[AI translated]An diesem Karfreitagabend möchte ich nur über den Phallus sprechen, den Pilatus als Grund für die Verurteilung Jesu an das Kreuz nageln ließ, wie es damals üblich war. Diese Inschrift ist inzwischen einfach als INRI, Jesus Nazarenus, Rex Judeorum, bekannt geworden. Jesus von Nazareth, König der Juden. Nichts steht in stärkerem Kontrast zu dieser schändlichen Hinrichtungsszene als diese Inschrift. König, ausgerechnet jetzt, wo er gefoltert wird, indem man ihn an den Galgen nagelt? Könnte ich ihn doch wenigstens zum König ausrufen, wenn er sich mit majestätischer Macht über die tobenden Wellen erhebt und den Sturm mit einem einzigen Wort besänftigt! Oder wenn er vor dem offenen Grab des Lazarus steht und auf seinen Befehl hin die Toten zum Leben erweckt. Oder wenn er mit göttlicher Ruhe fünf Brote und zwei Fische an fünftausend hungrige Menschen verteilt. Oder wenn auf seine Berührung hin eine Legion von Teufeln aus einem gequälten menschlichen Herzen flieht. Ja, es gibt königliche Szenen in seinem Leben, aber was hier auf dem Kalvarienberg geschieht, ist alles andere als königlich! Wo ist da das Königtum, wo ist sein Reich, wo sind seine anbetenden Untertanen? Ihn König zu nennen, jetzt, gerade jetzt, an den Baum der Schande genagelt: der grausamste Spott! Es sollte so sein!Und doch ist hier der wahrhaftigste König Jesus von Nazareth! Nicht weil irgendjemand ihn dafür hält, sondern weil er sich selbst, in voller Übereinstimmung mit dem Vater, als König betrachtet. Nur ist sein Reich nicht von dieser Welt, aber gerade deshalb ist es stärker und beständiger als alle Reiche dieser Welt! So sehr, dass sogar der hochmütige Statthalter des mächtigen Römischen Reiches ihm gegen seinen Willen dient! In seiner verletzten Eitelkeit hat er diesen Folianten als Spott für die Juden gemeint, und doch verkündete er darin die ewige göttliche Gerechtigkeit! Als niemand mehr glaubte, dass dieser Jesus von Nazareth der lang erwartete Messias-König war, als er selbst schon stumm war von den Qualen der Kreuzigung, als seine Lebenskraft schwand, als er seine eigene Wahrheit nicht mehr verkünden konnte, als der Martertod langsam nahte: siehe, da verkündete sein Feind der Welt, wer dieser Mann am Kreuz war! Pilatus erweist ihm gegen seinen Willen einen Dienst, indem er das Spruchband in drei Weltsprachen, Hebräisch, Griechisch und Latein, anbringt: Jesus von Nazareth, König der Juden! Es ist, als würde er mit der Autorität des heidnischen Römischen Reiches verkünden: Alle Welt soll erfahren, dass dieser gekreuzigte, verspottete Mensch kein anderer ist als der Messias-König, von dem die Propheten gesprochen haben, auf den die Väter gewartet haben, den Gott in diese Welt gesandt hat! Gegen sein Wissen und seinen Willen hat Pilatus ein offenbartes Geheimnis in die Zeit und in die Geschichte hinein verkündet. Was für eine Macht kann es geben, die selbst ihren Feind so freimütig in ihren Dienst stellt, die mit ihm verkündet, dass er tatsächlich der König des Reiches der Gnade und der Herrlichkeit ist! Es ist, als ob die ganze Szene von einer höheren Macht bis ins kleinste Detail nach einem ewigen Plan gelenkt würde. Das ist der wahrhaft höchste König, den dieser Jesus von Nazareth darstellt!
Manchmal überkommen uns Zweifel und wir denken: Einen Gott, der die Welt im Großen und Ganzen im Griff hat, kann man sich noch vorstellen, aber einen Gott, der sich um die Sorgen, die Leidenschaften, die oft kleinen Details des menschlichen Lebens kümmert: das ist schwer vorstellbar. Nun, gerade hier zeigt sich, wie sehr die lenkende Kraft Christi in der Tat des Pilatus - also eines Menschen - aus gekränkter Eitelkeit, aus Angst vor der Macht steckt! Es gibt keinen Winkel des Herzens und keine Region der Welt, über die Er nicht der oberste Herrscher ist! Dieser Jesus von Nazareth ist tatsächlich, gekreuzigt, König! König der Könige und Herr der Herren!
Und sein Königtum, seine Herrlichkeit, wird durch das Kreuz nicht in Frage gestellt. Im Gegenteil, gerade hier wird er als König verherrlicht! Denn gerade hier, am Kreuz, zeigt er sich am deutlichsten als König, nicht in menschlicher, sondern in göttlicher Weise. Er selbst sagte: "Die Fürsten der Heiden herrschen über ihr eigenes Volk, und die Großen herrschen über sie; aber nicht so unter euch, sondern wer groß sein will, soll euer Diener sein." In seinem Reich ist es genau umgekehrt wie in der Welt: Wahre Größe steht nicht im direkten Verhältnis zum Aufstieg auf der Leiter der Macht, sondern zum demütigen Abstieg in die Tiefe des Dienstes. Derjenige ist größer und stärker, der sich im Dienst nach unten beugt. Und deshalb ist er der Größte und Stärkste, weil er im Dienst an den anderen am tiefsten herabgestiegen ist. Gerade darin hat er Macht über alle Dinge, ist er mächtig auf eine Weise, die sich von der Welt unterscheidet, mächtig auf eine Weise, die sich von der Welt unterscheidet, auf eine Weise, die der Welt diametral entgegengesetzt ist: auf eine göttliche Weise! Deshalb zeigt sich die göttliche Macht gerade in der Trägheit des Kreuzes am deutlichsten. Deshalb ist er, wenn er nackt am Baum der Schande hängt, am herrlichsten. In der tiefsten Erniedrigung wird er zum Höchsten erhoben.
Gerade in seiner Verwundbarkeit findet sich die göttliche Macht, und in seiner Hilflosigkeit findet sich diese Macht! Seine Hände und Füße sind an die groben Balken genagelt, er ist von allen Seiten nur von spöttischen Beschimpfungen umgeben, und doch könnte ich die Allmacht des lebendigen Gottes nicht so vollständig und sicher glauben, wenn sie nicht durch den gekreuzigten Jesus auf Erden dargestellt würde! Hier ist Gott am höchsten über die Welt erhaben! Gerade weil Jesus am Kreuz nicht widerstanden werden kann, nicht überhöht werden kann, gerade weil er hier so unendlich anders ist als die Welt, als wir, als ich! Gerade hier am Kreuz ist die ganze Welt besiegt worden. Golgatha, dieser unbekannte Hügel in den Vororten des alten Jerusalem, wird der Punkt sein, an dem die gewaltige Macht des Reiches Gottes die irdischen Länder durchdringt. Dieser verhöhnte, gequälte König verkörpert dort am Kreuz eine Macht, die früher oder später die ganze Welt in die Knie zwingen wird.
Ohnmächtig gegen Ihn ist die Welt, die Ohnmächtigste von allen, denn Er stellt der Gewalt die Selbstaufopferung, dem Spott und der Schmähung die Geduld, unserem sündigen Vergnügen das göttliche Leiden, unserer Rebellion den Gehorsam entgegen, unserem Hass seine Liebe, unserer Härte seine Sanftmut, unserem Neid seine Uneigennützigkeit, jedem Gewissensbiss seine freie Gnade, jeder schweren Sünde mit ihrem tödlichen Gift seine göttliche Begnadigung.Gegen alle menschliche Schlechtigkeit verwirklicht sich in ihm die vollkommene Güte Gottes. Darum ist Er ein triumphierender König, ein höchst mächtiger König dort am Kreuz, weil Er alles irdische Böse durch sein vollkommenes Gegenteil, das himmlische Gute, besiegt hat, die Gewalt nicht durch noch größere Gewalt, sondern durch die Hingabe seiner selbst, die Flamme des Hasses nicht durch noch größere Feuer des Zorns, sondern durch die unauslöschliche Quelle seiner Liebe, die Sünde nicht durch strafende Macht, sondern durch Vergebung der Sünde! Finsternis mit Licht. Es ist unmöglich, gegen einen solchen König zu kämpfen, denn er hat bereits gesiegt. Hier gibt es nur eines zu tun: sich dem hinzugeben, der sich mir schon ganz und gar hingegeben hat. Ihn zu lieben beginnen, der mich schon so tödlich geliebt hat. Ihm für die Vergebung der Sünden zu danken, für die er sein göttliches Leben in den Tod gegeben hat. Dankbar mit und aus der Gnade zu leben, die Gott gerade durch das Kreuz in der Welt verkündet hat! Sich vor der Dornenkrone zu verneigen als einer, der wirklich der König des Himmels auf Erden ist!
Ein siegreicher König, ein König aus eigenem Recht, ohne Armee, der ein neues Reich im Land der Rebellen errichtet, während er hingerichtet wird, der seinen unerschütterlichen Thron besteigt, während er gekreuzigt wird. Er konnte das spöttische Zeichen und die Inschrift mit denselben Augen betrachten, mit denen wir es nach zweitausend Jahren betrachten können, denn er wusste damals, dass aus dieser Erniedrigung die Kirche geboren werden würde, dass aus dieser Entführung auch sein Reich auf Erden zerschlagen werden würde. Gerade um sein Kreuz wird er Untertanen versammeln, ein anbetendes Volk, das von seiner durchbohrten Hand Schutz, Hilfe und Segen erwartet. Eben dieses blutige Kreuz wird der königliche Thron sein, unter dessen mächtigem Schutz sein Volk Zuflucht vor allen Feinden finden wird, die es von innen und außen angreifen. Um den sich Menschen aus allen Ländern, Sprachen, Ethnien und sozialen Schichten versammeln werden, wird eine neue Menschheit entstehen, die durch die zusammenhaltende Kraft seines erlösenden Todes zusammengehalten wird. Um sein Kreuz herum werden Gemeinschaften gewoben sein, die stärker sind als alle Klasseninteressen und sozialen Unterschiede, brüderliche Beziehungen, wahre Fäden der Liebe, wo die Müden kommen werden, um erneuert zu werden, die Belasteten, um erleichtert zu werden, die Kranken, um geheilt zu werden, die Weinenden, um getröstet zu werden, die Betrübten, um auszuruhen, die Sünder, um gereinigt zu werden, die Armen, um bereichert zu werden. Hier wird Barmherzigkeit sein für Könige und Bettler, für Herren und Knechte, für Mächtige und Unterdrückte, bis ans Ende der Zeit. Heute noch! Du auch! Ich auch! Dieser Jesus von Nazareth ist in der Tat der messianische König, der uns schon jetzt besiegt, indem er die göttliche Amnestie verkündet, um uns für immer mit seiner vergebenden Liebe zu verbinden.
Manche sagen, dass Christus im Leben der Menschheit keine Kraft mehr hat. Ein Wissenschaftler, der einst an einem Kreuz am Straßenrand vorbeikam, schüttelte den Kopf und sagte zu sich selbst: "Armer Mann, deine Zeit ist vorbei! Er dachte, wie Sie wissen, dass Jesus zu einem einfachen Zeitalter sprach, aber wir leben in einem komplizierten, wissenschaftlichen Zeitalter, und er war damals gut, aber nicht gut genug für uns! Nun, die Zeit Jesu Christi hat gerade erst begonnen. Das Christentum, das gescheitert ist - es war eine elende Karikatur des wahren Christentums, nicht das Wesentliche. Jesus ist der Schöpfer und Erhalter dessen, was das Schönste und Beste in der Menschheit ist: Liebe, Vergebung, reine Freude, Frieden, wahre Brüderlichkeit, selbstloser Dienst - kurz, das Reich Gottes auf Erden. Durch seine Person strömt Gott direkt - sein eigenes Wesen - als Kraft und Liebe in die Welt. Wer sich ihm wirklich unterwirft, wer seine Herrschaft mit einem gehorsamen Herzen auf sich nimmt, dessen Leben wird verwandelt, erneuert, erhöht. Seine wahrhaft königliche Macht ist die einzige ungenutzte Macht in dieser Welt!
Es ist überliefert, dass die priesterlichen Prinzen gegen die Inschrift protestierten und sagten: Schreibt nicht: "König der Juden", sondern: "Ich bin der König der Juden". Aber Pilatus wollte nicht nachgeben. "Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben", sagt er entschieden. Das kann nicht geändert werden, denn es war der lebendige Gott selbst, der es mit Pilatus' Hand geschrieben hat. Lasst ihn mit seiner eigenen Hand ebenso unwiderruflich und unauslöschlich in unsere Herzen schreiben: "Dies ist Jesus von Nazareth, euer König!" Kommt, lasst uns gemeinsam zu ihm bekennen:
O heilige Kirche, glückliches Reich der Gläubigen!
Wie süß ist das Reich Jesu!
Es ist sanftmütig, arm und demütig,
aber mächtig und wunderbar.
Er ist wahrhaftig und erlösend von der Sünde,
Bezwinger der Sünde, des Todes und der Völker;
Er schwingt seine Feinde mit einem eisernen Stab,
doch sein Erbe behütet er sanft.
Canto 331, Vers 2
Amen
Datum: 16. April 1954 Karfreitag Nachmittag.
Lesson
Jn 19,16-37