[AI translated]An der Spitze dieses Abschnitts, den wir jetzt lesen, steht der Titel unserer ungarischen Bibel: "Über den Betrug des Reichtums". Jakobus wendet sich ebenso gegen den Reichtum wie sein Meister, Jesus. Fast wie ein Donnerschlag auf einem großen Berg hallen hier die Worte Jesu wider, der ein strenges Urteil über die Reichen verkündet. Er sieht den Reichtum als eine dämonische Macht, die ihr Opfer verhöhnt. Er deckt schonungslos die himmelschreienden Ungerechtigkeiten seiner Zeit auf und sieht das kommende Gericht voraus und verkündet es. Es ist in der Tat eine Generalprobe für das Jüngste Gericht, das er hier über die Reichen hereinbrechen lässt. Bald wird sich die schreckliche Prophezeiung an ihnen erfüllen! So weit mag das verständlich und sogar schockierend sein, aber was hat Gott uns heute mit diesem Wort zu sagen? Wir leben in ganz anderen sozialen Verhältnissen als Jakobus. Kaum ein Reicher unter uns würde Freude daran finden, Gold und Silber zu horten und an einem reich gedeckten Tisch zu sitzen, wie hier, nach dem Wort. Was haben wir also mit diesem Wort zu tun?Nun: Die Täuschung und dämonische Macht des Reichtums kann nicht nur auf die fallen, die haben, sondern auch auf die, die nicht haben. Nicht nur vorhandener Reichtum kann ein Götze sein, sondern auch Reichtum, der nie da war oder bereits verloren ist! Oft ist es gerade die Tatsache, dass man nicht hat, die das Leben fesselt! Schon aus diesem Grund hat uns das Wort etwas über den Betrug des Reichtums zu sagen. Versuchen wir, es zu verstehen!
Dieser Betrug besteht vor allem darin, dass man für seinen eigenen Wert blind ist. Durch seinen verführerischen Glanz kann er nicht richtig zwischen wahrem und falschem Wert unterscheiden. Er lässt einen glauben, dass Reichtum, sorgloser Wohlstand, der höchste Wert ist, der das Leben problemlos machen kann. Er lässt einen glauben, dass, wenn man viel Geld hätte, einen guten Job, das Leben, das man wollte, die Reisen, die man wollte, die Unterhaltung, die man wollte, die schöne Wohnung, die man wollte, alle Probleme im Leben gelöst wären. Und ein Mensch, der dem Betrug dieses Reichtums verfallen ist, hat keinen Ehrgeiz für irgendetwas anderes als dies, diese Art von Dingen. Das ist es, wonach er strebt, wonach er sich sehnt, darauf ist sein ganzes Leben ausgerichtet!
Und das ist die Gefahr, die in dieser Haltung liegt. Sie wird von Dingen in Anspruch genommen, die nicht das Wesentliche unseres Lebens sind, sondern allenfalls die Belastung desselben. Nichts zeigt besser, wie sehr es nicht das Wesentliche unseres Lebens ist, als seine Vergänglichkeit. Jakobus drückt es so aus: "Euer Reichtum ist verdorben, und eure Kleider sind von den Motten zerfressen; euer Gold und Silber ist vom Rost zerfressen" (Jakobus 5,2-3a). Wenn nicht vorher, so werden wir beim Tod sehen, wie vergeblich das Leben ist: denn was können wir von ihm in die Ewigkeit hinübertragen? Wir kennen den Mann, von dem Jesus spricht, der, nachdem er sich mit irdischen Gütern gut versorgt hatte, seine Scheunen und Kammern sorgfältig mit Vorräten bestückte, die für eine lange Zeit ausreichten, und es sich dann bequem machte, indem er sagte: "Meine Seele, du hast viele Besitztümer für viele Jahre aufbewahrt; mach es dir bequem, iss, trink und sei fröhlich!"(Lk 12,19) Und in diesen großen, ungetrübten Wohlstand hinein wirft Gott plötzlich ein: "Du Narr, in dieser Nacht werden sie dir deine Seele wegnehmen; und was du bereitet hast, wem soll es gehören?" (Lk 12,20)
Ich habe einmal von einem reichen Herrn gelesen, der nach damaliger Sitte einen Hofnarren hatte. Einmal schenkte ihm sein Herr einen Klöppel mit diesen Worten. Und wenn du einen gefunden hast, gib ihn ihm. Der Hofnarr kam ihn besuchen und erfuhr, dass sein Herr im Sterben lag. "Und wohin wirst du jetzt gehen?", fragte er seinen Herrn. Weit, sehr weit", antwortete er. Und wann wirst du zurückkehren? In einem Monat? - Nein! - In einem Jahr? - Nein! Wann, niemals? - Niemals! - Und welche Vorbereitungen hast du für diese Abreise getroffen? - Keine! - Du gehst für immer fort, und hast du überhaupt keine Vorbereitungen getroffen? Hier ist meine Klapperschlange, ich schenke sie dir, denn so ein Narr ist mir noch nie begegnet!
Und wie viele von uns leben so töricht: Geblendet von der Täuschung durch den Reichtum, ob er nun vorhanden ist oder noch nicht, versäumen wir es, uns auf die große Reise vorzubereiten. Jakobus weist darauf mit den Worten hin: "Ihr habt euch einen Schatz für die letzten Tage aufgespart!" (Jakobus 5,3c) Mit den "letzten Tagen" meint die Bibel immer die Zeit zwischen der Himmelfahrt Christi und seiner Wiederkunft zum Gericht. Im Lichte der Herrlichkeit der Wiederkunft Christi, auf die Zeit projiziert, ach, da verblasst doch aller Glanz irdischer Reichtümer, das glitzernde Gold und Silber wird zu rostigem Schrott, die prächtigen Gewänder sind wertlos wie mottenzerfressene Lumpen: Wehe denen, die noch im Banne des Glanzes solcher Schätze leben!
Aber die Gefahr des Reichtums besteht nicht nur darin, dass er sein Opfer betrügt, sondern mehr noch darin, dass er es herzlos und unbarmherzig gegenüber den Armen macht! So fährt Jakobus mit seiner schrecklichen Offenbarung fort. Und das Geschrei der Erntearbeiter drang zu den Ohren des Herrn der Heerscharen. Ihr habt auf der Erde gefastet und euch gewälzt; ihr habt eure Herzen genährt wie am Tag des Opfers." (Jak 5,4-5) Die Hilflosigkeit des Sklaven, des Leibeigenen, des Mietlings, des Roboters, des ewigen Tagelöhners, brüllt aus diesem Gericht heraus. Alles, was sie zum Weltproblem und zum Kampf der Arbeit gemacht hat, alles, was den Klassenkampf herbeigeführt hat, alles, was die Sprengkraft der Bitterkeit bis hin zu Weltrevolutionen verstärkt hat, ist in diesem Wort enthalten, in dem wir die Worte Jesu wieder voll und ganz kennenlernen! Es ist also in der Tat nicht der Reichtum, der uns vorgeworfen wird, sondern wie und wofür wir unseren Reichtum verwendet haben.
Außerdem ist es sehr schwierig, ja fast unmöglich, die Grenze zwischen arm und reich zu ziehen: Wo fängt das eine an und wo hört das andere auf? Und die entscheidende Frage im Sinne der Heiligen Schrift ist nicht, ob ich reich bin, sondern wie ich meinen Reichtum besitze, wie ich das, was ich habe, nutze. Wer meint, einen selbstverständlichen Anspruch auf den Genuss irgendwelcher materieller oder geistiger Güter zu haben, weil das weltliche Gesetz ihm das Recht dazu gibt, ist nach der Bibel skrupellos! Denn kein Mensch ist Eigentümer seiner Güter, sondern nur sein Treuhänder, sein Verwalter, - biblisch ausgedrückt, sein shapha. Nichts gehört mir, alles gehört Gott! Und das vergessen wir, sobald wir etwas haben! Wir können das, was wir haben, behalten, aber nur in dem Wissen, dass der Anspruch darauf erhoben worden ist. Es ist für Gott reserviert! Aber dann haben wir wirklich alles: unser Geld, unsere Zeit, unsere Kraft, unsere Talente, unsere Gesundheit, die Kraft unserer beiden Arme, unseren Willen, unseren Verstand, unsere Ehe, unsere Kinder! Eines Tages werde ich dafür zur Rechenschaft gezogen werden, was ich damit gemacht habe? Habe ich es nur für mich gelebt? War es nur, um gut zu leben, um "mein Herz zu nähren"? Hatte ich Ohren, um die Schreie derer zu hören, die verbittert waren?
Unser Gottesdienst am letzten Sonntag endete mit der Bitte: "Herr, lass jemanden davon profitieren, dass du mein Herr bist! Nun, eine Woche ist vergangen. Wer hat davon profitiert, dass Jesus dein Herr ist? Ein Heiliger zu sein bedeutet in der Praxis, dass jemand anderes von dem profitiert, was ich habe, was ich von meinem Herrn erhalten habe, was er mir anvertraut hat. Wenn ich den Glauben habe, dann habe ich Brot, dann habe ich Gesundheit, dann habe ich Geld. Mein Leben selbst ist ein unerhörter Reichtum, der mir die Verantwortung auferlegt, zum Wohl der anderen zu dienen! Jeder Reichtum wird zu einer dämonischen Macht, die korrumpiert, sobald man beginnt, ihn für sich selbst anzuhäufen. Und nur derjenige wird davor bewahrt, verdorben zu werden, der ihn in Güte und Dienst umwandeln lässt. Ich trenne mich immer von einem Menschen, wenn er für mich keinen Nutzen zum Leben hat! Wenn es mir nicht in irgendeiner Weise nützt, was ich habe und er nicht hat.
Und wenn wir in unserem großen Egoismus vergessen, dass alles, was wir haben, Gott gehört, der es uns gegeben hat, damit wir es zum Nutzen der anderen einsetzen, dann warnt uns Gott, damit wir verstehen: mit dem Gericht! Er nimmt uns alles weg, damit wir begreifen, wer der Eigentümer, der Herr all unserer Güter ist. Das ist es, was Jakobus verkündet, wenn er sagt: "Ihr aber, die ihr reich seid, weint über die Trübsal, die über euch kommt." (Jakobus 5,1) - Und wenn wir keine Ohren haben, um das Geschrei derer zu hören, die wir verkürzt haben, so wird Gott umso mehr hören. Diese Aussage von Jakobus ist unheimlich: "Siehe, der Lohn der Arbeiter, die eure Felder ernten, die ihr genommen habt, schreit auf. Und das Geschrei der Erntearbeiter ist bis zu den Ohren des Herrn der Heerscharen gedrungen." (Jak 5,4) Das bedeutet, dass all die soziale Ungerechtigkeit, die von den so genannten kleinen Leuten erlitten wird, im Himmel aufgezeichnet wird, sie schreit zum Himmel. Gott hört es, auch wenn es nicht das stille Gebet einer gläubigen Seele ist, die sich bei ihm beklagt, sondern ein gotteslästerlicher Ausbruch aus dem Herzen eines verzweifelten Menschen. Jakobus will damit sagen, dass Gott sich nicht nur um religiöse Angelegenheiten kümmert, nicht nur um geistliche und Heilsangelegenheiten, sondern auch um unsere irdischen Angelegenheiten. Er mischt sich in den Alltag ein, er hat ein Mitspracherecht bei den materiellsten Dingen unserer Existenz, wie Geld, Reichtum, Lohn. Er ist Herr über alles Leben, hat von Anfang an das menschliche Leben verteidigt und lässt soziale Ungerechtigkeit nicht ungestraft!
Die vielen großen Krisen, die sich in der Welt bereits ereignet haben, der Zusammenbruch alter Welten und das Entstehen neuer Situationen, sind nicht zufällig, nicht die Laune eines blinden Schicksals, nicht das Ergebnis bloßer Machtverschiebungen, die man mit der kühlen Objektivität eines Physikers betrachten könnte, der den Naturprozess betrachtet, sondern all das ist ein Urteil. Ein rechenschaftspflichtiger Gott legt von Zeit zu Zeit Rechenschaft über das wirtschaftliche und soziale Leben ganzer Generationen und die Verwendung ihres Reichtums ab und spricht in einem langen und komplexen Prozess, den niemand durchschauen kann, ein Urteil aus. Wer sonst als Gott, der Herr der Geschichte, kann ein Urteil über die Geschichte fällen, die Bücher aufschlagen, sie prüfen und Bilanz ziehen? Und wer am eigenen Leib erfahren hat, was Jakobus zum Ausdruck bringt: "Euer Reichtum ist verdorben, und eure Kleider sind von den Motten zerfressen; euer Gold und euer Silber sind vom Rost zerfressen", der beuge sich vor dem Gericht Gottes!
Denn das Wunderbare an Gottes Gericht ist, dass es zur Gnade wird, sobald man es demütig aus seiner Hand annimmt! Gott will immer durch das Gericht retten. Er hält die Menschheit davon ab, in ihr eigenes Verderben zu rennen. Er ergreift dich mit einem Griff, der weh tut - aber dann erleidet auch der Ertrinkende einen Griff, wenn sein Retter ihm mit starker Hand in die Arme greift. Wenn er uns nur wirklich bis in die Tiefe unseres Herzens richten würde! Dort, tief in unserem Herzen, sollten wir sein Urteil annehmen, um zu sehen, ob wir nicht zu denen gehören, die in der Endzeit Schätze anhäufen wollen. Dort sollten wir all die geheimen Wünsche und Ambitionen in den Tod geben, mit denen wir noch von der Macht des Geldes abhängig sind.
Wir sollten mit unserem Innersten zu dem zurückkehren, der uns mit seinem Blut erkauft hat, und ihm sagen: Herr, auch ich muss zerbrochen werden. Auch ich bin einer, den nur Du aus dem Bann des trügerischen Reichtums befreien kannst. Erlöse auch mich mit allem, was ich habe, unter Deiner Herrschaft, ziehe auch mich in Deinen Tod, damit ich mit Dir und durch Dich mein Leben neu beginnen kann. Gib, dass mein Glaube an Dich und die Liebe, die daraus fließt, eine wahrhaft produktive und wiederherstellende Kraft in der Welt sein kann, sowohl in wirtschaftlicher als auch in sozialer Hinsicht!
Amen
Datum: 6. September 1953.
Lesson
Lk 12,15-21