[AI translated]Lassen Sie mich nun einleitend einen Brief verlesen, der an diesem Sonntag in den Kirchen in aller Welt verlesen wird. In diesem Brief wendet sich der Vorsitz des Ökumenischen Rates der Kirchen an die Mitgliedskirchen und ruft die christlichen Völker und Gemeinden der Welt zum Gebet auf in dieser entscheidenden Zeit unserer Geschichte im Zusammenhang mit der Genfer Konferenz, die morgen beginnt. Der Brief lautet wie folgt:"Auf seiner Zweiten Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Evanston im vergangenen Jahr rief der Ökumenische Rat der Kirchen Regierungen und Völker dazu auf, miteinander im Gespräch zu bleiben, Zorn und Bosheit zu vermeiden und nach Wegen zu suchen, Angst und Unsicherheit zu beseitigen. Wir danken Gott, dass heute die Regierungschefs der Sowjetunion, Frankreichs, Großbritanniens und der Vereinigten Staaten zum ersten Mal seit zehn Jahren zusammenkommen, um diese Fragen zu erörtern. Wir rufen alle Christen auf, dafür zu beten, dass sie einen Weg finden, Angst und Misstrauen zu beseitigen. Wir sind davon überzeugt, dass das weltweite Flehen der gesamten christlichen Gemeinschaft der Gläubigen jetzt notwendig ist und dass die einende Kraft des Gebets in diesem Moment von großer Bedeutung und Hoffnung stärker denn je sichtbar werden muss. Beten wir für die vier Männer, auf denen jetzt eine so schwere Verantwortung ruht, für die Völker, die sie vertreten, für alle anderen Völker, die mit ängstlicher Sorge und doch mit Hoffnung auf sie blicken: für den Frieden in der Welt.
So endet der dramatische Appell. Die ganze irdische Welt blickt nun mit angehaltenem Atem auf Calvins alte Stadt Genf. Noch nie war die Welt so nahe am Krieg und noch nie so nahe an der Beseitigung des Krieges wie jetzt! Es ist daher verständlich und natürlich, dass die Nachfolger Christi jetzt überall auf der Welt Tage des Gebets und des Flehens abhalten. Es ist vor allem dieses Bibelwort, das uns veranlasst hat, uns diesem großen Weltgebetsring anzuschließen: "Selig sind, die den Frieden suchen!" Gerade jetzt müssen wir wirklich sehr ernsthaft an die Möglichkeit des Gebets und an die Verheißungen bezüglich der Macht und der Wirkung des Gebets glauben. Jetzt ist die Zeit für den Gläubigen, der die göttliche Gnade bereits erfahren hat, für die Welt vor Gott zu treten und für die Völker der Welt um Gnade zu beten! Jetzt ist es an der Zeit, die Last der Verantwortung für das Leben und das Wohlergehen der ganzen Menschheit auf sich zu nehmen und für sie zu beten, für sie zu beten mit Leiden! Denn Gott hat in die Regierung der Welt das Gebet seiner Kinder einbezogen. Es gibt Dinge, die Gott nicht tun wird, bevor er nicht darum gebeten wird. Es gibt Gaben Gottes, die er nur in und durch betende Hände und Herzen in die Welt geben kann. Durch unser echtes Gebet kann etwas möglich werden, das ohne Gebet nicht möglich wäre. So hängt in der Tat viel von den Gebeten der Gläubigen in der Welt ab! Denn der Gläubige in Christus ist zur Rechten des Vaters emporgehoben, an den höchsten Ort, wo die höchsten Entscheidungen der Geschichte getroffen werden.
Einmal beschwerten sich gläubige Brüder bei ihrem Pastor. Sie sagten, er würde nicht das reine Wort predigen, die Gemeinde würde nicht aufgebaut, die Herde würde sich langsam zerstreuen, sie wollten ihren Pastor verlassen, sie wollten zu einem anderen Pastor gehen. Ich sagte ihnen: Sie tun das Schlimmste, was möglich ist. Was diese Gemeinde und dieser Pastor jetzt am meisten brauchen, ist das Flehen der Gläubigen! Sie sollen sich im Gebet für ihn vereinen, sie sollen ihn umarmen, sie sollen ihn und seinen Pfarrer mit ihrem Gebet umgeben, sie sollen mit ihrem Gebet eine Atmosphäre um ihn schaffen, in der er nichts anderes tun kann, in der er gezwungen ist, das reinste Evangelium zu predigen. Diese Menschen haben dann in ihrem kleinen Kreis, in einer langsamen Kirchenerweckung erlebt, dass ihre Gebete nicht vergeblich waren. Etwas Ähnliches geschieht jetzt, nur in einem viel größeren Maßstab. Der Ökumenische Rat der Kirchen ruft dazu auf, eine geschlossene Gebetsgemeinschaft aus der ganzen Welt, aus dem Südosten, Osten, Süden und Westen, um das Genfer Treffen zu bilden. Möge dieser enge Gebetsring dort eine Atmosphäre schaffen, in der die Verhandlungsparteien gezwungen sind, einen friedlichen Ausweg aus den Spannungen zu finden, und nicht anders können, als auf diesem Weg zur vollen Entfaltung zu kommen!
Aber in diesem Wort "Selig sind, die den Frieden suchen" geht es nicht nur darum, die Vertreter der Verhandlungsmächte zu veranlassen, durch das Gebet das Geheimnis des Weltfriedens zu finden. Es wäre sehr einfach, den schwarzen Peter den vier Männern zuzuschieben, von deren Weisheit, Urteilsvermögen und gutem Willen, menschlich gesprochen, das Schicksal, das Leben oder der Tod von Millionen abhängt. Das Wort Gottes macht die Frage des Friedens zu einer persönlichen Angelegenheit für jeden einzelnen von uns. Schließlich wird sie von Kräften entschieden, die außerhalb von mir stehen, ohne mich zu konsultieren. Nun, es ist sehr wichtig! Nicht nur wegen dem, was wir in diesem Zusammenhang so oft gehört haben, nämlich dass wir durch unsere individuelle Haltung den Friedenswillen oder die Kriegspsychose der Menschen stärken oder schwächen - da ist etwas dran -, sondern vor allem, weil auch ich durch meine ganze Haltung, mein Denken, mein Reden mit den Menschen aktiv dazu beitrage, dass Krieg vermieden wird oder zustande kommt.
Wenn die Welt aus den Fugen gerät, dann gehöre ich zu den Menschen, und Sie gehören zu den Menschen, die daran schuld sind. Denn sehen Sie: für den Frieden zwischen diesen Menschen in Genf zu beten und gleichzeitig zornig auf meinen Mitbewohner zu bleiben: das ist eine Verhöhnung des Gebets und der ganzen Sache des Friedens. Auf eine Entspannung der Welt zu hoffen und gleichzeitig nichts zu tun, um zum Beispiel die Situation der Menschen mit ihrer Schwiegermutter zu entspannen: das ist Arroganz, ja Unverschämtheit. Kann ein Mensch, dessen eigenes Leben voller Spannungen ist und der empört ist, wenn jemand von ihm ein Opfer verlangt, sich über den Mangel an Frieden und Opferbereitschaft zwischen den Völkern beklagen? Begreifen wir nicht, dass wir selbst ein Teil dieser Welt sind, eine kleine Zelle im Körper der großen Welt?! Kann der Körper heilen, wenn die Krankheit in den Zellen bleibt? Wenn wir also nicht vergeblich für das Leben dieser Welt beten wollen, sollten wir es so tun, wie jemand einmal sagte: "Reinige diese schmutzige Welt, Herr, und fange bei mir an!"
"Selig sind die, die den Frieden suchen, denn sie werden zu den Söhnen Gottes sagen." Die Söhne Gottes, die durch Jesus Christus zu Kindern Gottes geworden sind, können nichts anderes sein als Friedensstifter. Denn wir haben einen Gott, der in Christus die Welt mit sich versöhnt hat und ihm die Sünden der Welt nicht anrechnet. Am Kreuz Christi wurde ein großer Friede zwischen Himmel und Erde, zwischen Mensch und Gott geschlossen. Bei dieser Versöhnung war Gott der Initiator, er hat den Frieden vom Himmel auf die Erde gebracht, so als wollte er sagen: Alle Ungerechtigkeit, Rebellion, Beleidigung sei vergessen, begraben, vergeben! Und alles, was diesen Frieden kostete, alles, was er kostete, hat er selbst getragen. So kostbar, so wichtig ist ihm dieser Friede, dass er ein Stück von sich selbst, Jesus Christus, dafür geopfert hat. Das ist es, was der Prophet ausdrückt: "Die Strafe für unseren Frieden liegt auf ihm" (Jes 53,5). Wenn Gott den Tod Jesu Christi am Kreuz anschaut, nimmt er ihn so, als ob alle, an deren Stelle Christus starb, in ihm die Verdammnis erlitten hätten. So hat unser Herr an Ihrer und meiner Stelle - durch Gottes Gnade - gelitten, ist gestorben, hat Genugtuung geleistet, Wiedergutmachung geleistet, den Preis bezahlt. Deshalb klagt Gott Sie nicht an, obwohl Sie sein Feind waren. Er wirft Ihnen nicht vor, was Sie gegen ihn getan haben, er klagt nicht an, dass Sie ihn verleugnet haben, dass Sie ihn nicht geliebt haben, dass Sie ihm nicht gehorcht haben, dass Sie ihm nicht vertraut haben, sondern er zeigt auf das Kreuz und sagt. So ist unser Gott! Wir sind die Söhne dieses Gottes!
Der Friede, den Gott verdient und uns geschenkt hat, ist nicht nur ein negativer Zustand der Ruhe, sondern eine aktive Haltung. Wir verwenden das Wort Frieden negativ im Sinne von Nicht-Krieg, Nicht-Konflikt, Nicht-Streit. Wir glauben, dass Frieden im Haus herrscht, solange keine lauten Worte fallen. Wir glauben, dass ein Mensch zum Frieden bereit ist, wenn er ein Rückgrat aus Gummi hat, überall nachgibt und Vereinbarungen trifft, so dass kein Unfrieden ausbricht. Diese Art von Frieden ist reiner Egoismus, weil man darin seinen eigenen persönlichen Frieden sucht. Das ist so, als würde jemand einem anderen wütend zurufen: "Komm, lass mich in Ruhe!" Nun, in Wirklichkeit bedeutet Friedfertigkeit etwas ganz anderes. Es geht nicht darum, andere in Ruhe zu lassen. Friedfertigkeit ist nicht nur eine innere Spiritualität, sondern eine produktive Kraft, eine Ausstrahlung, eine Haltung, die den Frieden will und für ihn arbeitet. Es ist kein Friede, der von Gott kommt, verborgen in den Tiefen der Seele des Gläubigen als eine geheime Freude, ein geistiges Vergnügen - denn der wahre Friede will in unsere irdischen Beziehungen und Handlungen eindringen, in die Beziehungen und Gedanken unseres persönlichen, familiären, wirtschaftlichen und politischen Lebens. Derjenige, der nach Frieden strebt, den Jesus hier glücklich nennt, ist in der Tat ein Friedensstifter, ein Peacemaker. Ein Mensch, der sich selbstlos und demütig für den Frieden zwischen zwei gegnerischen Parteien einsetzt, als ein Akt der Liebe.
Interessant ist, dass das Wort "Frieden" im Neuen Testament seinen Ursprung in dem Verb eiro hat, das bedeutet, wieder miteinander zu reden. Das Wesen des Friedens, den Christus herbeigeführt hat, besteht darin, dass durch seinen Tod die Möglichkeit eines neuen Gesprächs zwischen Gott und Mensch geschaffen wurde. Gesegnet sind die Friedensstifter, die Friedensstifter, die alles tun, um ein neues Gespräch im Geist der Liebe und der Vergebung zu führen, wo immer es ein Unverständnis gegeben hat. Lasst uns wieder mit denen ins Gespräch kommen, zu denen wir aus irgendeinem Grund den Kontakt verloren haben. Lasst uns dieses neue Gespräch auf der Grundlage beginnen, dass Gott auf diese Weise Frieden mit uns geschlossen hat. Die beruhigende und versöhnende Ausstrahlung des Friedens Christi geht von einem Menschen aus, der mit Gott versöhnt ist. Er wächst aus den Herzen der einzelnen Menschen und verbindet sie zugleich miteinander. So ist die Familie der eigentliche Geburtsort des Friedens. Von hier aus wächst er zwischen Freunden, zwischen Nachbarn, zwischen Gemeindemitgliedern, und von hier aus strahlt er aus von Gemeinde zu Gemeinde, von Land zu Land, von Weltteil zu Weltteil!
Beginnen wir diesen friedensstiftenden Dienst in unserem eigenen kleinen Kreis, so werden wir sowohl einen konkreten Beitrag zum ersehnten guten Ausgang der politischen Verhandlungen leisten, als auch unser Gebet wird ein wahrhaftigeres und authentischeres Gebet in der großen Gebetsgemeinschaft der christlichen Völker heute sein! Mit dieser Hoffnung singen wir:
Ehre sei Gott in der Höhe,
Friede auf Erden den Menschen,
und Wohlwollen für alle Völker
Und zu allen Völkern!
(Canto 315, Vers 2)
Amen
Datum: 17. Juli 1955.
Lesson
2Kor 5,13-21