen und bekennen:
Seht, welch Gutes und welch große Freude
Was für eine herrliche und schöne Sache ist es, Gleichheit unter Brüdern zu haben,
wenn sie in Frieden beieinander wohnen.
Wie Balsamöl sind sie!
Gott segne solche wie diese,
Er schenkt ihnen ein langes Leben.
(Psalm 133:1)
Amen
Datum: 4. Oktober 1953.
Lesson
Zsolt 32