[AI translated]In diesem Abschnitt gibt Jakobus Anweisungen für den Gottesdienst in der Gemeinde. Vor seinen geistlichen Augen erscheinen die verstreuten Brüder, die sich täglich oder wöchentlich in kleinen Hausgemeinschaften versammeln, um die Heilige Schrift, die Apostelbriefe, die Aussprüche Jesu herauszunehmen, sie zu lesen, zu erläutern, zu besprechen, kurzum, das Wort zu verkünden und zu hören. Denn darin besteht der Gottesdienst der christlichen Kirche: in der Verkündigung und im Hören des Wortes, sei es in einer kleinen Gruppe von Menschen pro Haus oder in einer großen Gemeindeversammlung. Das Wort ist das Herzstück unseres Gottesdienstes, sein Inhalt, sein Initiator und sein Ziel, die Grundlage, der Befähiger, die Quelle unserer Anbetung Gottes: das Wort! Dies ist die Lehre des Jakobusbriefes.Also das Wort. Vereinfacht könnte man sagen, es ist das Wort, die Rede. Und wenn wir das so sagen, klingt es dann in unseren Ohren nicht sehr speziell, dass das Wort, das Wort Gottes, die Grundlage und der Inhalt unseres Gottesdienstes ist? Wir Menschen von heute messen dem Wort, der Rede keine so große Bedeutung bei. Früher haben wir gesagt, Worte sind nur Worte, und Taten sind mehr wert als Worte. Was ist ein Wort wert, wenn ihm keine Taten folgen? Also kann man einem Menschen in Not nicht helfen. Nun: Sie haben recht, wenn wir an unser menschliches Wort denken. Unser Wort ist tatsächlich nur ein Wort. Es verpufft, es wird zu nichts, es bleibt machtlos, wirkungslos.
Aber es gibt ein anderes Wort, ein Wort, das wie ein Wort auch eine Tat ist, eine Tat, eine rettende Tat, die, wenn sie gehört wird, bereits Hilfe erfahren hat. Gott hat seine ganze rettende Kraft, seine erlösende Macht, in ein Wort gelegt. Und wenn dieses Wort Gottes irgendwo gesprochen wird und ein Menschenleben ergreift, dann braucht es nichts weiter, denn da ist die volle göttliche Hilfe schon am Werk. Denn dieses Wort spricht von dem gnädigen Handeln Gottes. Es spricht davon, dass wir einen Vater haben, der seine zweite Person im Sohn nach uns gesandt hat, und dass der Sohn alles getan hat, was er tun musste, um uns zu retten. In diesem Wort teilt Gott uns mit, dass er unsere Sünden vergibt, uns als seine Kinder annimmt, uns in unseren Kämpfen beisteht, unser Leiden heiligt, unser Schicksal teilt und den Weg vom Tod zum Leben öffnet.
Deshalb hat dieses Wort eine so wunderbare Kraft, mich neu zu gebären, mich zu trösten, mich zu stärken, eine neue Welt um mich herum zu schaffen, so wie es am Anfang war, als dasselbe göttliche Wort eine ganze Welt, Himmel und Erde, aus dem Nichts schuf. Deshalb haben wir in unserer ungarischen Sprache ein besonderes Wort, um dieses göttliche Wort auszudrücken: das Wort! Das Wort Gottes, das Wort Gottes, wie es von den alten Propheten und Aposteln gesprochen und geschrieben wurde, und wie es Fleisch wurde, nahm es in der Person von Jesus Christus von Nazareth eine lebendige menschliche Gestalt an.
Und wenn das Wort, das Wort Gottes, eine so wunderbare Macht hat, dann ist es wichtiger denn je, dass dieses Wort spricht und dass ich zuhöre. Es spricht im Universum, es spricht in der Geschichte, es spricht in der Bibel, es spricht in der Kirche, es spricht vor allem in Jesus Christus. Es spricht in verdichteter Form, es spricht besonders zu uns im Gemeindegottesdienst, in der Predigt. Er spricht und sagt, wovon mein Leben und mein Tod, mein ewiges Leben und mein ewiger Tod, abhängen. Deshalb ist die Grundlage, das Zentrum unseres Gottesdienstes das Wort Gottes, sein Wort, sein Reden und Ansprechen.
Jakobus sagt: "Ein jeder sei schnell im Hören, langsam im Reden." (1,19) Mit dieser Schnelligkeit ist nicht die körperliche Bewegung gemeint, im Sinne von eilig sein, nicht zu spät zum Gottesdienst kommen - obwohl es gut wäre, die Gemeinde hier in Pasaré dazu zu ermutigen - sondern eine geistliche Haltung. Wir sollten mit angehaltenem Atem auf das hören, was Gott uns sagt, so wie wir im Radio hören, was mit dem Boot passiert ist, auf dem unsere Angehörigen in den Sturm geraten sind.
"Aufgeschoben ist nicht aufgehoben" - das bedeutet, dass wir innerlich ganz still sein sollen gegenüber allen anderen Stimmen, Argumenten, Gegenargumenten, unserer eigenen Selbstgerechtigkeit, damit der Lärm in uns das Wort nicht übertönt. "Verzögert zu sprechen" - bedeutet, vor dem Wort zu schweigen, damit Er allein sprechen kann, nicht der Pastor, wer auch immer es sein mag, der spricht. Unser Gehör soll nicht auf den Prediger eingestellt sein, sondern auf die Verkündigung des Wortes. Durch das Hören haben wir Anteil an der lebenserhaltenden Kraft, die Gott in sein Wort gelegt hat, das er durch sein Wort in der Welt wirkt. Wenn wir auf Gottes Wort hören, das rettend wirkt, nehmen wir in gewisser Weise auch daran teil. Das Wichtigste ist also, schnell zu sein, bereit zu hören.
Aber ist nicht das Tun das Wichtigste, sondern das Hören, könnte man fragen? Ja, natürlich, das Tun, aber das Hören, das Hören des Wortes, das Hören dessen, was Gott in Jesus Christus für uns getan hat, dieses Hören ist das wichtigste Tun. Das ist es, was zuerst getan werden muss: hören, was Gott in seinem Wort sagt, denn im Wort gibt er das Licht und die Kraft für das, was dann getan werden muss. Deshalb soll jeder Mensch, der nach dem Willen Gottes leben will, bereit sein, zu hören!
Natürlich soll dieses Hören nicht dasselbe sein, wie wenn man einem schönen Musikstück oder dem Klang des Himmels lauscht, sondern Jakobus sagt: "Nehmt das Wort, das eingepfropft ist, mit Sanftmut auf" (V. 21b). Mit solcher Sanftmut empfängt das durstige Feld den Mairegen, der zitternde Strauch den fallenden Blütenstaub, so empfängt die Braut den Kuss ihres Bräutigams, und so empfing Maria die Überschattung durch den Heiligen Geist. Im wahren Hören, im wahren Hören des Wortes, liegt eine geistige Empfängnis, eine Befruchtung mit dem göttlichen Lebenskeim, eine geistige Hochzeit: eine Abkehr von allen anderen und eine Hingabe an den Einzigen, Christus! Also: In dieser "Sanftmut nehmt das Wort auf, das eingepfropft ist" (V. 21b), sagt Jakobus.
Aber diese Aufnahme soll nicht eine Erfahrung bleiben, eine ästhetische oder kultische Religiosität, sondern aus ihr und durch sie soll neues Leben geboren werden. Deshalb fügt er sogleich hinzu: "Ihr aber seid Hüter des Wortes und nicht nur Hörer, die sich selbst betrügen" (V. 22). Wir hören es, wir geben zu, dass das Wort wahr ist, wir bejahen es, dann lassen wir es in der Kirche, verschlossen zwischen den Seiten der Bibel, - und wir gehen unserer Arbeit nach, leben unser Leben ohne das Wort, ohne Christus, so wie man sich vom Spiegel abwendet, weil es nicht gut ist, an das müde, alternde, faltige, enttäuschte Gesicht zu denken, das man darin sieht. Es lässt sich sowieso nicht ändern!
Natürlich kann man das, sagt Jakobus! Es kann geholfen werden! Egal, wie hässlich, hilflos, schmutzig, tödlich man sich im Licht des Wortes gesehen hat: Es kann geholfen werden, - und wie Jakobus sagt: Seid Hüter - oder besser: Täter - des Wortes!
Die Macht des Wortes, seine regenerierende Kraft, seine rettende Energie, seine wahre Hilfe, erfährst du im und durch das Handeln. Wenn Sie Täter des Wortes werden, wird das Wort für Sie zu einer Hilfe, zu einer wirklichen Kraft! Wenn Sie das Wort tun, erfahren Sie seine rettende Kraft.
Stanley Jones erzählt von seiner Begegnung mit einem chinesischen Ingenieur, der ihm sagte, er könne nicht an die Gottheit Christi glauben. "Nun, wie weit glauben Sie, wie weit geht Ihr Glaube?", fragte Stanley Jones. "Dass Christus der beste Mensch auf der Welt war. Wenn Christus der beste Mensch ist, dann muss er Ihr Ideal sein. Sind Sie bereit, alles nach diesem Ideal zu tun und alles aus Ihrem Leben zu streichen, was Christus nicht für richtig halten würde? Und wenn es sich herausstellen sollte, fuhr Stanley Jones fort, dass Christus ein Mensch oder sogar mehr als ein Mensch war, wären Sie dann nicht in jedem Fall stärker und besser, wenn er immer mit Ihnen und in Ihnen lebte? "Natürlich wäre ich dann anders", sagte der Chinese. "Nun, würden Sie ihn nicht in Ihr Leben aufnehmen wollen? "Aber ich weiß nicht wie? "Sprechen Sie mir dieses Gebet nach, Satz für Satz. Hier und jetzt willige ich ein, alles aus meinem Leben zu entfernen, was Du nicht annehmen kannst, Herr Jesus Christus, Amen! "Das ist etwas anderes als das, was ich bisher gehört habe. Man hat mir immer gesagt, dass ich zuerst glauben muss. Wenigstens hier kann ich sofort damit anfangen. Am nächsten Tag kam der chinesische Ingenieur mit strahlendem Gesicht zurück: "Ich hätte nie gedacht, dass Menschen so glücklich sein können wie ich. Ich hätte nie gedacht, dass ich so glücklich sein könnte, wie ich es heute bin. Und außerdem habe ich mit meiner Frau darüber gesprochen, und sie möchte unbedingt das haben, was ich gefunden habe!
Diese Chinesin hat erlebt, was Jakobus ausgedrückt hat: "Wer nicht ein vergesslicher Hörer ist, sondern ein Anhänger der Werke, der wird in seinen Werken glücklich sein." (V. 25b) - Seid also nicht nur Hörer des Wortes, sondern Täter des Wortes!
Das Wort tun bedeutet, sich ihm hinzugeben, mit Leib und Seele in seiner Kraft zu stehen, eine beseelte Seele zu sein, die in meiner ganzen äußeren und inneren Welt vom Wort abhängig ist, ein Liebhaber des Wortes, des fleischgewordenen Wortes. Ich bin immer noch ein Arbeiter oder ein Wissenschaftler, ein Angestellter oder eine Hausfrau, ein Student oder ein Straßenbahnfahrer und tue das, was ich immer getan habe. Aber jetzt erlebe ich all das als jemand, der das Wort gehört hat, als jemand, der vom Wort ergriffen wurde, als jemand, dessen Gefühle, Gedanken und Handlungen vom schöpferischen Wort Gottes überwältigt und ergriffen wurden. Das ist es, was es bedeutet, das Wort zu tun. Ja, der Täter des Wortes ist heute und wird immer "glücklich in seinem Werk" sein!
Und damit dies nicht eine allgemeine Wahrheit bleibt, gibt das Wort sogleich die Richtung an, in der dieses Tun beginnen soll: "Das ist der Gottesdienst Gottes und des Vaters, rein und unbefleckt: die Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu erhalten." (Vers 27) Seht, das ist die Wirkung des Wortes, das wir gehört haben. Und was das Wort an mir tut, das tue ich an anderen. Das Wort Gottes bedeutet: Gott hat sich meiner erbarmt, gefallen, sündig, hat sich zu mir herabgebeugt, hat mein Schicksal geteilt, hat mich aufgerichtet, hat mich geheilt, hat mich geliebt - und dieses Wort verwirklicht sich in mir mit wirksamer Kraft, indem ich das Wort, das ich gehört habe, tue: Erbarmen mit dem Gefallenen, dem Elenden, dem Verlassenen, mir zur Seite stehen, mich aufrichten, mir helfen, mich lieben!
Wahre Anbetung ist, wenn Gottes Barmherzigkeit, die sich in seinem Wort offenbart, in mir zur Barmherzigkeit wird, zu einem Dienst der Liebe. Das ist das Zeichen, dass ich sein Wort gehört habe. Das ist der Raum, in dem ich nach seinem Wort handeln kann. Jakobus erwähnt Witwen und Waisen als die typischsten unter den hilfsbedürftigen Mitgliedern der Menschheit. Verlassen, traurig, enttäuscht, hilflos, so klein, dass jeder über sie hinwegschaut. Sich hier zu bücken ist ein Dienst, der am wenigsten auffällig ist, der weder Ruhm noch Geld einbringt, ja nicht einmal Gewinn! Denen zu helfen, von denen man am wenigsten Gegenleistung erwartet, ist. Eine Verschwendung von Liebe, die niemals zurückgezahlt werden wird - auf Erden! Es ist die Frucht der Barmherzigkeit, die in Taten geboren wird, durch die die Seele durch den Empfang des Wortes fruchtbar gemacht wird. Es ist also wirklich ein reiner und unbefleckter Gottesdienst.
So wird unsere Anbetung zu einem Kult, zu einer Quelle des Lebens, und unser Leben wird zu einem Kult der Anbetung Gottes! Beten wir also auf diese Weise mit den Worten des Liedes:
Zerbrich nun unser Herz, all unsere Gefühle, von all der Eitelkeit dieser trügerischen Welt,
Dass wir Hörer des Wortes sind, Hüter des Wortes;
Das in unserm Herzen Wurzel fassen und Frucht bringen soll.
Amen
Datum: 26. April 1953.
Lesson
1Jn 2,1-10