Wir leben durch den Glauben

[AI translated]Wenn man dieses bekannte Wort in irgendeiner Weise verstehen will, muss man zunächst klären, welche Art von Glaube unter den Glauben fällt, aus dem der Gerechte nach den Worten des Apostels lebt. Um es gleich vorweg zu sagen: Es geht hier nicht um irgendeinen Glauben - und es geht hier auch nicht um den Glauben als geistige Funktion, als gäbe es eine magische Kraft, eine belebende Kraft im Glauben selbst -, sondern es geht um das, was der Mensch glaubt, und um den, an den er glaubt! Der Glaube, von dem der Apostel hier spricht, ist der Glaube an das Evangelium von Jesus Christus. Es ist also der Glaube, mit dem sich der Mensch an Gott, den Retter, klammert. Das Wesen unseres Glaubens, des christlichen Glaubens, besteht darin, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, unser Retter und Herr!Der christliche Glaube ist also nicht nur der Glaube an eine göttliche Macht im Allgemeinen, sondern der Glaube an den einen wahren Gott, der sich in Jesus von Nazareth offenbart hat. Es ist der Glaube, in dem der Mensch die gesegnete und befreiende Wahrheit erfährt, dass er einen Vater im Himmel hat, dass seine Sünden durch das Verdienst des Todes Jesu vergeben sind, dass die Pforten des Himmels durch die Kraft der Auferstehung Jesu für ihn offen stehen! Es ist also der Glaube, durch den der Mensch die Gnade der Erlösung anerkennt und annimmt. Der christliche Glaube ist die Gewissheit, dass Gott lebt und regiert und dass ich sein Kind bin, dass Jesus Christus mich adoptiert hat, dass er mich angenommen hat und dass ich zu ihm gehöre, im Leben und im Tod.
Wer das glaubt, wer also an Gott als Retter glaubt, der ist ein Gerechter. Der Gerechte ist nicht ohne Sünde, das heißt, er ist nicht wie einer, der vollkommen ist und keine Fehler mehr hat, sondern einer, der die erlösende Gnade Gottes im Glauben angenommen hat und immer wieder annimmt. Der Gerechte ist ein gerechtfertigter Mensch, der durch den Glauben an Christus selbst immer mehr Gott gleichförmig wird. Und das kann nicht ein für alle Mal geschehen, sondern ist ein lebenslanger Prozess. Deshalb sagt der Apostel, dass der Gerechte aus dem Glauben lebt.
Aus dem Glauben leben heißt also, eine bestimmte Lebensweise, einen bestimmten Lebensstil zu leben. Aus dem Glauben zu leben bedeutet, als jemand zu leben, den Christus ständig versucht, sich selbst anzugleichen, und als jemand, der ständig versucht, sich Gott in Christus anzugleichen. Daraus folgt, dass unser Glaube nicht nur in bestimmten Situationen und Problemen des Lebens eine Rolle spielt und mit dem übrigen Leben nichts zu tun hat, sondern dass es unser Glaube ist, der unser ganzes Leben bestimmt, und dass es unser Glaube ist, der unser ganzes Leben gestaltet und entwickelt. Lassen Sie mich versuchen, dies näher zu erläutern. In Tageszeitungen, Wochen- oder Monatszeitschriften ist es üblich, das veröffentlichte Material in verschiedenen Rubriken zusammenzufassen. Es gibt Wirtschaft, Politik, Unterhaltung, Sport, Rätsel, Theater und so weiter. Eine ziemliche Vielfalt in ein und derselben Zeitung, Seite an Seite. Und das zu Recht. Aber es ist nicht richtig, wenn unser Leben in solche unabhängigen Rubriken aufgeteilt wird. Unser Problem ist nämlich, dass das geistliche Leben oder das Leben des Glaubens nur eine bestimmte Rubrik in unserem Leben ist. Es hat nichts mit den anderen Aspekten unseres Lebens zu tun: dem wirtschaftlichen, politischen, finanziellen, theatralischen, sportlichen. Dieser Vers - "Der Gerechte aber lebt aus dem Glauben" - bedeutet, dass es nur einen Bereich des christlichen Lebens gibt: den Bereich des Glaubens. Es ist der Glaube, der alle anderen Bereiche beeinflusst, beherrscht, veredelt, bestimmt. Und diese Aussage, dass der Gerechte aus dem Glauben lebt, ist nicht nur eine Feststellung, sondern zugleich eine Aufgabe, die der Gläubige erfüllen muss: nämlich aus dem Glauben zu leben, das heißt, dass jede Äußerung seines Lebens aus seinem Glauben erwächst, das heißt, dass er aus dem Glauben lebt.
Es ist nicht möglich, dass es in unserem Leben Dinge gibt, die wir aus dem Glauben heraus tun, und Dinge, die wir einfach aus dem Glauben heraus lassen. Manchmal wollen wir, dass unser Glaube funktioniert, und ein anderes Mal schalten wir ihn aus und legen ihn beiseite. Das ist genauso unmöglich wie eine Rebe, die unabhängig vom Weinstock lebt, oder ein Fisch, der weiterlebt, wenn er aus dem Wasser gehoben wird. Oft habe ich gehört, dass der Glaube von dieser oder jener Frage abgekoppelt werden muss. Ein junger Mann sagte einmal, dass bei der Verlobung und der Heirat nicht der Glaube, sondern die Liebe das entscheidende Wort hat. Und so ist seine Ehe gelungen! Es gibt auch gläubige Menschen, die nicht merken, wie sehr der Glaube in politischen Fragen ausgeklammert wird. Oder wie ein Kirchenkaufmann einmal sagte: Geschäft und Glaube sind zwei verschiedene Dinge. Geschäft ist Geschäft, Glaube ist der Gang in die Kirche. Wir stolpern darüber, auch wenn wir es in der Praxis sehr oft tun: Wir trennen den Glauben von bestimmten Ereignissen und Anlässen in unserem Leben. Für uns ist das geistliche Leben, das Leben des Glaubens, etwas, das eine feierliche Ergänzung zu unserem Leben ist, etwas, das vom natürlichen Leben getrennt ist. Wie zum Beispiel der Speisewagen in einem Zug, den man mit ihm verbinden und von ihm trennen kann. Es ist gut, ihn an zu haben, aber ohne ihn ist der Zug immer noch ein Zug. In ähnlicher Weise haben wir auch ein geistliches Leben, ein Glaubensleben, und daneben, und unabhängig davon, haben wir auch ein natürliches Leben, ein Leben, das wir nicht aus dem Glauben heraus leben, für das der Glaube nicht unbedingt notwendig ist. Der größte Teil unseres Lebens ist also das, was außerhalb des Einflusses unseres Glaubens ist, und nur der viel kleinere Teil ist durch den Glauben, wenn das überhaupt möglich ist! Deshalb gibt es am Montagmorgen keinen Hinweis darauf, dass wir am Vortag einen Gottesdienst besucht und das Abendmahl empfangen haben, der einzige Unterschied zwischen uns und unseren Kollegen außerhalb der Kirche ist, dass sie gestern, also am Sonntag, bei einem Fußballspiel waren und wir in der Kirche waren. Ansonsten aber könnten wir genauso gut Zwillinge sein. Für uns ist dieses ganze Glaubensleben, dieses prekäre Anhängsel unseres Lebens, nur ein Mittel, um mit möglichst wenig Mühe und Anstrengung durch die Himmelspforte zu schlüpfen. Wir alle wollen im Glauben sterben, aber ohne wirklich im Glauben gelebt zu haben.
Nun, unser Wort warnt uns, dass der Gerechte aus dem Glauben lebt! Es ist also nicht so, dass wir neben unserem geistlichen Leben noch ein anderes, niedrigeres Leben haben können. Es ist nicht so, dass wir neben den Fragen des Glaubens noch andere Fragen haben, sondern dass unser ganzes Leben eine Frage des Glaubens ist! Die Glaubensfrage eines christlichen Schneiders ist ebenso eine Frage des Glaubens, das Kleidungsstück, das er genäht hat, gut zu machen und pünktlich zu liefern, die Glaubensfrage eines christlichen Lebensmittelhändlers ist, seine Kunden ehrlich zu bedienen, wie die Glaubensfrage eines Seelsorgers ist, einen Sterbenden auf die große Reise zu Gott vorzubereiten. Wir müssen radikal mit der Frage rechnen, die darauf abzielt, das Leben des Glaubens zu einer Oase zu machen, in der der Mensch, der in der Wüste des Lebens geschwitzt hat, erfrischt werden kann.
Wo ist zum Beispiel die Grenze zwischen dem geistlichen Leben und dem nicht-geistlichen Leben? Wo fängt das eine an und wo hört das andere auf? Wenn wir zum Beispiel am Tisch sitzen und essen: Während wir das Essen zu uns nehmen, befinden wir uns in einem profanen Bereich, und dann betreten wir den Bereich des geistlichen Lebens, wenn wir am Ende der Mahlzeit unsere Hände falten und beten. Der Apostel Paulus würde uns angucken! Er sagt: "Ob ihr esst oder trinkt, alles, was ihr tut, tut zur Ehre Gottes" (1 Kor 10,31) Paulus kann es nicht so sehen, dass ein Mensch, wenn er isst oder trinkt, ein niedrigeres Leben führt als wenn er betet. Paulus sieht beides, Essen und Beten, als gleichermaßen glaubensbezogen und geistlich an, und deshalb sagt er: Tut alles zur Ehre Gottes!
Ein Mensch hat nicht den Glauben, wie man ein Auto oder eine Frau hat, aber man kann sich ein Leben ohne Auto und ohne Partnerin vorstellen, sondern man hat den Glauben, wie man die Wurzeln eines Baumes hat. Was der Atem für den Körper ist, ist der Glaube für den Christenmenschen: kein Augenblick ohne ihn. So wie das Blut im ganzen Körper zirkuliert und bis in die letzten Gliedmaßen reicht, so durchdringt der Glaube, der Wille, Gott in Christus gleichförmig zu werden und Gott in Christus gleich zu sein, unser Leben in jeder Hinsicht, in jeder Lage. Wenn unser Glaube nicht nur eine feierliche Pose, nicht nur eine Tradition, nicht nur eine Gewohnheit ist, sondern die Grundlage unseres Lebens, eine lebendige Beziehung zu Christus, dann muss unser Leben nicht nur von einem bestimmten Detail, sondern vom Ganzen beherrscht werden.
Der wahre Mensch lebt aus dem Glauben. Leben heißt sprechen, handeln, schreiben, denken, reisen, Geschäfte machen, essen und trinken, Geld verdienen und ausgeben, geben und nehmen, beten und arbeiten, heiraten, trauern - also alles, was vom Sonntagmorgen bis zum nächsten Samstagabend geschieht, und all das lebt der Gerechte aus dem Glauben. Es ist nicht möglich, im Glauben in die Kirche zu gehen, aber im Glauben in den Sommerurlaub zu fahren. Wir wollen im Glauben beten und das Abendmahl feiern, aber Politik machen oder Mais hacken, das geht im Grunde ohne Glauben. Genau das kann man nicht tun!
Ein rechtschaffener Mensch lebt aus dem Glauben. Immer und überall, im Haus und auf der Straße, in der Kirche und bei der Arbeit, in Gesellschaft und in der Einsamkeit, auf dem Sportplatz und bei der täglichen Bibellese, trägt er sich als ein Mensch Gottes, ein gerechter Mensch, ein erlöster Mensch, den Gott in Christus hier und jetzt sich selbst anpasst, und der in Christus hier und jetzt Gott anpasst. Es kann keinen Teil unseres Lebens, keine Äußerung unseres Lebens geben, die nicht von dieser unsichtbaren, geheimnisvollen Kraft durchdrungen und bestimmt ist: unserem Glauben an Gott, unseren Erlöser.
Wir haben gerade gesehen, dass Paulus sogar Essen und Trinken in den Bereich des Glaubens einbezieht. Wir essen und trinken genauso viel wie alle anderen, aber wir tun es auf eine andere Art und Weise, denn auch unser Essen ist als Dankopfer im Glauben geheiligt. Für den Gläubigen gibt es nicht mehr materielle Dinge als geistige Dinge. Ein Gläubiger ist ebenso wenig ein Spiritualist wie ein Materialist. Der Gläubige ist weder eine Maschine noch ein blutleerer Engel. Der Gläubige ist einfach ein Mensch Gottes, d.h. ein Mensch, den Gott erlöst und für sich selbst reserviert hat. Ein Gefangener Gottes und zugleich ein von Gott Befreiter - ein Mensch, der Gott von Kopf bis Fuß zur Verfügung steht! Ein Mensch, der darum bittet, dass Gott ihn sich in Christus gleichförmig macht, und der sein Bestes tut, um sich Gott in Christus gleichförmig zu machen.
Der Gerechte lebt aus dem Glauben: das ist unser großes Privileg, für diejenigen von uns, die Gott in Jesus Christus erkannt haben, und das ist unsere große Pflicht, für diejenigen von uns, die Gott ebenfalls in Jesus Christus erkannt haben!
Amen
Datum: 31. Juli 1955.