[AI translated]Letztes Mal sprach der Autor des Jakobusbriefs über die Sprache. Er sagte, dass die Zunge das Organ des Wortes ist, das Wort ist der Ausdruck des Gedankens, und der Gedanke ist der Mensch selbst, die Seele. Ja, die Natur der Seele drückt sich in bestimmten grundlegenden Ideen, Axiomen, Prinzipien aus, und die Summe dieser Ideen, Prinzipien, ist die "Weisheit", die Lebensweisheit, oder anders gesagt, die Weltanschauung. Diese Weisheit, diese Weltanschauung, kann so groß sein, dass sie die ganze Welt umfasst, sie kann ein ganzes System der Philosophie sein, oder sie kann aus ein oder zwei einfachen Sätzen bestehen, wie "Ich diene dem, der mir Brot gibt" oder "Pflücke die Blume jeder Stunde". Bei einer solchen Lebensweisheit kommt es nicht auf die Höhe oder Tiefe des zentralen Gedankens an, nicht auf die Vollständigkeit des Systems, sondern auf die Weisheit, die Qualität des Gedankens, der darin zum Ausdruck kommt, oder anders gesagt, wie James es definiert, auf die entscheidende Frage: Ist es Weisheit von oben oder von unten? Es kommt also darauf an, ob unsere Grundüberzeugungen, unsere Werturteile, unsere moralischen Grundsätze, also unsere Lebensweisheit, von Christus oder von uns selbst oder von den dämonischen Sphären stammen? Mit dieser Frage konfrontiert uns das Wort in diesem Abschnitt.Und das Wichtigste hier, was Jakobus im Allgemeinen kennzeichnet, ist, dass es nicht um abstrakte Lehren und theoretische Wahrheiten geht, sondern um das tägliche praktische Leben. Jesus hat einmal gesagt: "...die Weisheit ist gerechtfertigt von allen seinen Kindern." (Lk 7,35) Und Jakobus sucht sofort nach den "Söhnen" dieser Weisheit, den Eltern, den Ergebnissen, den Zeugen dieser Weisheit in der Lebensführung. Er sagt: Ein Mensch soll seine Weisheit in seinem Leben zeigen, in seinem Handeln, in seinem Verhalten, in seinem Charakter. Hier sehen wir, von welcher Art von Weisheit er spricht: Er spricht nicht von einem theoretischen Gedankensystem, das man nur im Kopf hat, sondern von etwas, das sich im wirklichen Leben widerspiegelt. Es ist eine Theorie, die natürlich Theorie ist, aber die sofort zur Praxis wird. Denn die Art, wie man denkt, ist die Art, wie man lebt.
Was ist "Weisheit von oben" (Jak 3,17a)? Nichts anderes als die großen Gedanken des Glaubens. Die Weisheit des Wortes Gottes. Die Weisheit des Kreuzes und der Auferstehung Christi. Die Weisheit der Gnade der Vergebung der Sünden und des ewigen Lebens. Aber der Punkt ist eben, dass diese Weisheit nichts wert ist, wenn sie nur eine Theorie bleibt, eine Theorie, wenn sie nur im Kopf ist, aber sie ist etwas wert, wenn sie zu einer Kraft und zu einem Leben wird, wenn sie in der Praxis zur göttlichen Energie wird, die den ganzen Verlauf des eigenen Lebens umwandelt und bestimmt. Wer die Weisheit Gottes, die sich in Jesus Christus offenbart hat, wirklich gehört hat, der ist von der Kraft dieser Weisheit erfasst, überwunden, verwandelt worden, dessen ganzes Leben ist unter die Macht dieser göttlichen Weisheit gestellt worden. "Wer von euch ist weise und klug?", fragt Jakobus (Jak 3,13a) Also in diesem Sinne, dass das Evangelium von der Vergebung der Sünden und dem ewigen Leben nicht nur im Kopf ist, als ein schönes, majestätisches Gedankensystem, sondern im Herzen - das heißt, im Zentrum des eigenen Denkens, Fühlens und Handelns, in diesem tiefsten Inneren der Seele - aus dem das eigene Denken, Fühlen, Handeln seinen Ursprung, seinen Zweck und seinen Inhalt nimmt. Ja. Wer von euch ist in diesem Sinne weise und klug?
Um uns die Selbstbeobachtung zu erleichtern, wird er uns gleich sagen, was diese Weisheit von oben offenbart. So fährt er fort: "Er soll von seinem guten Leben seine Werke in Sanftmut der Weisheit zeigen." (Jak 3,13b) Sanftmut ist in der Welt nicht gerade ein wohlwollender Begriff. Wir neigen dazu, Sanftmut als eine Tugend der Schwachen, eine Schwäche, eine Eigenschaft der Alten, der Kinder, der Frauen zu betrachten. Aber die Bibel sagt, dass Sanftmut keine Schwäche ist. Wenn Jesus sagt: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben" (Mt 5,5), dann ist klar, dass er damit nicht die Schwachen, die Hühner meinte, denn die könnten das Erdreich kaum erben. Er sagte von sich selbst: "Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Mt 11,29) - und Christus ist die größte Macht, denn ihm ist "alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden" (Mt 28,18). Er tut dies nicht mit Gewalt, sondern mit der machtvollen Sanftmut der Vergebung. Die Vergebung der Sünden ist das Mächtigste, das Mächtigste von allem, und doch ist sie auch das Sanfteste. Sanftmut erfordert Stärke, Sicherheit, Gelassenheit, Entschlossenheit. Die Sanftmut ist die Sanftheit der Stärke, die Geduld der Überzeugung, die verständnisvolle Vergebung der Güte, der demütige Dienst der Transzendenz. Die "Weisheit von oben" ist also sanft, weil Christus in ihr spricht. Wer von uns kann diese Weisheit in seinem eigenen Leben zeigen, in seinem Umgang mit der Familie, mit Freunden, mit Feinden, in seinem Kreisen um alle möglichen Menschen? Wer von uns bemüht sich, diese Weisheit, diese Lebensweisheit, der Welt mit der Sanftmut Christi zu zeigen?
Jakobus erklärt das Wesen dieser Sanftmut weiter, wenn er sagt: "Die Frucht der Gerechtigkeit aber wird in Frieden empfangen von denen, die in Frieden arbeiten." (Jak 3,18) Das bedeutet, dass wir den Gott kennen, der diese Welt in seiner großen, in Christus versöhnten Liebe umarmt hat, der zu den Menschen, zu allen sagt: "Trotz eurer Rebellion und eures Ungehorsams gegen mich bin ich euer Gott, euer Vater durch Jesus Christus! Diesen Frieden Gottes kann man nur anerkennen, wenn man von ihm erfüllt ist und ihn sofort auf andere ausgießt. Der Mensch, der im Frieden Gottes lebt, sät die Saat des Friedens um sich herum aus, wie das Wort hier sagt, so dass er in einer gelösten, unbesorgten, aufrichtigen und verständnisvollen Beziehung zu den anderen lebt. Jakobus sagt es also wörtlich: Der Friede ist am Werk, das heißt, er tut sein Bestes, um die Menschen miteinander zu versöhnen.
Wenn nun unsere Mitmenschen um uns herum so fleißig daran arbeiten, den Frieden zwischen den Völkern herbeizuführen, indem sie einen Weltkongress einberufen und jeder seinen Beitrag zu der großen Sache leistet, indem er seinen Platz einnimmt, indem er seine produktive Arbeit steigert, dann stellt sich die Frage: Können wir, das Volk Gottes, über all das hinaus etwas Gerechtes, etwas Gutes geben, etwas, das die Menschen mit Recht von uns erwarten können? - Nun, ja: Jene Sanftmut der Weisheit von oben, die Frieden sät, die in allen menschlichen Beziehungen auf den christlichen Frieden hinarbeitet, die alle kriegerischen Absichten an der Wurzel packt und sie dort im Keim erstickt, wo der zornige, hasserfüllte Impuls sich regt: im Herzen. Zuerst im eigenen Herzen und dann in den Herzen der anderen! Von Menschen, die in dem in Jesus Christus geoffenbarten Frieden Gottes leben, kann die Welt mit Recht erwarten, dass sie sich überall dort für den Frieden einsetzen, wo es Neid, Zank und Krieg gibt: in der Familie zwischen Eltern und Kindern, in der Ehe zwischen Mann und Frau, im Haus zwischen Vermieter und Mieter, in der Straßenbahn zwischen Fahrgast und Fahrkartenkontrolleur, am Arbeitsplatz zwischen Intellektuellem und Arbeiter, und in allen möglichen Beziehungen zwischen Menschen, wo sie leben, wo sie sich umdrehen. Kurzum: Schließe aus vollem Herzen Frieden mit dem, auf den du zornig bist, schließe Frieden mit dem, der dich hasst, schließe Frieden, wo du Streit zwischen Menschen siehst!
Jesus nennt diejenigen, die den Frieden suchen, glücklich. Wer sind sie? Nicht diejenigen, die einfach immer alles ihm überlassen, nur um nicht in einen Streit mit jemandem zu geraten. Nicht die, die sagen: "Ich will nicht: Diejenigen, die den Frieden suchen, wo es keinen gibt! Diejenigen, die den Frieden in ihrem Wesen tragen, ihn überall mit sich führen und überall verbreiten. Sie gehen also nicht einfach negativ allen Kämpfen aus dem Weg, sondern bringen durch ihre Arbeit, ihre Worte und Taten positive, produktive, von Liebe erfüllte, friedliche und friedensstiftende Kräfte in das Zusammenleben der Menschen. Tun wir das? Leben und praktizieren wir diesen Dienst?
Und auch hier ist das Problem, dass es nur eine Theorie bleibt. Jakobus scheint die Gemeinden, an die er schreibt, auch in diesem Bereich zu kennen. Mit harschen Worten weist er jede vorgetäuschte Frömmigkeit zurück, indem er sagt, dass sie vergeblich schöne, gütige Worte reden: "Wenn aber bitterer Neid und bitterer Streit in euren Herzen ist, so rühmt euch nicht und lügt nicht gegen die Wahrheit. Das ist nicht die Weisheit, die von oben kommt, sondern ist irdisch, fleischlich und teuflisch. Denn wo Neid und Zank sind, da ist Krieg und jedes böse Werk." (Jakobus 3:14-16) Als ob er sagen wollte: Ihr bekennt die Weisheit von oben, aber ihr lebt nach der Weisheit von unten. In diesem Abschnitt verwendet Jakobus drei Worte, um die Weisheit von unten zu beschreiben: irdisch, fleischlich, teuflisch.
Irdisch: das heißt, so zu leben, als gäbe es keinen Gott, der seine väterliche Hand auf jeden von uns zur Vergebung der Sünden gelegt hat. Immer wieder vergessen wir in der Praxis, dass unser Nächster, unser Mitmensch, mit dem wir es zu tun haben: unser Bruder oder unsere Schwester, genauso ein Kind des Vaters ist wie wir selbst. Diese Lebensweisheit sieht und bewertet den Menschen, seinen Ehepartner, sein Kind, seinen Freund, seinen Feind, nicht von oben - nicht vom Standpunkt der Ewigkeit aus, von dem aus Unterschiede verschwinden oder zumindest unbedeutend werden, sondern von unten, von einem rein irdischen Standpunkt aus. Und so ist es in der Tat ein schwieriges und trostloses Bild von den Beziehungen der Menschen zueinander.
Körperlich: Hier meint er unsere Instinkte, den Bereich, in dem unsere Gefühle alles beherrschen und bestimmen. Das heißt, wenn unsere körperlichen Impulse, unsere Sympathien und Antipathien, unsere gute oder schlechte Laune, unsere Einstellung zu einem anderen Menschen bestimmen: Es gibt keine Weisheit von oben!
Und es ist teuflisch: Das heißt, wo man so sehr von den Leidenschaften des Fleisches beherrscht wird, wo man immer wieder die vergebende Liebe Gottes vergisst, da findet die Macht der Finsternis, die dämonische Welt, eine offene Tür. Dort strömen dunkle Kräfte und Mächte durch uns in das Leben der Menschen. Jeder Streit, jeder Neid im Herzen, jedes zornige, hasserfüllte, verletzende Wort öffnet den dämonischen Kräften der Unterwelt Tür und Tor, was dann zu Kriegen und jeder bösen Tat führt.
Ja, sagt Jakobus, das ist die Weisheit der Unterwelt: irdisch, fleischlich und teuflisch! Wer von uns erkennt sie nicht an seinem Leben, seinen Worten und seinen Taten? Welche Weisheit hat sich in den letzten sieben Tagen in unserem Handeln manifestiert: die Weisheit von oben oder die Weisheit von unten? Wie viel Frieden, Verständnis, Herzlichkeit, Barmherzigkeit oder wie viel Neid, Zank und Streit haben wir in die Umgebung gebracht, in der wir die Tage und Stunden der vergangenen Woche verbracht haben? Haben wir hier nicht sehr viele Sünden begangen, für die wir uns schämen und die wir bereuen sollten?
Jakobus stellt der Weisheit von unten die Weisheit von oben gegenüber: "Die Weisheit von oben aber ist vor allem rein, friedliebend, gerecht, gehorsam, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, nicht zweifelnd und nicht heuchelnd." (Jakobus 3,17) Diese Weisheit von oben ist also, kurz gesagt, Jesus Christus selbst! Gott in Christus, der in uns wohnt, wird unser. Christus in mir: Das bedeutet, dass der Friede Gottes in meinem Leben zu keimen, zu wachsen und Frucht zu bringen beginnt. In der Kraft der Sanftmut, die von Christus ausgeht, muss ein Familienleben nicht mehr an Zwietracht zerbrechen, muss eine Freundschaft nicht mehr in gegenseitigem Hass enden. In der Kraft seiner Sanftmut werden Wege gebahnt, auf denen selbst die entferntesten Menschen und Nationen zusammenkommen können.
In der Kraft der Sanftmut Christi wäre das größte Wunder möglich: Wir könnten einander wirklich lieben! Ach, würden wir doch das Wort Gottes hören, das uns jetzt ruft und uns in den Strom seiner barmherzigen Liebe versetzt, um uns in der Kraft der in Christus gegebenen "Weisheit von oben" in die Welt hinauszusenden!
Lasst uns gemeinsam mit den Worten unseres schönen Liedes beten:
Du bist alldurchdringend, lass alles auf mich scheinen
Dein lebensspendender, gesegneter Geist!
Wie die kleine Blume entfaltet er sich aus eigenem Antrieb,
wenn Dein stilles Licht fällt:
Lass mich, o Herr, fröhlich sein
Lass mich dein Licht sehen und dein Reich wirken!
(Canto 165, Vers 4)
Amen
Datum: 21. Juni 1953.
Lesson
Jak 3,13-18