[AI translated]Der gesamte Inhalt des nächsten Abschnitts lässt sich in dieser Zwei-Wort-Warnung zusammenfassen: Habt Geduld! Alles andere in diesem Text ist eine Ausarbeitung, eine Erklärung, eine Rechtfertigung dieser Warnung. Fünfmal hintereinander werden die Worte Geduld, Geduld, Geduld verwendet. Jakobus sagt uns, dass Ungeduld ein Zeichen des Unglaubens ist, weil sie bezeugt, dass er nicht mit der baldigen Wiederkunft des Herrn Jesus in Herrlichkeit rechnet. Doch der Richter, der sich nähert, um die Welt zu richten, steht schon vor der Tür, und der Glaube an ihn wird uns vor viel ungeduldiger Hast und Zweifeln bewahren. Unser Glaube, dass die Wiederkunft des Herrn nahe ist, ist eine große Kraft und ein großer Trost, besonders in unseren Leiden und im Umgang mit unangenehmen Menschen. Dieser Glaube lehrt uns und befähigt uns zu einem der schwierigsten Dinge: Geduld. Davon ist in diesem Wort die Rede.Geduld braucht jeder Mensch, der lebt. Geduldig zu sein ist wie vor einer Tür zu stehen, die eines Tages geöffnet werden muss, aber sie ist noch nicht offen, sie ist noch geschlossen. Und wir müssen warten, warten, auch wenn wir das Gefühl haben, nicht mehr warten zu können. Viele Male im Leben stehen wir vor solchen verschlossenen Türen. Es kann ein dunkler Fleck auf unserem Gewissen sein, von dem wir wissen, dass wir ihn nicht loswerden können, der uns aber belastet, der uns den Weg versperrt, der einen Schatten auf all unsere Freude wirft. Es kann ein Mensch sein, mit dem man in der Arbeit, in der Ehe oder zu Hause verbunden ist, mit dem man viel aushalten muss, mit dem man keine erträgliche Gemeinschaft zu haben scheint, egal wie oft man es versucht. Vielleicht handelt es sich um eine Hemmung, eine natürliche Gabe oder Eigenschaft, die Sie nicht ändern können, egal wie sehr Sie sich bemühen. Oder es könnte ein Schmerz sein, eine tiefe Wunde in der Seele, die er nicht vergessen kann. Oder unglückliche Umstände, scheinbar unlösbare Probleme, aus denen es keinen Ausweg gibt. Oder vielleicht ist es eine Krankheit, ein Leiden, in dem man den düsteren Vorboten des nahenden Todes erkennt. Es gibt viele Arten von verschlossenen Türen. Unser Leben ist voll von Situationen, in denen der gesunde Menschenverstand Geduld gebietet. Es gibt sogar ein Sprichwort: Geduld ist eine Rose - aber vergeblich, denn es gibt keine, oder wenn doch: sie geht zu Ende und wir kommen nicht mehr zur Ruhe!
Selbst der ungeduldigste Mensch seufzt und klagt: Ich habe Geduld, ich habe so lange gewartet, und doch geht die Tür nicht auf! Warum soll ich warten, es wird nicht besser, es klappt sowieso nicht! Ja: das ist unsere Geduld, die verrät und entlarvt, dass sie keine Geduld ist! Dann wird klar, dass unsere Geduld nur eine dünne Eisschicht über den tiefen Gewässern der Ungeduld ist, die nur die vielen Ängste und Zweifel verdeckt, die in den Tiefen unserer Seele wallen. Aber sie ist nicht von Dauer: Sie bricht bei der geringsten Belastung und beginnt, verantwortungslos in den Wellen der eigenen Verzweiflung zu versinken. Wir müssen daraus schließen, dass der wahre Friede nicht in uns ist, dass der wahre Friede uns unbekannt ist. Wir sind dazu nicht fähig! Unsere Geduld ist an die Vorstellung gebunden, dass sich mein Schicksal eines Tages so wenden wird, wie ich es mir vorgestellt habe; dass eines Tages das, wonach ich mich gesehnt habe, in Erfüllung gehen wird; dass sich eines Tages die Tür öffnen wird, an die ich so lange geklopft habe. Unsere Geduld ist nichts anderes als eine Beruhigung, eine Beruhigung unserer Ungeduld, eine Beruhigung unserer Ungeduld, eine falsche Hoffnung, meistens eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung, eine falsche Hoffnung.
Aber der Friede des Geistes, von dem Jakobus spricht, ist etwas ganz anderes. Diese Nachsicht ist nicht auf eine imaginäre Verbesserung meiner schwierigen Situation ausgerichtet, sondern auf den lebendigen Gott! Und nicht auf ein erhofftes Handeln Gottes, das diese Tür endlich öffnet, sondern auf Gott selbst, den Gott, der handelt, den Gott, der souverän handelt, das heißt, auch gegen meine Vorstellung! Also zum Beispiel: Für einen Patienten ist die Quelle der Geduld nicht, dass die erwartete Heilung durch die Gnade Gottes kommen wird, sondern dass er weiß, dass er in den Händen Gottes ist, der in seiner Krankheit in Gnade handelt, und dass er geduldig wartet, was aus diesem Handeln Gottes mit ihm wird! Für diesen Patienten gibt es nie eine letzte Dunkelheit oder ein letztes Hindernis, und deshalb kann er nie in völlige Hoffnungslosigkeit und Ausweglosigkeit fallen. Diese Toleranz scheitert nie, weil er selbst in der verzweifeltsten und elendesten Situation weiß, dass es für ihn eine Hilfe gibt, eine Hilfe, die vielleicht nicht ein bestimmtes Problem seines Lebens löst, sondern etwas mehr: eine Hilfe, die sein ganzes Leben umfasst, die sein ganzes Sein umfasst und rettet: das Heil! Und er weiß, dass diese Tür immer für ihn offen ist, und er weiß, dass er vielleicht gerade deshalb, weil viele andere Türen verschlossen sind, gezwungen ist, durch diese offene Tür endlich einzutreten, oder immer wieder einzutreten! Und dieser Seelenfrieden weiß auch, dass hinter aller Dunkelheit des Lebens, hinter aller Sinnlosigkeit aller Dunkelheit des Lebens eine göttliche Intelligenz steht, die alles Verstehen übersteigt, dass der gnädige Gott selbst da ist! Sie weiß, dass es einen Zusammenhang gibt zwischen Sünde und Vergebung, zwischen Tod und Auferstehung, und deshalb weiß sie von einem Gott, für den alles möglich ist! Diese Geduld wartet auch, aber sie wartet auf Gott. Diese Geduld steht auch vor den vielen verschlossenen Türen des Lebens - die sich auf unseren Wunsch und unser Drängen hin nicht öffnen wollen - aber sie weiß auch, warum diese Türen noch nicht offen sind: weil Gott sie nicht geöffnet hat! Aber er kann sie öffnen, wenn er will. Letztlich wartet er also nicht darauf, dass sich die Tür öffnet, sondern er wartet auf Gott!
Wir haben gesagt, dass ein Gläubiger in Frieden leben kann, weil er darauf wartet, dass Gott handelt. Und jeder Gläubige weiß, dass Gott in dieser Welt sehr aktiv ist. Schauen Sie sich Gottes mächtigstes Handeln an, Jesus Christus, der selbst einmal an der hoffnungslos verschlossenen Pforte, der dunklen Tür des Todes, stand. Er verschwand in ihren furchterregenden Schatten, und plötzlich wurde das Tor geöffnet, die Tür des Todes wurde aufgesprengt, und nun leuchtet uns die Herrlichkeit und der Sieg seines Lebens durch sie entgegen. Dieser Jesus ging nicht in den Himmel, nur um die geöffnete Tür hinter sich schließen zu lassen, sondern er kommt auf dieselbe Weise zurück, um alle Türen der Sünde, des Leidens und des Todes für die Welt ein für alle Mal zu öffnen! Der Gläubige kann in allen Situationen Frieden haben, weil er auf Ihn, Christus, wartet, der gekommen ist und wiederkommen wird, und der jetzt durch Seinen Geist bei uns ist, jeden Tag bis zum Ende der Welt. Deshalb können wir geduldig sein, deshalb können wir mit Geduld auf die sichere Hoffnung warten, dass Jesus Christus siegen wird! Die höchste Stütze des Glaubens ist, dass die Ankunft des Herrn nahe ist! Dieser Glaube ist die Grundlage der christlichen Geduld!
Jakobus veranschaulicht dies mit einem Beispiel: "Siehe, der Pflüger wartet auf die kostbare Frucht des Bodens, er wartet mit Geduld, bis es morgens und abends regnet." (Jakobus 5,7b) Man kann das Keimen und Wachsen der gesäten Saat nicht beschleunigen! Wenn die Saat gesät ist, gibt es eigentlich nur eines zu tun: sie demjenigen anzuvertrauen, der das Wachstum und die Frucht schenkt. Der Sämann wartet, er weiß, dass er warten muss, und er weiß, worauf er wartet. Vor ihm liegen nur die grauen Schollen, in die er die Saat gesät hat, und er sieht noch kein Zeichen der kommenden Ernte. Und doch weiß er: Es muss jetzt so sein, dass er nichts sieht. Vielleicht bedeckt der Schnee in der Zwischenzeit noch die Saat und der Pflüger kann nichts dafür tun, dass es Früchte gibt. Aber zu gegebener Zeit wird der Frühlingsregen kommen, die Saat wird aufgehen und die Ernte wird kommen. Und der Sämann weiß das, und weil er das weiß, kann er warten. Das ist seine Geduld!
Und das ist die Geduld, von der Jakobus spricht. Die große göttliche Aussaat hat mit dem Kommen und Sterben Jesu Christi auf die Erde stattgefunden! Gott hat den Samen einer neuen Welt, eines neuen Himmels und einer neuen Erde in diese unsere Welt gesät. Er hat den Samen des ewigen Lebens in die Erde gepflanzt: Mit seiner Auferstehung ist die himmlische Saat aufgegangen, und seitdem ist sie zur Ernte gereift. Die volle Reife und die endgültige Entfaltung der Früchte des Todes, der Auferstehung und des Triumphs Jesu stehen noch aus, und jetzt reifen alle Ereignisse in der Welt - wie der Morgen- und der Abendregen - zur Ernte. Im Frieden zu sein bedeutet anzuerkennen, dass hier etwas Größeres auf dem Spiel steht als die erhoffte Öffnung der kleinen Türen meiner Wünsche und Vorstellungen: Hier ist die Wiedergeburt allen Lebens, das Heranreifen der Früchte der Erlösung für die ganze Welt! Hier geht es nicht um meine kleinen Angelegenheiten, sondern um Jesus, um das, was er am Kreuz und im Grab getan hat, und was er tut, was er bringt. Dazu bereit zu sein: das ist Frieden! Das bedeutet es, zuzugeben: Gott kann mich so, wie ich bin, in seinem großen Werk der Erlösung der ganzen Welt nicht gebrauchen. Deshalb verschließt er mir bestimmte Türen. Deshalb nimmt er mir Dinge weg, die mich festhalten. Deshalb bedeckt uns der Himmel manchmal: Der Regen am Morgen und am Abend dient nur dazu, das Getreide für die Ernte reifen zu lassen.
Das ist es, was Jakobus meint, wenn er uns ermahnt: "Seid getrost und stärkt eure Herzen; denn die Ankunft des Herrn ist nahe. (Jak 5,8) Und gerade weil das so ist, fügt er hinzu: "Murret nicht gegeneinander, Brüder, damit ihr nicht verurteilt werdet; denn siehe, der Richter steht vor der Tür." (Jak 5,9) Wie kann jemand, der eine so große Hoffnung hat, durch das Schimpfen, das Stechen, das Hänseln, die Ungerechtigkeit der Menschen aus dem Frieden gebracht werden? Wenn ich wirklich an Gott glaube, ist er der einzige wirklich aktive Faktor in meinem Leben, nicht die Menschen! Alle Menschen können nur sein Werkzeug sein: entweder eine gütige, warme Hand, mit der er mein Leben streichelt, - oder ein Schrubber, Meißel, Bohrer, Hammer, mit dem er reinigt, trimmt, formt, gießt. Was auch immer es ist, es ist immer ein Werkzeug in seinen Händen. Sie können nicht blenden, wenn sie loben, sie können nicht entmutigen, sie können nicht verletzen, wenn sie angreifen. Ich bin nicht beleidigt, ich bin nicht böse auf den Schrubber, denn er schrubbt nicht von selbst. Er wird von einer mächtigen Hand gehalten und geschrubbt: dem Herrn von allem, einer durchbohrten, blutigen Hand! Viel von unserer Kraft wird vergeudet, wenn wir mit der Bürste kämpfen, die blutig schrubbt, oder mit der Hacke, die mein Leben schneidet. Die Hacke mag an sich bösartig sein, aber sie schneidet genau dort, wo sie soll!
Nur wenn ich wirklich frei bin von den Menschen, nur wenn ich keine Hemmungen gegen sie habe, nur wenn ich von Christus abhängig bin und sie in dieser Abhängigkeit von Christus sehen kann. Und deshalb muss ich frei sein von den Menschen, unvoreingenommen, ohne zu seufzen, damit ich frei bin, ihnen zu dienen, ihnen gegenüber! Zu ihrem Nutzen! Zu ihrem Nutzen! Für alle. unterschiedslos! Ohne Ethnie, Hautfarbe, Glaube, Klasse! Hinter jedem Menschen, dem ich begegne, steht Christus und fragt - wie er einst Petrus fragte: "Hast du mich lieb?" Deshalb: "Seufzt nicht gegeneinander, Brüder, damit ihr nicht verurteilt werdet." (Jakobus 5,9a)
Siehe, derjenige, der hinter einem anderen Menschen fragt: "Liebst du mich?", kommt bald wie ein Richter, der schon vor der Tür steht! Seid also geduldig, Brüder, in allen Situationen, gegenüber allen Arten von Menschen, im Hinblick auf die Ankunft des Herrn! Unsere ängstlichen, unruhigen, ungeduldigen Herzen werden sich beruhigen und in Frieden warten können, wenn sie ihr aufrichtiges, wahres Flehen in diesem Lied ausdrücken:
Ich warte, Herr, mit einem Herzen voller Hoffnung,
Wie ein Wächter auf die Morgendämmerung in der Nacht;
Bring mir deinen schönen Tag am Morgen,
Damit ich dir mit ernsterem Sinn dienen kann.
(Gesang 226, Strophe 3)
Amen
Datum: 13. September 1953.
Lesson
2Kor 12,1-10