Im Dienst von Christus

[AI translated]"Das andere aber, was in den Shapars gefordert wird, ist, dass ein jeder der Berufung würdig befunden werde." (1 Kor 4,2) Für die heutige Predigt habe ich das Wort Gottes an drei verschiedenen Stellen in der Bibel gelesen, als Zeichen dafür, wie sehr die ganze Heilige Schrift miteinander verbunden ist, wie einheitlich, wie derselbe Geist durch die Worte Jesu, des Apostels Petrus und des Apostels Paulus spricht. Das eine ergänzt das andere, erklärt das andere, zeigt das Gleiche aus einem anderen Blickwinkel. Wenn ich anhand dieser drei Worte formulieren sollte, was das christliche Leben ist, was seine praktische Bedeutung hier auf Erden ist, könnte ich sagen: im Dienst Jesu Christi zu stehen.Ich sehe die Größe der Gnade Gottes nicht nur darin, dass Jesus unsere Sünden um des Verdienstes seines Erlösungstodes willen vergibt, sondern auch darin, dass er uns, die sündigen Menschen, in seinen Dienst einbezieht. Ich sehe die Macht des Erlösungstodes Jesu nicht nur darin, dass er die Rettung aus freier Gnade möglich macht, sondern auch darin, dass er uns Elenden die Möglichkeit gibt, aktiv am Dienst für Christus teilzunehmen. Denn Christus ist gestorben, um sowohl über die Toten als auch über die Lebenden zu herrschen, was bedeutet, dass wir uns als Diener ihres Herrn zur Verfügung stellen. Diese Worte besagen also, dass das christliche Leben - unser Leben als Menschen, die den toten und auferstandenen Herrn kennen gelernt haben - ein Leben im Dienst Christi ist. Aber die Frage ist, wie wir diesen Dienst tun: treu oder untreu?
Hier müssen wir jedoch zunächst eine andere grundlegende Frage klären: Können wir unser Leben auf der Erde wirklich als einen aktiven Dienst unter der Herrschaft Jesu sehen? In dem Gleichnis spricht Jesus von sich selbst: Der Mann, der auf die Reise gehen wollte, "rief seine Diener und gab ihnen, was er hatte". Bevor er abreist, teilt er die Arbeit aus, vertraut sie verantwortungsbewussten Dienern an und kommt zurück, um Rechenschaft abzulegen. Dies ist das Gesetz des Hauses Christi. Hier vor allem die Wahrheit, dass alles Sein ist. Die Diener sind seine Diener und die ihnen anvertrauten Talente sind seine Talente. Diese Diener können weder ihre eigene Person noch irgendeinen ihrer Besitztümer für sich beanspruchen. Alles gehört dem abwesenden Herrn und soll zu seinem Nutzen verwaltet werden. Wir sind keine Hausherren, sondern Hausknechte in unserem Leben, die die Besitztümer und Güter, die Jesus gehören, verwalten. Hier offenbart uns Jesus die oft vergessene Wahrheit, dass alle Dinge in dieser Welt, alle materiellen und geistlichen Besitztümer, direkt und ausschließlich sein persönliches Eigentum sind. Ihm gehört die Zeit, die Nation, die Familie, alles, von dem wir sagen, dass es mir gehört: mein Geld, mein Haus, mein Körper, meine Seele, meine Freizeit, meine körperlichen oder geistigen Fähigkeiten, meine Kinder, mein Lebenspartner.
Mein Leben ist wie ein großer Haushalt mit vielen verschiedenen Räumen: in einem Raum verbringe ich die ruhige Zeit meines individuellen Lebens, in einem anderen Raum lebe ich mein Familienleben, und der dritte Raum ist der Arbeitsbereich, den ich in der Welt ausübe, entweder an Maschinen oder Schreibtischen oder Krankenbetten, Schulbänken oder auf der Kanzel. Aber in diesem großen Haushalt, der mein Leben darstellt, gehört kein einziges Möbelstück mir. Die einzelnen Räume, in denen sich mein Leben abspielt, sind nicht die einzelnen Räume eines Wohnhauses, ich bin nicht der Eigentümer des Hauses: Der Hausherr ist Jesus Christus, und ich bin der Treuhänder, der Verwalter seines Eigentums. Die Gnade besteht gerade darin, dass er mich zu einem unverdienten Verwalter seiner Güter gemacht hat. Er fragt nicht erst bei jedem Menschen nach, ob er diese Vertrauensstellung verdient; er schenkt jedem sein Vertrauen, nimmt ihn in seinen großen göttlichen Haushalt auf und lässt ihn ihn verwalten und betreuen. Wir alle sind also solche Vertrauensmänner Jesu. Die Bibel nennt das Sakristanensein, und unsere Arbeit heißt Sakristanensein oder Sakristanensein.
Sind wir bewusst Saphire? Heißt das, dass wir in der sicheren Erwartung leben, in der Erwartung, dass unser Herr wiederkommt und für alles Rechenschaft ablegt? Können wir im Glauben die Gewissheit dessen annehmen, was Jesus in dem Gleichnis sagt: "Und nach vielen Tagen kam der Herr dieser Knechte und gab ihnen Rechenschaft über sich selbst." (Mt 25,19) Lässt uns der Aufbruch unseres Herrn in jene unsichtbare Welt nicht vergessen, dass wir, wenn er heimkehrt, oder wenn wir zu ihm heimkehren, seine Stimme hören müssen, wenn er uns auffordert, Rechenschaft über unsere Gemeinschaft abzulegen?
Die Diener in dem Gleichnis haben nicht den gleichen Anteil an den Gütern ihres Herrn. Der eine erhält mehr, der andere weniger. Aber jeder erhält ein, zwei oder fünf Talente mit dem Ziel, sie in seinen Händen zu vermehren und zu mehren. Der göttliche Haushalt ist wunderbar: Gott gibt etwas, um mehr zu geben. Jede Gabe Gottes ist ein Titel und ein Gutschein für eine noch größere Gabe, aber nur, wenn wir diese Gabe nicht als Titel und Gutschein betrachten, sondern als dankbar angenommene Chance. Gott schenkt das Leben, damit er demjenigen, der es in rechter Weise nutzt, den Glauben schenkt; er schenkt den Glauben, damit er demjenigen, der mit ihm lebt, Christus, sich selbst schenkt. Er gibt Christus, damit derjenige, der sich ihm hingibt, ihm die Freude des Dienstes schenkt; er gibt die Vergebung der Sünden, damit derjenige, der ihn wahrhaftig aufnimmt, ihm den Sieg über seine Sünden schenkt; er gibt das Wort, damit er Gehorsam schenkt; er gibt Aufgaben, damit er Lösungen schenkt; er gibt Ackerland, damit er Brot schenkt; er gibt Arbeit, damit er ein gedeihliches, glückliches, sich erweiterndes Leben schenkt. Aber deshalb sind alle Gaben Gottes Aufgaben und Verpflichtungen. Im Dienst Christi zu leben, bedeutet, seine Gaben in den Dienst der Aufgabe zu stellen und sie voll zu erfüllen. Es liegt an mir, die Vergebung der Sünden, die ich empfange, zu einem Sieg über konkrete Sünden zu machen, das Wort, das ich höre, zum Gehorsam, die Gemeinschaft mit Christus zur Liebe, meinen Glauben zur Mission, meine presbyteriale oder pastorale Aufgabe zu einem blühenden kirchlichen Leben, meine Schularbeit zu einem guten Zeugnis, meine körperliche oder geistliche Kraft zu einer Hilfe und einem Segen. Also von einem Talent zu zwei, von zwei zu vier und von fünf zu zehn! Es ist gerade die Ehre, Christus zu dienen, dass er unsere Arbeit, unsere Kraft, unsere Stellung als Mittel benutzt, durch das er uns mehr Segen gibt, durch das mehr von seinen Gütern, Gaben und Talenten in die Welt gebracht wird durch die Talente, die uns gegeben sind. Deshalb kann ein Talent nicht wie ein Diener behandelt werden, der eines erhalten und vergraben hat: Jedes Talent verpflichtet uns, es bei Geldwechslern zu hinterlegen, es in die Welt zu bringen, es zu drehen, zu verzinsen, zu handeln, es in der Realität des täglichen Lebens zu verwenden.
Für uns Kirchenbesucher ist unser größtes Geschenk, unser Talent, die Erkenntnis des lebendigen Gottes durch Jesus Christus. Nun, Gott hat es uns nicht gegeben, um es als totes Kapital zu bewahren, irgendwo in den Tiefen unseres Herzens vergraben, als kostbaren Schatz, der vor Dieben bewahrt werden muss, sondern um es zu investieren: um es gegen das himmlische Kapital der Liebe, der Freude, des Friedens, des Trostes, der Hilfe, des Wohlwollens, des Vertrauens einzutauschen. Was wir von Ihm empfangen haben, wollen wir wagen, damit zu leben und davon zu leben, draußen auf den Geldwechseltischen der Welt. Deshalb sagt der Apostel: "Wie jeder von euch die Gaben der Gnade empfangen hat, so gebt sie auch einander". Ich habe einmal von einem buddhistischen Heiligen gelesen, der, nachdem er sich in die verschiedenen Wissenschaften vertieft hatte, sich einmauerte und dort jahrelang lebte, abgeschottet von der Welt. Durch das kleine Loch, durch das er sich ernährte, verkündete er fröhlich seine Liebe zu allen Menschen, den Bösen und den Guten, den Wissenden und den Unbewussten. Er hat nie jemandem mit einem einzigen Wort geschadet - aber er hat auch nie jemandem etwas Gutes getan. Solche unproduktiven guten Seelen gibt es auch heute; man kann nichts Schlechtes über sie sagen, aber das Problem ist, dass man nichts Gutes über sie sagen kann. So war der Mann aus dem Gleichnis, ein Mann mit Talent. Er hatte eine moderne Krankheit: asoziales Verhalten. Während die beiden anderen sich in ihre Arbeit stürzten und sich mit dem erhaltenen Geld in die Welt stürzten, zog sich dieser Mann zurück, zog sich selbst und sein Geld aus dem Dienst der Gemeinschaft zurück und lebte ein mürrisches, egoistisches Leben. Er konnte sich nicht mitbewegen, sich nicht gemeinsam freuen, sich nicht gemeinsam begeistern, nicht gemeinsam mit anderen arbeiten, er konnte kein schöpferisches Mitglied des großen Ganzen der menschlichen Gesellschaft werden. Ein Mensch schadet seinen Mitmenschen am meisten, wenn er ihnen nicht nützt. Mein ganzer Dienst wird zum Dienst an Christus, wenn er einem anderen Menschen nützt. Die Sünde des einen Mannes war nicht, dass er gestohlen hat - nein, denn er behielt, was er hatte -, sondern dass er das, was er hatte, nicht nutzte. Jemand hat einmal gesagt: Das wirklich nützliche Leben ist dasjenige, das etwas in der Welt verschönert und verbessert hat. Derjenige, der eine Welt hinterlässt, die schöner und besser ist als die, die er vorgefunden hat. Und dafür sind uns alle Arten von Talenten gegeben worden. Und hier besteht die Versuchung für Menschen mit einem Talent darin, nichts zu tun, weil sie ohnehin nur wenig tun können.
Und doch belohnt der Herr nicht das Talent, sondern die Treue, mit der man damit umgegangen ist und es eingesetzt hat. Was bei der Rechenschaftslegung zählt, ist nicht das Talent, sondern das, was man damit gemacht hat? Deshalb sagt Paulus: "Was aber von den Pharisäern mehr verlangt wird, ist, dass sie in allem treu sind." Von Treue und Untreue kann man nur dort sprechen, wo es eine persönliche Beziehung gibt. Nur in einer persönlichen Beziehung kann man treu oder untreu sein. Je näher wir einem Menschen stehen, je genauer wir seine Gedanken kennen, desto leichter ist es, ihm treu zu sein. Je weiter wir von ihm entfernt sind, je weniger wir direkt von ihm wissen, desto größer ist die Gefahr der Untreue. Einem Herrn treu sein heißt, ihm nahe zu sein, oder, wo diese Nähe fehlt, sie immer wieder zu suchen. Loyal sein heißt, alles zu tun, um herauszufinden, was dieser Herr will. Um sich vor Untreue im Dienst Christi zu bewahren, muss man seinem göttlichen Meister nahe bleiben, ständig nach seinen Aufträgen suchen und in diesen Aufträgen beharrlich bleiben, ohne zu wanken. Treue ist ein direktes Festhalten an dem Herrn und seinen Anweisungen, dem wir dienen.
Wir wissen nicht, wann der Moment kommen wird, in dem "der Herr der Diener kommen und Rechenschaft" über uns ablegen wird. Aber zu einem solchen Zeitpunkt, wenn ein Schuljahr zu Ende geht, wenn eine Reise im Leben der Kirche abgeschlossen ist, ist es gut, einen Moment innezuhalten und, bevor Er ruft, selbst zu gehen und Rechenschaft über unsere Treue abzulegen. Möge Er die Berichte über unser Leben nehmen und uns zeigen, wie treu wir gedient haben. Was würde der Herr sagen, wenn er jetzt in unsere Geschäftsbücher schauen würde: Was würden wir ihm sagen, wenn er Rechenschaft über unsere Worte, die wir gesprochen haben, über die Arbeit unserer beiden Hände, über die 24 Stunden unserer Tage ablegen würde? Studenten, was würde der Herr sagen, wenn er in eure Zeugnisse schauen würde? Presbyter, Pastoren, Väter, Mütter: Was für ein Zeugnis würde der Herr Ihnen, uns, über unsere Gemeinde- und Familienarbeit in den letzten 10-12 Monaten ausstellen? Kirchenbesucher: Ist dieses irdische Leben um uns herum, draußen in der realen Welt, durch die Gaben, die wir erhalten haben, schöner, freudiger, vertrauensvoller, friedlicher, besser, christusähnlicher geworden?
Was haben wir durch die Gaben Christi erhalten? Welches Wort unseres Herrn gilt für uns: "Gut gemacht, guter und treuer Knecht" oder "böser und ungläubiger Knecht"? Das möge jeder für sich selbst nach seinem Gewissen entscheiden - und dann können wir vielleicht den Psalmisten von Herzen beten:
In der Größe deines Zorns
"Im Zorn deines Grimmes,
Schelte mich nicht, o Herr!
In deiner traurigen Erregung
schaust du auf mich,
Strafe mich nicht, o Gott!
(Psalm 38:1)
Amen
Datum: 27. Juni 1954.