[AI translated]Jakobus nähert sich dem Ende seines Briefes, aber er hat noch viel mehr zu sagen, wie wenn man sich verabschiedet und dem Verstorbenen noch viel sagen möchte. Deshalb springt er in großer Eile von einem Thema zum anderen, ohne einen besonderen inneren Zusammenhang. Deshalb gibt es in diesen wenigen Versen drei verschiedene Ermahnungen. Sie drücken so unterschiedliche Gedanken aus, dass sie genauso gut in separaten Predigten behandelt werden könnten. Aber ich will mich nicht zu lange mit der Erklärung des Jakobusbriefes aufhalten, also versuchen wir, die drei hier behandelten Themen auf einmal zu nehmen und sie einzeln zu untersuchen!1) Das erste Thema lautet: "Vor allen Dingen aber, liebe Brüder, schwört nicht beim Himmel oder bei der Erde oder bei irgendeinem anderen Eid. (Jak 5,12) Die Worte Jesu zum selben Thema in der Bergpredigt werden hier fast wörtlich wiederholt. Es geht hier also darum, dass der Christ nicht Ja sagen soll, wenn er Nein denkt, und dass er nicht den Anschein eines Nein erwecken will, wenn sein Herz voller Ja ist. Mit anderen Worten: Sei in allen Situationen und mit allen Menschen klar, transparent, ehrlich aufrichtig, absolut vertrauenswürdig in jedem Wort und in deinem ganzen Verhalten! Wer Jesus Christus kennt, wer sich zu ihm als Herrn bekennt - Jesus, der von sich gesagt hat: "Ich bin... die Wahrheit..." -, der darf auf keinen Fall im Dienst der Lüge stehen, der muss seine Worte und sein Handeln in den Dienst der Wahrheit stellen! Er darf nicht den Anschein erwecken wollen, etwas anderes zu sein als das, was er ist! Scheue dich nicht vor der Wahrheit, wage es, ehrlich Ja und Nein zu sagen! Und wozu ihr Ja sagt, soll es ein ehrliches Ja sein; wozu ihr Nein sagt, soll es ein ehrliches Nein sein. Jesus sagt: "Und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen." (Joh 8,32) Ja, die in Christus erkannte Wahrheit macht frei von jener Angst, die einen in bestimmten Situationen ergreifen kann: "Was wird geschehen, wenn die Wahrheit ans Licht kommt? Aber es gibt eine noch schlimmere Angst als diese: Was ist, wenn die Lüge, die ich in mir verstecke, bestehen bleibt? Viele Menschen leben mit einer solchen inneren Lüge: Sie überdecken das beschämende Nein mit einem Ja, oder sie überdecken das Ja mit einem Nein, auch in Beziehungen wie der Ehe, dem Familienleben, den Freunden.
Man hat gesagt, dass es Situationen gibt, in denen es notwendig ist, für einen bestimmten Zweck zu lügen: um den Frieden in der Familie zu bewahren, oder um zu vermeiden, dass man sich selbst oder anderen durch die Wahrheit schadet, oder um das zu tun, was die Höflichkeit oder die eigenen wohlverstandenen Interessen verlangen! Nun, im Geiste Jesu kann eine Lüge niemals gerechtfertigt werden, denn nach ihm muss die Wahrheit immer unversehrt bleiben. Vergessen wir nicht, dass Gott niemals lügen kann und uns daher auch nicht die Befugnis zum Lügen geben kann! Was über dem ehrlichen Ja und Nein steht, ist nach Jesu Worten vom Teufel. Und das, was vom Teufel ist, kann niemals erbaulich und nützlich sein, sondern nur zerstörerisch und schädlich! Jakobus sagt: "Fürchtet euch nicht vor der Wahrheit, Brüder, denn Jesus Christus ist die Wahrheit, der Jesus Christus, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist" (Mt 28,18).
Er sagt auch, dass die Wahrheit nicht durch einen Eid bestätigt werden muss. Die Wahrheit muss nicht verteidigt und bestätigt werden, sondern sie muss bekannt und vertreten werden. Wer das Bedürfnis verspürt, seine eigene Wahrheit durch einen Eid zu bekräftigen: der lässt vermuten, dass für ihn die Wahrheit nicht eine einfache, ganze Sache ist, sondern dass er eine Unterscheidung zwischen dem weniger Wahren und dem mehr Wahren trifft. Das heißt, dass für ihn eine einfache Rede weniger wahr ist als eine Rede, die von einem demonstrativen Ausdruck begleitet wird. Doch Jesus lehnt eine solche Unterscheidung ab. Man kann z.B. sagen: kalt, kälter, ganz kalt - aber nicht wahr, wahrer, ganz wahr! Wahr ist entweder wahr oder nicht! Es gibt keinen Mittelweg, wahr ist ein Ganzes! Denn Jesus selbst ist die eine und unteilbare Wahrheit. Wer in Christus ist, ist in der Wahrheit, und dann sind alle Schwüre und Flüche überflüssig. In Christus genügt ein einfaches Ja und Nein. Wir, die Nachfolger Christi, kennen nichts auf der Welt, das verbindlicher, verantwortungsvoller wäre als ein Ja oder Nein vor Gott! Deshalb: "...schwört nicht, Brüder, weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendeinem anderen Eid. Sondern euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein, damit ihr nicht in die Verdammnis geratet. (Jakobus 5:12)
2) Im nächsten Vers nimmt er ein anderes Thema auf. Betet. Gibt es einen Menschen, der Freude hat? Singt Lob." (Jakobus 5,13) Jakobus erinnert hier an das große Vorrecht des Gläubigen: das Gebet. Das Leiden an Leib und Seele ist eine besonders gute Gelegenheit, die betende Gemeinschaft mit dem Herrn zu vertiefen. Das Leiden ist eine Schule des Glaubens für die Kinder Gottes, in der der große Reichtum und die Einzelheiten der Geheimnisse, des Trostes, der Hilfe und der Gnade Gottes von denen gelernt werden können, die es demütig auf sich nehmen, die diese Schule mit einem gehorsamen und fleißigen Geist besuchen. Kierkegaard hat einmal gesagt: "Du leidest, also liebt dich Gott. Gott liebt dich, also musst du leiden." Ja, es gibt eine geheimnisvolle Verbindung zwischen Gottes besonderer Liebe und Fürsorge und dem Leiden des Gläubigen.
Aber das Leiden ist nicht nur eine gute Gelegenheit, sich in Gottes rettende und erneuernde Liebe zu vertiefen, sondern der Teufel ist auch begierig, diese Gelegenheit zu nutzen, um zu verführen, zu verhärten, Rache zu üben und gegen Gott zu rebellieren. Ich habe einen Mann gesehen, der im Leiden verzweifelte, als er den grausamen Gott mit harten Worten verfluchte! Vielleicht mahnt Jakobus deshalb, wenn jemand leidet: Betet! Betet noch mehr und inbrünstiger als sonst! Und denkt vor allem daran, dass Gebet nicht nur bedeutet, Gott um Hilfe zu bitten, sich bei Gott zu beschweren, sondern auch in großer, demütiger Stille zu hören, was Gott sagt! Denn im Leiden hat Gott der Seele immer etwas zu sagen, was wir sonst nicht hören können. Um es zu hören, zu verstehen, zu empfangen: Darum muss der Leidende beten! Und wenn er das gehört hat, hat er schon den Sinn und Zweck seines Leidens gefunden!
Und wer sich freut, soll Loblieder singen", sagt Jakobus. Der Jubelnde, dem es in jeder Hinsicht gut geht, soll den Geber dieser guten Dinge nicht vergessen und die empfangenen Gaben mit dankbarem Lobpreis anerkennen. Seien Sie nicht versucht zu denken, dass, weil der Druck auf Ihr Leben aufgehört hat, auch das Bewusstsein und die Notwendigkeit Ihres demütigen Vertrauens auf Gottes Gnade aufgehört hat. Es gibt einen Vers im Alten Testament, den ich vielen Menschen immer wieder gegeben und geschrieben habe: "Freue dich an allem Guten, das der Herr, dein Gott, dir gibt, und an dem Guten, das er deinem Haus gibt" (Dtn 26,11). Wenn unsere Augen geöffnet wären, um die guten Gaben Gottes zu sehen, hätten wir keine Zeit für Klagen und Jammern, denn wir würden ständig fröhliche Loblieder singen!
Wir haben schöne neue Loblieder. Wie gut wäre es, wenn wir es zu Hause anwenden könnten, wenn in unseren Häusern Gottes Lobgesang erklingen würde anstelle von Grammophonmusik, anstelle von Gezänk, anstelle von so viel leerem Gerede oder noch mehr leerem Schweigen! Wenn ein Mensch anfängt, ein solches Loblied zu singen, wird sein Herz erhoben und er ist erstaunt darüber, wofür er dem Herrn Lob singen kann! Nimm dein Gesangbuch zur Hand, und du wirst feststellen, dass deine Freude bereichert wird, dass alle Register seiner Vielfalt erklingen, wenn du all die vielen Farben, Stimmungen, Assoziationen aufnimmst, die Jahrhunderte der Liedpoesie angesammelt haben! Dieses Wort: "Gibt es Freude in jedem? Ich würde fast wagen zu sagen: Fang an zu singen, und du wirst von Freude erfüllt sein!
3) Das dritte Thema wird von Jakobus gegeben: "Ist jemand krank unter euch? Jakobus sagt: "Ist jemand unter euch krank? Und das Gebet im Glauben wird den Kranken retten, und der Herr wird ihm helfen. Und wenn er gesündigt hat, so wird ihm vergeben werden. (Jakobus 5,14-15) Jakobus lenkt hier die Aufmerksamkeit der Gemeinde auf die Kranken. Warum hebt er die Kranken unter den vielen Leidenden aller Art hervor? Weil Jakobus auch auf Jesus Christus schaut. Jesus hat sich immer besonders um die Kranken gekümmert. In der Tat wurde er selbst zum Bruder derer, die krank waren. Von ihm steht geschrieben: "Er trug unsere Krankheiten und unsere Sorgen". (Jes 53,4) Am Tag des Jüngsten Gerichts wird er auch sagen: "Ich war krank, und ihr habt mich besucht" (Mt 25,36) Jesus war und ist dem Kranken sehr nahe. Jeder Kranke, fiebrig, gelähmt, lahm, blind, sterbend, hat in der Welt Jesu eine große Bedeutung. Mit diesem Wort "Ich war krank" ist es, als würde er seine mächtige Hand in jedes Krankenhaus, jeden Operationssaal, jede Klinik, jedes Asyl, in jedes einsame Krankenzimmer strecken und sagen: Du magst in den Augen der gesunden Welt ein minderwertiger Mensch sein, aber mit dir identifiziere ich mich. Deshalb sind auch für seine Kirche die Kranken von besonderer Bedeutung.
Denn Jesus war der am meisten Verachtete, einfach weil "er unsere Krankheiten trug". Weil er unser Bruder in unseren Krankheiten wurde. Die Krankheit ist eine besondere Einladung zur Hochzeit mit dem Königssohn. Der Kranke ist ein Eingeladener, weil er ein hilfloser Mensch ist, verlassen vom Körper, verlassen von der Welt, verlobt und verlobt mit dem Tod. Am kranken Menschen wird deutlich, sichtbar, was wir Menschen immer sind, auch wenn wir gesund sind, was wir aber schnell vergessen, wenn wir gesund sind: nämlich Kinder der Sünde und damit Kinder des Todes. Das ist es, woran uns die Krankheit erinnert. Aber sie erinnert uns auch an den, der unsere Krankheiten, unsere Schmerzen getragen hat, durch dessen Wunden wir geheilt werden. Der Sohn Gottes ist gekommen, um die Söhne der Sünde und des Todes vor der Sünde und dem Tod zu retten. Die Krankheit ist also der Ort, an dem der Mensch lernen kann, was ihm in gesunden Tagen so schwer fällt: dass Gott ein Gott des Erbarmens mit den Leidenden ist, dass nicht mein eigenes Wissen, meine eigene Kraft, mein eigenes Geld mir helfen kann, sondern Gottes Erlösung in Jesus Christus!
"Das Gebet im Glauben rettet den Kranken", sagt Jakobus, und er fügt gleich hinzu: "und der Herr hilft ihm." (Jakobus 5,15) Er sagt also deutlich, dass nicht wir selbst es sind, die den Kranken durch unseren Glauben und unser Gebet Heilung bringen, sondern der Herr. Wir sollen nicht an unser Gebet glauben, sondern an den Herrn. Es ist eine sündige und heidnische Vorstellung, dass ein schwacher Mensch, der das Gebet als Werkzeug benutzt, Gott nach seinem Belieben beeinflussen kann, ihn dazu bringen kann, zu tun, was er will. Kann es eine größere Blasphemie geben als die, dass der Mensch will und Gott gehorcht?!
Dann spricht er auch davon, den Kranken mit Öl zu salben. Da das Öl zu jener Zeit die am weitesten verbreitete Medizin war, sagt er, dass man es nicht vergessen und auch nicht ignorieren sollte. Das Gebet schließt die Medizin und den Arzt nicht aus, aber auch die Medizin schließt das Gebet nicht aus. Nicht das Gebet und nicht die Medizin heilt, sondern der allmächtige und barmherzige Gott nach seinem heiligen Willen und ewigen Gesetz. Es widerspricht offensichtlich dem Wort jede Erklärung, dass der Mensch hier mit dem Gebet und der Salbung mit Öl als Mittel etwas tut. Das wäre eine Unterstellung und Quacksalberei, eiserne Magie. "Der Herr wird ihm aufhelfen." (Jakobus 5,15b) Er ist der souveräne und freie Gott! Und seine Hilfe ist immer die Hilfe, die aus dem Blut Jesu, seinem Kreuz und seiner Auferstehung von den Toten kommt. In dieser Hilfe liegt also die Behauptung der Herrschaft des Vaters. Deshalb betet über den Kranken, mit dem Kranken und für den Kranken, damit Gott sich in der Krankheit oder in der Heilung des Menschen verherrlicht.
Jakobus geht auch kurz auf drei verschiedene Themen ein: die Suche nach und die Behauptung der absoluten Wahrheit, - die Frage von Leid und Freude, - und das Problem der Krankheit. In allen drei Fällen gibt es eine Lösung, gibt es einen Sieg für den Gläubigen in Christus. Der große Jubel, der hinter den Ermahnungen steht, wird vom Apostel Paulus ausgedrückt: "Gott sei Dank, der uns den Sieg gibt durch Jesus Christus, unseren Herrn!" (1 Kor 15,57)
Gib uns das Licht, damit wir das Licht sehen,
Dein heiliges Wort, die eine Wahrheit,
den Christus Jesus: ewiger Trost,
und Glück.
Und weiß nicht mehr als Christus,
Lasst uns nicht anders lieben als Jesus;
Lass uns bei deinem heiligen Sohn bleiben,
Christus, unserem Herrn.
(Kant. 225, Verse 5-6)
Amen
Datum: 20. September 1953.
Lesson
Ézs 53,1-6