[AI translated]Bei der letzten Gelegenheit habe ich gesagt, dass der Jakobusbrief ganz praktisch ausgerichtet ist. Er enthält keine Spekulationen, sondern einfache Ratschläge, wie man die Lehre Christi in die Praxis umsetzen kann. So ist es auch in dem Abschnitt, den wir gerade lesen. Er gibt ganz praktische Hinweise für den Christenmenschen in seinem täglichen Leben. Da er selbst gläubig ist, ermutigt er uns offensichtlich aus seiner eigenen Erfahrung heraus, wie man als Christ in dieser Welt leben kann. Egal wie schwer die Lasten sind, egal wie groß die Gefahren sind, egal wie viele Hindernisse, egal wie ungünstig die Lebensumstände sind, egal wie hilflos und ohnmächtig er angesichts der vielen Probleme des Lebens sein mag, es ist möglich, das Leben Christi zu leben, das Christentum zu leben, denn Gott hat die Möglichkeit, den Weg, den Weg. Von dieser Möglichkeit ist nun in diesem Teil des Briefes die Rede, und auch unter uns in seinem Gefolge.In den vorangehenden Versen, über die wir heute vor zwei Wochen gesprochen haben, geht es um die Freude, um die Freude inmitten von Anfechtungen und Prüfungen. Und da es in allen Worten des Jakobus um das praktische Leben geht, könnten wir sagen, dass es um die Freude am Leben geht. Sich freuen heißt, ein Mensch zu sein, der in jeder Situation Ja zum Leben sagen kann. Das Leben so annehmen können, wie es ist. Sich freuen heißt, das Leben anzunehmen, zu lieben und zu segnen, wie es ist, mit all seinen Höhen und Tiefen, seinem Licht und Schatten, seinen Freuden und Leiden! Sich freuen heißt leben: wahrhaftig leben, mit innerem Frieden leben, mit Zuversicht leben, wie ein Kind, das mit seiner Mutter in der Dämmerung im Zimmer sitzt, im Dunkeln, und spielt, ohne zu merken, dass es schon dunkel ist. Können wir so leben?ja, wir würden gerne so leben, wir würden gerne so leben, aber... - Nun, ja, wir brauchen etwas: viel Weisheit! Und nicht nur irgendeine Lebensphilosophie, nicht nur irgendeine heitere, optimistische Lebenseinstellung, sondern Lebensweisheit!
Davon spricht Jakobus, wenn er sagt: "Wenn es aber jemandem von euch an Weisheit mangelt..." (Jakobus 1,5a) Es geht also nicht um Weisheit, die man aus Büchern, von Philosophen lernen kann, nicht um die Art von Weisheit, die sich gut ausgebildete, gebildete, kluge Menschen mit großem Fleiß und Studium aneignen können! Nein! Jakobus ist ein viel praktischerer Mann, als dass er seinen verstreuten Brüdern von solchen Dingen erzählen würde. Er spricht von der Weisheit, die ein Gläubiger immer braucht, um sich in den verschiedenen Situationen des Lebens so zu verhalten, wie es sich für ein Kind Gottes gehört. Es ist ein Leben in ständiger göttlicher Beratung und Führung. Die Fähigkeit, selbst in den schwierigsten Situationen, in der größten Not, in den verlockendsten und anstrengendsten Situationen von Augenblick zu Augenblick den richtigen Weg zu finden und ihn zu gehen!
Er kann sagen, was gesagt werden muss, wenn er sich zwischen Freunden und Feinden bewegt. Bei der Berufswahl, bei der Wahl des Ehepartners und bei den tausend kleinen und großen Entscheidungen des Lebens kann er sich nach Gottes Willen entscheiden. Es ist also die Weisheit, die immer den richtigen Weg aus dem Durcheinander des Lebens findet, die aus einer höheren Perspektive, aus Gottes Sicht, schaut und die Schlaglöcher und Abgründe, durch die ihr Weg führt, zu schätzen weiß. Es geht also tatsächlich um die Lebensweisheit Christi, die uns nicht nur Schritt für Schritt den Weg vor uns erhellt, sondern uns auch die Kraft gibt, ihn zu gehen. Es ist eine Lebensweisheit, in der man die Möglichkeit des Sieges, der durch den Tod und die Auferstehung Christi errungen wurde, in jeder Situation des eigenen Lebens findet.
Und nun sagt unser Wort: "Wenn es aber jemandem von euch an Weisheit mangelt..." Jakobus weiß sehr wohl, dass niemand von sich aus über solche Weisheit verfügt. Egal, wie viel er erlebt hat, egal, wie viel er auf Kosten von sich und anderen gelernt hat, egal, wie viel er im Leben gesehen hat, er kann diese Weisheit nicht haben. Und es ist gut zuzugeben, dass auch wir sie nicht haben. Es ist vergeblich, zu zeigen, dass wir sie haben. Es ist vergeblich, so zu tun, als ob wir sie hätten! Denken Sie nur daran, wie grundlegend unsicher wir sind, wie oft wir am Ziel vorbeischießen, am Ziel vorbeischießen, ratlos sind, ratlos angesichts der Ereignisse in unserem Leben und im Leben der anderen. Wie oft sagen wir, oder wagen es nicht zuzugeben, dass wir meinen, wir hätten in dieser oder jener Situation nicht so oder so sprechen oder uns nicht so verhalten sollen. Immer wieder scheitern wir, verzweifeln und schämen uns.
Aber so sollte es nicht sein! Schließlich ist Jesus Christus am Kreuz für unsere Erlösung gestorben und am dritten Tag auferstanden für unsere Rechtfertigung, unsere Erneuerung, unsere Möglichkeit, im erlösten Leben gestärkt zu werden! Und das bedeutet, dass Gott in unser Leben eingreifen will, um uns zu verwandeln, um uns zu anderen Menschen zu machen, um uns neues Leben zu geben! Aber denken wir nicht, dass die Vergebung der Sünden und die Gnade Jesu nichts mit all dem zu tun haben, in dem wir leben, mit all dem, womit wir Tag für Tag in unserem praktischen Leben umgehen. Denken wir nur nicht, dass es bei der Erlösung darum geht, alles wiedergutzumachen, was wir unser Leben lang falsch gemacht haben, wie im Märchen, wenn am Ende alles zum Besten ausgeht! Nein! Das ist nicht das Christentum! Es ist kein Christentum, das nicht in uns die Kraft eines erneuerten Lebens, eines Lebens auf Erden, werden lässt! Jesus ist nicht gestorben und auferstanden, damit wir glücklich sterben können, sondern damit wir ein glückliches, d.h. christliches Leben führen können! Und am Ende eines solchen glücklichen Lebens steht ein glücklicher Tod! Aber jetzt geht es um das Leben, das Leben Christi, die Weisheit Christi, die den Weg erhellt und uns die Kraft gibt, ihn zu leben! Das ist es, wovon Jakobus spricht! Natürlich nicht in uns, nicht in uns selbst - sondern in Gott!
Also: "Und wenn es jemandem von euch an Weisheit mangelt, dann soll er Gott fragen!" Geht vor Gott und sagt ihm: Herr, ich bin hier, ich bin verstrickt in den Labyrinthen des Lebens, ich weiß nicht, was ich tun soll, ich sehe keinen Ausweg, ich will nicht nach meinem eigenen törichten Kopf entscheiden, reden, handeln, gib mir die Weisheit, die du versprochen hast! Es ist wirklich keine Schande, Gott die eigene Hilflosigkeit zu bekennen, im Dunkeln zu tappen, ratlos zu sein! Wenn wir doch nur zu dieser Demütigung kommen könnten! Wenn wir doch nur vor unserem Herrn und vor uns selbst wahrhaftig zugeben könnten, dass wir uns selbst nicht helfen können, dass wir keine Weisheit besitzen! Wäre doch das Wissen um unsere eigene Hilflosigkeit so real, dass wir sie bis zum Flehen auf uns nehmen könnten! Denn wie wenig Weisheit uns fehlt, zeigt sich jeden Tag! Haben wir also Vertrauen zu unserem Vater, der nur will, dass wir uns von ihm helfen lassen! Denn Gott hat uns in allem, was mit Christus auf Erden geschehen ist, gezeigt, dass er uns wirklich in allem helfen will, vor allem, um als seine Kinder zu leben. Jakobus spricht hier nicht mehr ausdrücklich von Jesus, von seinem Kampf und Sieg für uns. Aber er geht davon aus, und er geht davon aus, dass die Gemeinde schon davon weiß! Deshalb erklärt er nicht noch einmal, was das Opfer Christi bedeutet, sondern will, dass wir aus all dem, was wir über Jesus wissen, jetzt die Konsequenzen für unser Leben ziehen. Der Weg zum Vater ist offen. Gott hat seine Hilfe angeboten, nehmen wir sie jetzt an! Wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, müssen wir nur noch die Hand ausstrecken und von ihm empfangen, was er uns anbietet.
So. "An alle": Soll also keiner sagen, ich könne nicht beten, ich sei kein frommer Mensch, ich sei ein untreuer Mensch, der Gott immer wieder vergisst, wie soll ich mich dann jetzt sofort an ihn wenden dürfen? Ich habe kein gutes Zeugnis im Himmel! Nun, aber wer hat das schon? Wer ist da, der sich nicht immer wieder von Gott abwendet? Aber das Erlösungswerk Jesu bewirkt, dass derjenige, der im Himmel ein schlechtes Zeugnis hatte, durch ein gutes in seinem Blut ersetzt wird! So heißt es in der Schrift: "Er hat die Handschrift der Gebote gegen uns ausgelöscht" (Kol 2,14), das Zeugnis, das die Anschuldigung enthält. Er hat sie vernichtet! Niemand kann mehr sagen, er dürfe nicht um Weisheit, d.h. um die Weisheit des Lebens, bitten! Dass er vergeblich betet! Gott gibt allen, die darum bitten! "Gern"! Er stellt keine Bedingungen, er gibt ohne weitere Bedingungen. Er prüft nicht, ob wir würdig sind. Es gibt viele Gründe, nicht zu geben, und keine Gründe, zu geben. Und doch gibt er, ohne jeden Grund, einfach weil er geben will, weil er Gott ist, der frei geben kann! Ein gebender Gott, weil er reich ist. "Ohne Tadel". Er erteilt uns nicht erst eine Lektion: Nun, als du diesen Weg begonnen hast, hast du mich nicht gefragt, jetzt, wo du dich auf ihm verirrt hast, wendest du dich an mich um Hilfe, nicht wahr! Denn er weiß, dass wir die Dinge für uns selbst nur noch schlimmer machen können, aber er ist froh, wenn jemand das für sich selbst erkennt. Er wirft niemandem seinen Mangel an Weisheit vor, denn woher sollte er sie bekommen, wenn er den Herrn nicht gefragt hätte?
Und wenn er uns so sehr ermutigt, dann ist es wirklich vernünftig, nicht an ihm zu zweifeln! Deshalb fährt er fort: "Wer aber im Glauben bittet, der zweifelt nicht; denn wer zweifelt, der ist wie der Schaum auf dem Meer, den der Wind hin und her treibt. Denn wer nicht glaubt, dass er etwas vom Herrn empfangen kann, der ist ein doppelzüngiger Mensch, ein Mensch, der auf allen seinen Wegen standhaft ist." (Jak 1,6-8) Jeder Gläubige kennt den Zweifel, der ihn manchmal packt, wenn er betet. Hört Gott wirklich? Gibt es einen Gott, zu dem ich spreche? Ist nicht jedes Gebet eine Selbstsuggestion? Ist es nicht so, wie wenn ich im Dunkeln zu jemandem spreche, den ich nicht sehen kann, und der nicht da ist? Ja, diesen Zweifel kennt sicher jeder Beter. Nun: Hier gibt es keine Gewissheit, sondern die Zusage Gottes selbst. Es gibt einen sicheren, unerschütterlichen Grund für alle unsere Gebete: das Wort Gottes selbst. Er sagt, dass wir um Weisheit bitten dürfen, denn er gibt sie allen bereitwillig und ohne Vorwürfe. Und wer im Glauben bittet, dem wird sie gegeben werden! Unser Herr hat darüber geschrieben! Er lässt sich selbst beim Wort nehmen.
Also: Wem es an Weisheit fehlt, an der Weisheit Christi, der bitte Gott, und sie wird ihm gegeben werden. Kommt, lasst uns mit den Worten des Liedes bitten:
Lehre uns zu glauben, Herr,
lehre uns, zu bitten.
Im Geist, mit Inbrunst,
lehre mich zu bitten!
Du bist mein Retter,
gib mir deine Liebe, deine Kraft, dein Herz.
Verlass mich nicht mit deiner Seele!
Lehre mich zu bitten!
Lehre mich zu glauben, Herr,
lehre uns zu bitten.
Die Minute vergeht schnell:
lehre mich zu fragen!
Sieh meine Schwäche,
stärke mich,
bis ich triumphiere:
Lehre mich zu bitten!
(Canto 479, Verse 2-3)
Amen
Datum: 8. März 1953.
Lesson
Péld 8,11-23