[AI translated]Wir befinden uns in der Mitte der Adventszeit. Advent ist die Zeit, in der wir über das Kommen Jesu, das Kommen des Herrn, sprechen. Das Wort Advent selbst bedeutet dies und es ist eine Zeit, in der sich die Kirche darauf vorbereitet, den Herrn zu empfangen. Aber dieses Kommen des Herrn ist nicht so, wie wenn wir zum Beispiel im Winter über das Kommen des Frühlings sprechen: Wir warten auf den Frühling, aber es ist noch nicht Frühling, es ist Winter. Wir stellen uns das Kommen Christi oft genauso vor, fälschlicherweise! Das heißt, dass er eines Tages kommen wird, aber er ist jetzt noch nicht da. Nun, worüber ich sprechen möchte, ist, dass derjenige, auf dessen Kommen die Welt gewartet hat, schon da ist, dass der Heiland Christus schon lange hier ist - der Advent ist also eine Vorbereitung darauf, dass sich in uns und unter uns all das verwirklicht, worum es bei seinem Kommen zu uns ging. Es wäre sehr schade, wenn wir die Nachricht von der Ankunft Christi hören und dabei vergessen würden, dass er schon da ist! Und wenn wir jahrelang, jahrzehntelang immer wieder sagen, dass Er kommt, dann gewöhnen wir uns daran, wie der Knecht im Gleichnis, der sich in dem Wissen, dass "mein Herr sein Kommen hinauszögert", als Herr des Hauses einbildete, die Knechte misshandelte, aß, trank und sich vergnügte.Die Ankunft Jesu Christi bedeutet also auch, dass Jesus Christus hier ist! Die Zeit, auf die sich diese Verheißung bezieht, hat bereits begonnen: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt". Und es geht eben nicht darum, Jesus Christus als jemanden zu sehen, der irgendwo weit weg auf dem Weg ist und den man deshalb nur als kleinen Punkt am Horizont zu erkennen glaubt, sondern mit seiner vollen Realität und Gegenwart zu rechnen. Gott ist hier unter uns. Jesus Christus ist unter uns! Genauso real und persönlich wie Sie oder ich! Unser Wort bezeugt dies: Er kommt unter die Seinen. Er ist also gekommen, er ist unter die Seinen gekommen.
Halten wir einen Moment inne bei der Frage: Wer ist der, der gekommen ist? Ein paar Verse weiter unten lesen wir: Das Wort ist Fleisch geworden. Jesus Christus ist also das Wort des lebendigen Gottes in Menschengestalt. Lassen Sie mich versuchen, diesen seltsamen Ausdruck mit einer Analogie zu veranschaulichen. Ich habe mich einmal gefragt, welche Vorstellung oder Idee die Ameisen, die auf dem Boden krabbeln, von mir, dem Menschen, der unter ihnen wandelt, haben könnten. Sie bemerken vielleicht meine Schritte, wenn sie überhaupt ein Bewusstsein haben, hören einen donnernden Ton, wenn ich spreche, aber sie haben keine Ahnung, wer ich bin oder was meine Absichten sind - sie können nur aus bestimmten Zeichen schließen, dass ein höheres Wesen über ihnen lebt.
Nun, nehmen wir an, ich liebe sie so sehr, dass ich es sie wissen lassen möchte. Nehmen wir an, dass ich in der Lage bin, folgenden Plan zu verwirklichen: Ich würde ein Stück meines Herzens, meiner Seele, meiner Sinne und meines Willens in den Körper einer Ameise stecken, die auf der Erde lebt.
Ich würde als Ameise unter Ameisen geboren werden, ein Ameisenleben unter ihnen führen und ihnen sagen, wer der Mann ist, der über ihnen wandelt, damit die Ameisen ihn nicht fürchten, Dieser mächtige Mann, der sie nicht zermalmen will, der sie liebt, der ihr Verbündeter ist, der sich um sie kümmert - ich würde euch alles sagen, was man in der Ameisensprache und in Ameisenbegriffen über einen Menschen sagen kann. Natürlich kommt diese Metapher nicht einmal annähernd an das Wunder heran, das Gott in der Person Jesu Christi getan hat, dass das Wort Fleisch geworden ist, das Wort Gottes Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat! Gott hat seine Heiligkeit, seine Reinheit, seine Liebe in ein gewöhnliches menschliches Gefäß gegossen, damit wir, wenn wir diesen Gott sehen, der Mensch aus Fleisch und Blut geworden ist, eine Vorstellung davon bekommen, wer Gott ist und was er für uns will!
Nun, dieser Jemand, dieser eingeborene Sohn Gottes, dieses fleischgewordene Wort Gottes, Wort, Liebe, Heiligkeit: Jesus Christus: Er steht dir und mir heute von Angesicht zu Angesicht gegenüber, Er ist derjenige, der unter uns gekommen ist! Er ist derjenige, mit dem wir heute zu tun haben und der heute mit uns zu tun hat!
Und in der himmlischen Botschaft heißt es, dass dieser Jesus "mitten unter sie kommt"! Das gilt nicht nur für damals, vor 2000 Jahren, sondern auch für heute. Es bedeutet mit anderen Worten, dass der gegenwärtige Christus sofort erklärt, dass wir sein sind, wie wir sind: sein Eigentum. Du und du und ich: wir sind Sein! Das ist der höchste und eigentlich einzige Anspruch Jesu an den Menschen, denn das ist der größte Anspruch des Menschen an sich selbst: dass er sein eigener Herr sein will! Das ist auch die Erbsünde: die Abkehr von der Herrschaft Gottes, die Trennung des Menschen von Gott. Seitdem sind dies die charakteristischsten Slogans des Menschen: "Ich bin mein eigener Herr. Ich mache mit mir, was ich will. Ich will nicht von mir selbst regiert werden!" Man könnte fast sagen, dass dieser Konflikt der Wendepunkt unseres ganzen menschlichen Lebens ist: Wer ist mein Herr, wer befiehlt mir, wem gehorche ich? Und diese Frage muss nicht nur einmal im Leben entschieden werden, sondern immer wieder. Die Praxis des christlichen Lebens beginnt immer wieder aufs Neue damit, den Anspruch Jesu anzuerkennen und in die Tat umzusetzen, nämlich: Ich bin sein!
Und diese Botschaft handelt gerade davon, dass er unter die Seinen gekommen ist, unter die, die von Gott her ihm gehören sollten, die ihn aber nicht brauchten, die ihn nicht angenommen haben. Gerade die Menschen, die mit großem Jubel zu ihm kommen sollten, haben ihn nicht anerkannt! Er hätte einen großen, freudigen, feierlichen Empfang erhalten sollen, stattdessen wurde er kalt und barsch zurückgewiesen. Jeder, der Jesus nicht als Herrn annahm, lehnte ihn im Grunde ab und verwarf ihn! Stellen Sie sich vor, wie tragisch es ist, wenn jemand mit den besten Absichten kommt, helfen will und missverstanden wird. Wenn man nach Hause kommt, in sein eigenes Haus, und die Tür verschlossen vorfindet, wird einem gesagt, dass es hier nichts zu finden gibt! Und was für eine Tragödie ist es, wenn dasselbe jemandem passiert, der im Namen des Herrn gekommen ist! Eine der traurigsten Aussagen in der Bibel ist dieser Vers: "Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf!"
Denken wir nicht, dass sich diese Klage des Wortes auf die kalte Aufnahme bezieht, die Jesus vor 2000 Jahren in Judäa durch die Juden erfuhr! Auch das! Aber darüber hinaus geht es um die Seinen im Allgemeinen. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel dafür geben, wie es in der Praxis aussieht, dass sein Volk ihn nicht aufnahm! In einem meiner Bibelstudien sprach ich darüber, wie Pastor Niles aus Ceylon, der Sekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen für Mission und Evangelisation, auf der Generalversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Evanston im vergangenen Jahr ein trauriges und leider typisches Beispiel anführte: Er hatte kürzlich eine Begegnung mit einer großen Gruppe asiatischer Studenten an der Universität von Sidney gehabt. Zur gleichen Zeit war auch eine ebenso große Gruppe australischer Studenten anwesend. Im Laufe des Gesprächs fragte Niles die Australier: "Hat einer der asiatischen Studenten mit Ihnen über seine eigene Religion gesprochen, den Hinduismus, den Buddhismus, den Islam oder etwas anderes?" Die Antwort lautete. "Oh ja, alle von ihnen!" Die Antwort lautete: "Nein, keiner!" Nun, sehen Sie: Wie kommt es, dass die Seinen ihn heute nicht angenommen haben? Die Buddhisten haben Buddha mehr aufgenommen, die Anhänger des Islam haben Mohammed mehr angenommen, und ich könnte bis zu den modernsten Denkschulen fortfahren, als die Christen Jesus aufgenommen haben, als die ihren Ihn aufgenommen haben!
Das Evangelium weiß von anderen, die Ihn, wenn auch in geringer Zahl, aufgenommen haben! Und es macht damit deutlich, was Jesus von uns erwartet: dass wir ihn aufnehmen! Aber es gibt sehr unterschiedliche Arten, jemanden aufzunehmen. Ich kann jemanden in meinem Haus willkommen heißen und ihn als freundlichen Gast empfangen, höflich, aufmerksam und doch mit einer gemessenen, zurückhaltenden Begrüßung. Oder ich kann jemanden für eine oder zwei Nächte als Gast in einem Hotel aufnehmen, einen Freund auf der Durchreise. Oder noch weiter, als Untermieter, der ein Zimmer in meiner Wohnung nimmt. Nun: alle diese Möglichkeiten kommen bei Jesus nicht in Frage. Jesus gibt sich nicht mit einem freien Zimmer oder einer Mietwohnung zufrieden! Er ist zu den Seinen gekommen. Er will die ganze Wohnung übergeben bekommen. Er will, dass Sie ihm alle Schlüssel geben! Es soll nichts geben, was ihm nicht zur Verfügung steht. Ihn aufzunehmen heißt, ihn zum Herrn über mich zu machen. Wer sind diejenigen, die "ihn aufgenommen haben"? Diejenigen, die akzeptieren, dass er, Jesus Christus, Herr über ihre Zeit, ihre Familie, ihr Geld, ihre Zunge, ihre Körperkraft, ihren Beruf, ihre Arbeit und ihre Freizeit, ihre Freuden und Sorgen ist. Diejenigen, die ihm ihre Zweifel, ihren Unglauben, sogar ihre Sünden übergeben!
Unser Wort sagt weiter, dass diejenigen, die Jesus auf diese Weise aufnehmen, die Kraft erhalten, Söhne Gottes zu werden! Sehen Sie, was davon abhängt, ob man Jesus aufnimmt oder nicht: unsere kindliche Beziehung zu Gott. Ein Kind Gottes zu sein, ist eine gute Sache, die beste Sache der Welt. Den großen Gott Vater zu nennen, sich zu ihm zu verhalten wie ein liebes Kind: das ist das Größte auf der Welt. Aber um das zu tun, braucht man Autorität, braucht man Rechtfertigung. Ich kann nicht einfach das Kind von jemandem sein, ohne etwas anderes. Jesus allein hat die Vollmacht, jemanden in die Familie Gottes aufzunehmen. Derjenige, den der Sohn an der Hand führt, derjenige, für den der Sohn bürgt, wird vom Vater anerkannt, wird von Gott adoptiert! Aber der Sohn kann nur diejenigen zum Vater führen, die sich selbst aufgeben, die sich ihm ganz anvertrauen. Der Sohn kann nur dem Gutes tun, der sich ihm ganz hingegeben hat! Unser Wort sagt: "Und so viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Söhne Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben" (Johannes 1,11-12).
Darum geht es an diesem dritten Sonntag, nämlich darum, ob wir Jesus wirklich aufnehmen wollen, nicht nur als Passagier, als Gast auf der Durchreise, sondern als den Herrn unseres Lebens, den Herrn unseres Alltags, ob wir wirklich Kinder Gottes werden wollen! Sind wir bereit, die Konsequenzen aus dieser kindlichen Beziehung zu Gott sofort und vollständig zu ziehen? Das heißt, einerseits ein sorgloses, zuversichtliches, freudiges, lebensbejahendes Leben vor unserem himmlischen Vater zu führen, in dem glücklichen Wissen, dass unser Vater ein reicher, allmächtiger und verzeihender Gott ist; - und andererseits in völligem Gehorsam, in Demut, unter Gottes Führung und Leitung zu leben? Es geht also um nichts weniger als um eine ganz neue Lebensqualität. Es geht um das, worüber wir letzten Sonntag gesprochen haben: ob wir ein wirklich christliches Leben führen wollen, ein christliches Leben, ein christliches Leben? Wollen wir das wirklich? Wollen wir, dass das Wort Gottes, das in Jesus Christus Fleisch geworden ist, für uns nur ein Stück bedrucktes Papier bleibt, eingeklebt zwischen zwei Buchdeckeln, etwas, das wir einmal in der Woche oder einmal am Tag herausnehmen und lesen, und dann wieder zu den Buchdeckeln zurückgehen, oder wollen wir wirklich, dass dieses Wort unter uns lebendig wird, dass es in uns Fleisch und Blut wird, dass es in uns Fleisch wird, dass es eine Wirklichkeit wird, die wir uns auch vorstellen und leben können? Oder anders gefragt: Soll Christus in unseren Kirchen bleiben, wo wir ihn sonntags besuchen, oder soll er mit uns und in uns herauskommen ins praktische Leben, in unsere Familien, in unseren Alltag, in unsere Schreibtische und Computer, in die Straßen und Geschäfte - in alles? Ja: das ist die Frage!
Neulich sprachen wir in einem kleinen Unternehmen über die Notwendigkeit für das frühe Christentum, die rettende Kraft Jesu Christi einer Welt zu zeigen, die bis dahin noch kein Christentum gesehen hatte, und wenn doch, dann nur das Gute. Jetzt müssen wir den Namen Jesu in einer Welt verkünden und leben, die fast nur ein korruptes Christentum gesehen hat und oft noch sieht. Wir sollten uns nicht wundern, wenn das Evangelium in den Augen der Menschen von heute stark diskreditiert ist! Und er glaubt nur, was er von unserem Glauben sieht.
Nun, genau das ist es: Jesus ist bereit, heute gesehen zu werden, das Wort ist bereit, heute in uns und durch uns verkörpert zu werden, wenn wir nur bereit und gehorsam sind, das Wort zu empfangen und zu sehen! Wir sind diejenigen, von denen das Wort sagt: zu den Seinen! Spüren Sie die ungeheure Verantwortung dieses Wortes! Er ist unter die Seinen gekommen! Aber was machen die Seinen mit ihm? Nehmen sie ihn an? Nehmen sie ihn wirklich auf? Wäre dieses Lied doch ein echtes, wahres Flehen auf unseren Lippen:
Mein Heiland, du kannst mir nicht eine Bitte verweigern:
Dass ich dich in meinem Herzen trage, hoffe ich,
Und deine Wiege und dein Schutz sein;
Dann komm und füll mich
mit dir: mit großer Freude!
(Canto 329, Vers 5)
Amen.
Datum: 11. Dezember 1955.
Lesson
Lk 20,9-18