[AI translated]Letzten Sonntag haben wir gesehen, wie sich die Wege von Abraham und Lot durch ein kleines Ereignis, den Streit der Hirten um die Weide, trennten. Dieses Ereignis war für Lot ein Vorwand, in die Welt zurückzukehren, aus der er mit Abraham gekommen war, und sich vom Weg des Glaubens abzuwenden, aber dasselbe Ereignis führte Abraham in der Erfahrung der Gnade weiter und half ihm, auf dem Weg des Glaubens voranzukommen. Es wäre sehr lehrreich, Lot weiter zu verfolgen, um zu sehen, was mit einem Mann geschieht, der in die Welt zurückkehrt, wie er in die Kämpfe der weltlichen Mächte verwickelt wird, wie er ein leidender Teilnehmer im Kampf der widerstreitenden weltlichen Interessen wird - aber wenden wir uns jetzt Abraham zu, dem Gläubigen, der an allen Dingen in einer Weise teilnimmt, die eines wahren Gläubigen würdig ist.In der Bibel, vor allem im Neuen Testament, finden wir immer wieder die Aussage: "Der Gerechte aber lebt aus dem Glauben." (Röm 1,17) Oder: "Das Leben aber, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat." (Gal 2,20) Und wenn wir das hören, denken wir gewöhnlich an eine fromme, betende Haltung, an die Stille eines inneren Raumes, an eine losgelöste Hinwendung zu Gott, an eine Haltung, die die Welt für plump, halbherzig, unpraktisch hält. Nun, hier zeigt uns Abraham, was es bedeutet, aus dem Glauben zu leben, aus dem Glauben zu leben, aus dem Glauben zu gehen. Wir sehen genau, wie der Mann, der im Glauben lebt, der Mann, der einen Altar für Gott errichtet, nicht nur in den Dingen des Jenseits bewandert ist, sondern wie er auf die Probleme des diesseitigen Lebens vorbereitet ist, wie er sie auf sich nimmt und sie löst, eben durch den Glauben!
Das zeigt sich zuerst in seinem Verhalten gegenüber Lot. Wir wissen, was mit Lot geschehen ist. Als er in Sodom lebte, wurde er Teilhaber am Schicksal der Sodomiter. Sie haben die Schlacht verloren, sie wurden von allem beraubt, sie wurden gefangen genommen. Lot war bei ihnen. Seht, das war die Folge von Lots gieriger Entscheidung. Er selbst hatte sich Sodom als Wohnsitz ausgesucht, und nun war sein Schicksal erfüllt. Das ist sein Weg, würde jeder sagen. Aber nicht der Gläubige! Siehe, wir lesen: "Als Abram hörte, dass sein Bruder gefangen genommen war, bewaffnete er dreihundertachtzig seiner bewährten Männer, die in seinem Haus aufgewachsen waren, und verfolgte sie bis nach Dan." (1. Mose 14,14) Das heißt, Abraham ließ seinen Bruder nicht im Stich, obwohl er selbst das Unglück über sich gebracht hatte. Er sagte nicht, wie man in solchen Fällen so leicht denkt: "Es ist gut, dass es passiert ist, warum warst du so selbstsüchtig, jetzt hilf dir selbst, so gut du kannst! Ein Kind Gottes spricht niemals so. Wenn es irgendeinen Grund zur Schadenfreude hätte, wenn es Gottes gerechtes Urteil im Elend und Unglück eines Menschen erfüllt sähe, könnte es selbst nicht den Stab über ihn brechen, könnte nicht mit Gott auf dem Richterstuhl sitzen und ihn richten, denn das ist nicht seine Sache, sondern Gottes! Der Mensch Gottes kann in einer solchen Situation nur eines tun: Er muss alles tun, was er kann, um seinem Bruder zu helfen. Gott wird uns nicht im Stich lassen, aber wir müssen die Konsequenzen unserer falschen Entscheidungen tragen. Abraham tat mit Lot, was Gott mit ihm tat, als er einen Fehler machte. Menschlich gesehen hätte er allen Grund gehabt, sich nicht in Lots Schicksal einzumischen, denn ihre Wege hatten sich getrennt und es war riskant, sich einzumischen. Doch Abraham hat jetzt nur eines zu tun: Lot zu helfen. "Als Abram es hörte...", lesen wir. Und das heißt, er hat nicht gezögert, nicht überlegt, nicht gezaudert, nicht abgewogen - gehen oder nicht gehen - sondern ist sofort losgezogen!
Das ist wahrer Glaube: zu gehen, sobald man weiß, dass man irgendwo helfen kann. Er rechtfertigt sich nicht, warum er in einer bestimmten Situation nicht hilft, wie er recht hat, wenn er nicht hier oder da jemandem zur Hilfe eilt, sondern einfach geht und hilft! Und er betet nicht, wenn der andere in Not ist, sondern geht ihm nach, und predigt ihm nicht, wenn er ihn findet, sagt ihm nicht: Siehst du, was für schädliche Folgen dein Abweichen vom Weg des Glaubens hat, sondern kämpft für ihn, für seine Familie und für sein Vieh und rettet sie aus der Gefahr. Ja, das ist es, was ein Gläubiger tut. Das ist der Glaube, von dem Paulus im Galaterbrief sagt, er sei "der Glaube, der durch die Liebe wirkt". (Gal 5,6) Und nur ein solcher Glaube ist wahr, das heißt, ein Glaube, der durch die Liebe wirkt! Der Glaube ist ein Werk der Liebe, wie Licht und Wärme in einem Feuer. Man kann Feuer und Wärme nicht voneinander trennen! Ein Feuer, das einen nicht wärmt, ist kein echtes Feuer, sondern ein Alptraum. Ein Glaube, der nicht die Wärme der Liebe ausstrahlt, der Ausreden macht, der schöne Gründe anführt, warum er nicht verpflichtet ist, hier oder dort zu helfen: ein solcher Glaube ist so gespenstisch unwahr wie ein Albtraum. Und ist unser Glaube nicht oft so? Ist das nicht der Grund, warum die Welt die Gläubigen hasst?
Erst vor wenigen Tagen sagte jemand: "Ich mag die sogenannten Gläubigen nicht, weil sie lieblos sind! Nun, solche lieblosen Menschen sind in Wirklichkeit nur so genannte Gläubige, das heißt, keine wahren Gläubigen! "Zeigt mir euren Glauben an euren Taten", sagt der Herr im Jakobusbrief (Jakobus 2,18). Das ist alles, was die Menschen heute unter Glauben verstehen: nur das, was Gläubige ihnen zeigen. Abraham hat hier nun seinen Glauben gezeigt, indem er seinem Bruder zu Hilfe kam, der durch seine eigene Torheit in Not geraten war. Aber es gibt viele Gelegenheiten in dieser Welt, bei denen wir Abraham unseren Glauben durch unser Handeln zeigen können! Oh, dass wir durch den Heiligen Geist Gottes aufgerüttelt werden, damit er nicht vergeblich wartet!
Abrahams Glaube an Lot zeigte sich in seinem Werk der helfenden Liebe. Und derselbe Glaube zeigte sich im Angesicht des feindlichen Königs und seiner Truppen in heldenhaftem Mut. "Und er und seine Knechte zogen in der Nacht gegen sie aus und schlugen sie und trieben sie alle bis nach Hiob, der auf der linken Seite von Damaskus liegt. Und er brachte alles Vieh zurück und brachte seinen Bruder Lot mit seinem Vieh, die Frauen und das Volk zurück." (1. Mose 14,15-16) Was Abraham tut, kann nur durch den Glauben geschehen, d. h. durch den Glauben, dass Gott mit ihm ist und ihm hilft. Nach menschlichem Ermessen ist das, was er tut, tollkühn, denn was haben seine 318 bewährten Junggesellen gegen den siegreichen König und seine Truppen? Nun, aber genau das ist das Wesen des Glaubens, Entscheidungen zu treffen, Schritte zu unternehmen und Handlungen zu vollziehen, die er selbst kaum verantworten kann und die weit über die Grenzen seiner eigenen Kraft hinausgehen. Im Glauben zu handeln heißt, sich von einer höheren Macht ergreifen, treiben und zwingen zu lassen, gleichsam aus der Kraft dieser höheren Macht zu handeln, zu tun, was man ohne sie nicht tun könnte. Das, was Abraham hier im Glauben tat, lesen wir in Hebräer 11, dem Kapitel über den Glauben: "Diejenigen, die durch den Glauben Königreiche erobert, Gerechtigkeit geübt und die Verheißungen erlangt haben, haben den Löwen das Maul gestopft. Sie haben die Kraft des Feuers ausgelöscht, sie sind der Schärfe des Schwertes entronnen, sie sind von Krankheiten genesen, sie sind stark geworden im Krieg, sie haben die Lager der Fremden unterworfen." (Hebr 11,33-34) Der wahre Glaube ist also nichts anderes als die im Menschen verkörperte göttliche Kraft, durch die das Unmögliche möglich wird. Der Glaube an die menschliche Unmöglichkeit ist das Erfassen und Verwirklichen der göttlichen Möglichkeit. Deshalb kann ein wahrhaft gläubiger Mensch niemals ein Feigling sein, der Glaube macht den Menschen stark und mutig: "...wir sind nicht Menschen des Rückzugs, um zu verderben, sondern des Glaubens, um das Leben zu gewinnen." (Hebr 10,39)
Der Glaube ist kein Versteck, in dem sich der Feigling vor den Kämpfen des Lebens verstecken kann, in dem er sich still und unbemerkt verstecken kann, während draußen die Welt tobt, sondern der Glaube ist, biblisch gesprochen, ein Schild, mit dem man jeden feurigen Pfeil des Bösen auslöschen kann (Eph 6,16). Und Kämpfe gibt es in diesem irdischen Leben genug. Ob wir nun an die inneren Kämpfe denken, die Kämpfe im Herzen, die ständigen Kämpfe mit den eigenen Begierden, den Leidenschaften unseres Körpers, den alten Übeln unserer Natur, oder an die äußeren Kämpfe, die vielen Probleme des Alltags, die zu lösenden Aufgaben, die Hindernisse, die sich uns in den Weg stellen, die Kämpfe mit Menschen, in denen unsere Kräfte erschöpft sind, unser Nervensystem überlastet ist, unser Leben müde ist. Nun, dieser tägliche Kampf des Lebens, der sich Tag für Tag erneuert, ist es, den der Gläubige im Glauben kämpfen muss und kann: das heißt, diesen Kampf aufzunehmen, zu kämpfen und meine ganze Kraft zu geben, in dem Glauben, dass ich nicht allein bin, dass ich nicht allein bin, dass ich die Kraft dazu habe. So ging David gegen Goliath vor, als er zu ihm sagte: "Du kommst gegen mich mit Schwert, Speer und Schild, ich aber komme gegen dich im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Heere Israels, den du geschmäht hast." (1 Sam 17,45) Der Apostel Paulus erlebte dies viele Male und bezeugte: "Ich habe Kraft in Christus, der mich stärkt." (Phil 4,13) Und so wagte auch Abraham den Kampf gegen die Übermacht, und deshalb konnte er den vollen Sieg erringen.
Bedeutet es für Sie, zu glauben, gestärkt zu werden, für jede Schwierigkeit gerüstet zu sein, jede Last mit göttlicher Kraft auf sich zu nehmen und zu tragen, jede Aufgabe zu bewältigen? Bedeutet es auch für Sie, zu glauben, mit Christus zu kämpfen und zu überwinden?! Ist es nicht so, dass es unserem Glauben vielleicht an nichts mehr mangelt als an dieser Kraft? Aber glauben wir dann überhaupt? Strahlt nicht die Liebe aus ihm, die Kraft, die von ihm ausgeht? Ist der Glaube dann das, was wir ihn nennen? Müssten wir unseren Glauben nicht sehr tief prüfen, ganz am Anfang? Glauben wir an Jesus Christus, der in seiner Person die Liebe Gottes und die Kraft Gottes zu uns auf die Erde gebracht hat?
Lassen Sie mich noch einen Moment aus dem Leben Abrahams hervorheben, der auf dieser Geschichte beruht. Als er von der siegreichen Schlacht zurückkehrt, stehen ihm zwei ganz gegensätzliche Gestalten gegenüber: der König von Sodom und Melchisedek, der Priester des Höchsten Gottes. Beide bringen ihm etwas, bieten ihm etwas an: der eine, der König von Sodom, bringt ihm die Kriegsbeute, der andere den Segen Gottes. Abraham lehnt das eine ab und nimmt das andere an. Er lehnt alles ab, was gut ist, Reichtum, Schätze, Beute, was nicht von Gott ist, und nimmt den Segen an, den ihm der Priester des Höchsten Gottes gibt. So lesen wir: "Und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein ... und segnete ihn." (1. Mose 14,18-19) Melchisedek, der Priester des Höchsten Gottes, bietet dem nach der Schlacht erschöpften Abraham Erleichterung, schenkt ihm neue Kraft: Er gibt ihm Brot und Wein und segnet ihn. Wer würde nicht an dieses Brot und den Wein denken, an das Brot und den Wein, die jener andere Melchisedek, nicht nur der Priester des höchsten Gottes, sondern auch sein Sohn, gibt und mit uns an seinem Tisch teilt. Es war für Abraham nicht nur leibliche Nahrung, sondern eine Stärkung von oben, eine erneuernde Gnade und eine Mitteilung des Lebens in Form von Brot und Wein. Empfangen nicht auch wir heute in der sichtbaren Form von Brot und Wein die unsichtbare Gnade, die Kraft von oben, das Leben, das Leben unseres Herrn selbst, um uns auf unserem Lebensweg zu helfen?
Wir sind erschöpft vom Kampf, wir brauchen eine ständige Erneuerung der Quelle des Lebens, der Kraft, der Freude, und siehe da, das ist es, was wir von oben, von unserem großen Melchisedek, erhalten, wenn er sich bei seinem Abendmahl unter uns austeilt. Die Liebe, die im Glauben an Christus aus uns fließen soll, die Kraft, die sich im Glauben an Christus manifestiert, ist nicht Liebe und Kraft an sich, sondern ein Nebenprodukt von etwas, eine Folge von etwas: einer inneren Lebensgemeinschaft mit Jesus Christus. Es ist nicht die Liebe, die Sie brauchen, sondern Christus; es ist nicht die Macht, die Sie brauchen, sondern Jesus Christus selbst, seine Person! Er ist derjenige, den unsere lieblosen und machtlosen Herzen brauchen. An ihn zu glauben bedeutet, ihn in mich aufzunehmen.
Wir haben schon einmal gefragt: Glauben wir überhaupt an Ihn? Nun, Sie können Ihren ganzen Glauben revidieren: Er lädt uns alle am nächsten Sonntag zu sich zum Essen ein. Wenn wir es nur von Herzen sagen könnten, wie es in der Hymne heißt:
Freue dich, mein Herz, freue dich, meine Seele, der Glaube ist dein Schmuck geworden;
Zum Abendbrot, geh zu Jesus, Formal bist du hier.
Dieses Abendmahl auf himmlische Weise soll mich mit dir vereinen,
Bleib in mir, in dir, lass mich sein, dass ich dich segnen kann.
(Canto 436, Verse 1 und 5)
Amen
24. August 1952.