[AI translated]Mit der Hilfe des Heiligen Geistes unseres Herrn möchte ich eine neue Serie beginnen. Nach der Abraham-Serie im Alten Testament wenden wir uns nun dem praktischsten Buch des Neuen Testaments zu, dem Jakobusbrief. Lassen Sie mich einleitend ein paar Worte über den Brief selbst sagen. Ich habe bereits gesagt, dass er das praktischste Dokument des Neuen Testaments ist. Er hat nichts Spekulatives an sich, sondern ist ein tiefes, ernsthaftes, einfaches Zeugnis für die Anwendbarkeit der Worte Jesu im realen, praktischen Leben. Es ist kein dogmatisches Werk, sondern eher ein ethisches. Sein Grundgedanke ist, dass wahrer Glaube in guten Werken fruchtbar ist. Ein vom Leben und der Moral losgelöster Glaube ist Heuchelei oder Täuschung. Es verkündet ein Christentum der Tat im Gegensatz zu einem Christentum des Wortes. Es ist wie das Echo der Bergpredigt nach einer Generation.Sein Verfasser bezeichnet sich selbst als "Jakobus, ein Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus". (Jakobus 1,1a) Die genauere Übersetzung des Originals lautet "Sklave". Diese Einleitung ist um so bemerkenswerter, als sie sich nicht auf den Apostel Jakobus, sondern auf den leiblichen Bruder des Herrn Jesus bezieht. Wie viel Demut steckt in diesem Ausdruck: Er verweist nicht auf eine Blutsverwandtschaft. Als der Herr auf Erden war, sah er ihn genauso ratlos und verwirrt an wie den Rest der Familie. Da ihm aber, wie Paulus sagt, der auferstandene Herr erschienen ist, hat er ihn gesehen und an ihn geglaubt. Später wurde er Vorsteher der Gemeinde in Jerusalem. Von hier aus schreibt er den vorliegenden Brief an die 12 Stämme, die um die Jahre 44-50 in der Zerstreuung lebten. Der Brief richtet sich also an die zerstreuten Christen, d.h. an eine verfolgungsbedingt zerstreute Herde, eine versprengte, zerstreute Herde. So beschreibt er den Zustand der Kirche, das ist die Situation der Kirche Gottes, des Volkes Gottes in der Welt. Versprengt unter allen Völkern der ganzen Erde. Und selbst dort, wo sie scheinbar als Kirche zusammen ist, ist sie so verstreut, zerstreut.
Und befindet sich nicht praktisch jede Ortsgemeinde, auch die unsere, in einem solchen verstreuten, zersplitterten, uneinigen Zustand? Wie viel Uneinigkeit und Zerrissenheit, wie viel Distanz und Entfremdung, selbst unter denen, die als Volk Gottes vereint sein sollten! Wie einheitlich, zusammenhängend und geschlossen ist nicht einmal eine Ortsgemeinde, sondern eher eine verstreute Herde! Und doch kommt in dieser Ansprache, "Jakobus ... an die zwölf zerstreuten Stämme" (V. 1b), zum Ausdruck, dass es auch in einem solchen Zustand eine Kirche gibt, die zerstreute Kirche eine Kirche ist, trotz ihres zerstreuten Zustands. Das zeigt die Ansprache des Jakobus. Er wendet sich also an uns in unserer Zerstreutheit, und auf dieser Grundlage wollen auch wir einander zurufen, wie Wanderer im Nebel zwischen den Bergen, wo einer den anderen nicht sieht: Hier sind wir! Wir sind zusammen! Wir sind hier! Ja, wir mögen durch viele Unterschiede, Lieblosigkeit, Gleichgültigkeit, Gedanken, Bestrebungen getrennt sein, und deshalb sind auch wir als Volk Gottes verstreut - aber wir sind nicht verloren, wir sind gefunden! Und wir sind gerettet durch Jesus Christus!
Jakobus schreibt keinen privaten Brief, und er schreibt den Brief nicht aus eigenem Antrieb, sondern als Diener Gottes und des Herrn Jesus Christus. Er macht also auf die Gegenwart Jesu aufmerksam, auf seine mächtige Gegenwart bei seinem Volk. Die Kirche lebt durch und von der Gegenwart Jesu in ihrer Mitte, auch in ihrer Zerstreuung. Lasst uns nicht denken, dass die mächtige und gnädige Gegenwart Jesu unter seinen Brüdern und Schwestern auf Erden auch nur für einen Augenblick aufgehört hat! Erst heute vor einer Woche haben wir darüber gesprochen, dass Jesus nicht irgendwo in der fernen Sternenwelt ist, sondern hier, bei uns, ganz nah bei uns. Seine unsichtbare Gegenwart inmitten seiner Gemeinde ist eine Realität, eine Realität, aus der wir leben. Und für uns, wenn wir uns auf diese Weise treffen oder gar nicht treffen, sondern denken, dass hier eine verstreute Gemeinde ist: gerade in unserem Glauben sollten wir uns davon inspirieren lassen, dass Jesus hier bei uns, unter uns lebt!
In diesem Glauben, in dieser Gewissheit wagt es Jakobus, der verstreuten Gemeinde gleich in seiner ersten Botschaft zuzurufen: "Seht sie voll Freude!" (V. 2) - als ob er sagen wollte: Freut euch! Seid fröhlich! Was auch immer der Fall ist, was auch immer die Situation ist, ihr dürft euch freuen! Doch diese Kirche hatte, wenn wir ihre äußeren Umstände betrachten, wenig Grund zur Freude. In ihrer großen, zersplitterten Gestalt war sie der Versuchung ausgesetzt, dass viele von ihrem Glauben abfielen und rückfällig wurden. In Ermangelung einer brüderlichen Gemeinschaft hatten sie niemanden, auf den sie sich stützen konnten, niemanden, der eine Kampflinie bildete, sondern jeder musste die vielen Kämpfe des Glaubens allein ausfechten. Und doch beklagt Jakobus nicht die Not seiner Brüder, noch schreibt er: Oh, meine armen Brüder, nehmt mein aufrichtiges Beileid an - sondern er ruft ihnen mit einer unbegreiflichen, heiteren Zuversicht zu: "Seht es als Freude an, meine Brüder, wenn ihr in mancherlei Versuchungen fallt ... Aber im Ausharren soll es ein vollkommenes Werk sein, damit ihr vollkommen und ganz seid, ohne irgendeinen Makel." (Verse 2 und 4) Aber deshalb wagt er das, weil er an die Realität der unsichtbaren Gegenwart Jesu glaubt. Und in der Tat: Ohne diesen Glauben ist die Ermutigung, sich inmitten der Versuchungen zu freuen, in den Prüfungen auszuharren, vollkommene Werke zu tun, ohne Schwindsucht zu leben, nur ein guter Rat, der einen nur noch mehr entmutigt, weil man spürt, dass das das Problem ist: man ist unfähig, es zu tun.
Aus eigener Kraft können wir keine Fortschritte in dieser Richtung machen, wie Jakobus hier aufzeigt. In den Prüfungen freuen wir uns nicht, sondern wir seufzen, klagen und beklagen uns. Und nicht um zu triumphieren, sondern um zu scheitern. Ich, mit meinen eigenen Schwächen, meinen eigenen Niederlagen, meinen täglichen Misserfolgen: werde ich ausdauernd, heil und ohne Verlust sein? Ich kenne meine Schwächen, ich weiß, was zwischen den Versuchungen geschieht, ich bin hilflos, wenn mich die Angst überrascht, wenn eine Prüfung über mich hereinbricht! Und wenn Jakobus hier von Ausdauer in den Versuchungen, von Beharrlichkeit, von Vollkommenheit spricht, dann weiß er doch, dass wir dazu nicht fähig sind! Er weiß sicher aus eigener Erfahrung von unserem Versagen, unseren Niederlagen, unseren Schwächen - aber hier denkt er an etwas anderes! Wenn er sagt, dass ihr euch freuen sollt, wenn ihr inmitten von Prüfungen seid, dann denkt er an Jesus, an das Kreuz und die Auferstehung Jesu Christi. Natürlich können wir, abgesehen von der Person Christi und seinem Erlösungswerk für uns - uns selbst überlassen - nichts anderes tun als seufzen und klagen, wenn uns jemand zur Freude und zum Ausharren inmitten von Prüfungen ermahnt. Doch hier ist einer vom Herrn Jesus Christus, in der Botschaft des gekreuzigten und auferstandenen Erlösers, der verkündet, dass man sich auch in Prüfungen freuen kann! Es gibt einen Sieg über Versuchungen, es gibt Hilfe für dich, es gibt Kraft, auf die du zählen kannst - sagt Jesus! Nimm den Kampf auf, nimm den Kampf auf, aber mit dem Glauben an Ihn, mit dem Vertrauen auf den gekreuzigten und auferstandenen Jesus, und du wirst sehen, dass der Glaube etwas ist, das die in Christus vorhandenen Kräfte aufnehmen kann! Und so ist es nicht mehr nur ein guter Rat, die Versuchungen als Freude zu betrachten, standhaft und vollkommen zu sein - sondern eine Warnung vor einer großen Chance: Schau, hier ist deine Chance, in Christus zu leben.
Und das gilt nicht nur für die zwölf verstreuten Stämme, das gilt auch für uns, in gleicher Weise! Ganz gleich, wie zerstreut und erbrochen wir sind, ganz gleich, wie schwach, müde, kleinmütig und jammernd, es gibt keinen unter uns, der den Namen Jesus Christus nicht kennt. Es gibt niemanden, der nicht getauft ist, niemanden, der nicht am Tisch des Herrn Platz genommen hat, niemanden, der nicht berufen wurde, zum Volk Gottes zu gehören, zu der Armee, deren siegreicher Anführer Jesus ist. Allenfalls vergessen wir ihn manchmal, wir schlafen ein, wir fühlen uns hilflos, wir sind unseren Nerven, unseren Stimmungen, unserem inneren Eigensinn ausgeliefert. Aber deshalb kommt Jesus Christus selbst durch das Wort seines Dieners Jakobus zu uns und sagt: "Freut euch! Ihr seid frei, um aufzuwachen, um stark zu sein, um zu überwinden! Das sage ich, Jesus, der ich euch durch meinen Tod und meine Auferstehung erlöst habe!
Ja, wenn wir inmitten der Lasten und Versuchungen des Lebens an die unsichtbare Gegenwart Jesu glaubten, würden wir nicht mehr seufzen, wir würden nicht mehr klagen! Wir würden anerkennen, dass ich zwar arm und ohnmächtig bin und Grund habe, müde zu sein und zu seufzen, - aber in all dem ist Jesus bei mir, der immer zu allen sagt, die müde und belastet sind: Kommt zu mir, wendet euch mir zu, seht mich an! Denkt daran, was ich für euch getan habe! Dann verstehen wir, was der Apostel Paulus sagte, als er rief: "O du elender Mensch! Wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?" (Röm 7,24) Dann werden wir auch verstehen, wenn er schreibt: "Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch Jesus Christus, unseren Herrn!" (1 Kor 15,57) Ja, so wäre es, wenn wir es könnten, wenn wir es wagen würden, an die Realität der unsichtbaren Gegenwart Jesu zu glauben.
Also: "Freut euch, Brüder, wenn ihr in mancherlei Versuchungen fallt". Von morgens bis abends werden wir von vielen "Versuchungen" heimgesucht, die uns den Weg versperren und uns den Tag und die Stimmung verderben. Zum Beispiel Sorgen, Schmerzen, Reue oder die niederen Instinkte, Bilder und Gedanken, die in uns aufsteigen. Jakobus fragt: "Sollen wir uns darüber freuen? Und wie? Sollen wir uns über das freuen, was uns Unbehagen und Ärger bereitet, über das, wofür wir uns schämen sollten? Ja, sagt Jakobus, denn diese kleinen, vielleicht ganz verborgenen Vorgänge in den Tiefen der Seele, wo die Versuchungen stattfinden, sind Vorgänge von großer Bedeutung! Denn in ihnen kann Jesus uns Freude schenken, echte Freude. Denn dies ist der Moment, der Ort, an dem unser Glaube in die Tat umgesetzt werden kann, an dem wir von der Realität der unsichtbaren Gegenwart Jesu überzeugt werden können! Ist das der Moment, in dem wir herausfinden, ob ich wirklich ein Kind Gottes bin, ob ich zu meinem Vater gehöre? Und wenn ich das bin - so wie ich bin - dann sollte ich nicht seufzen, nicht auf mich schauen, sondern die Wahrheit, dass ich zu Gott gehöre, gelten lassen! Was kann mich trennen von seiner Liebe, die in Jesus Christus ist? Und das wird dann der Sieg sein, die Beharrlichkeit, die ich in der Versuchung entwickeln muss!
Dann wird sich zeigen, ob ich vergeblich meine Bibel lese, meine Gebete spreche oder nicht? Jetzt, in diesem Moment, muss ich mir bewusst machen, dass Christus mein Retter ist! Jetzt, um diese kleine Bewegung in mir zu machen: mich von der Versuchung abzuwenden und mich Jesus zuzuwenden. Und diese kleine Bewegung: Das ist unser Sieg! Oder besser gesagt: Es ist der Sieg von Jesus Christus in unserem Leben! Das ist, wenn Gott mit seiner siegreichen Macht in unsere Versuchungen hineinreicht! Und es ist diese Möglichkeit des Sieges, die jeden Augenblick unseres menschlichen, irdischen Lebens wirklich freudig macht, wie unser Wort sagt: "Freut euch, Brüder, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen geratet, denn ihr wisst, dass die Prüfung eures Glaubens euch aushalten lässt." (Jakobus 1,2-3)
Es stimmt also, was in einem alten ungarischen Kirchenlied ausgedrückt wird:
"Wie der Teufel nach dir fischen mag.
Er wird gegen dich wüten in seinen Gliedern,
Mit Dolch und Schwert wird er dir nacheilen,
Wenn du auf Christus vertraust, glaubst du, dass er keinen Schaden anrichten kann.
(Kant. 380, Vers 4)
Amen
Datum: 22. Februar 1953.