[AI translated]Nach unserem gemeinsamen Bibelleseführer ist der Abschnitt des Alten Testaments jetzt das Buch Hesekiel. Diejenigen von Ihnen, die die Bibel auf diese Weise studiert haben, werden sich daran erinnern, dass der Abschnitt, den wir lesen, eine aktuelle Lektüre ist. Gott sagt darin Dinge, an die wir ohne seine Warnung nicht einmal denken würden, und die uns daher helfen, uns auf eine wirklich geistliche Weise auf ein geistliches Weihnachten vorzubereiten. Sehen wir uns an, was diese Dinge sind!Im christlichen Leben eines jeden von uns gibt es Sünden, die wir oft nicht als Sünden erkennen und deshalb auch nicht oft bereuen, bekennen oder bedauern. Und doch könnte ich auf der Grundlage dieses Wortes fast sagen, dass es sich um die größte Sünde handelt, die man sich vorstellen kann und die zu Recht Gottes Gericht über uns bringen wird, wenn wir sie nicht bereuen. Worin besteht diese Sünde? Sie besteht nicht nur darin, zu tun, was Gott verboten hat, sondern auch darin, nicht zu tun, was Gott befohlen hat.
Und wir sehen diese Sünde normalerweise nicht als groß an, weil sie eine negative Sünde ist. Es geht nicht darum, dass man etwas falsch gemacht hat, sondern dass man etwas nicht getan hat. Er hat etwas unterlassen. Solange jemand nicht etwas spezifisch Falsches, Schlechtes, Böses tut, halten wir diese Person nicht für schuldig. Er hat nicht auf positive Weise gesündigt. Er hat keine positive Sünde begangen (wenn es so etwas gibt), er hat nicht den Makel großer Sünden an sich, keine Spur von Sünde. Die allgemeine menschliche Meinung über ihn kann sogar positiv sein, auch wenn seine Seele ansonsten leer und unfruchtbar wie eine Wüste ist, und auch wenn sein Leben unfruchtbar und unfruchtbar ist, wie das eines Baumes, der nur Blätter, aber keine Früchte trägt. Gerade weil die Sünde der Unfruchtbarkeit unter dem Laub nicht sichtbar ist, ist sie eine Sünde, keine grelle, schreiende Sünde.
Wir sind nicht mehr so nachsichtig in unseren Urteilen über das Begehen positiver Sünden. Wenn der Lebensbaum eines Menschen schädliche, schlechte Früchte trägt, zeigen wir mit dem Finger darauf. Wenn jemand ein Trunkenbold, ein Einbrecher, ein Hurenbock, ein Raufbold ist, schauen wir mit Hass auf ihn, sind entsetzt über seine Sünden, meiden seine Gesellschaft, wenn es möglich ist. Wenn jemand dagegen nur Unterlassungssünden hat, nur, dass sein Leben nicht die Früchte der Buße trägt, aber sonst nichts Schlechtes über ihn gesagt werden kann: Wir sind bereit, ihn für einen sehr anständigen Menschen, sogar für einen guten Christen zu halten. Vor allem, wenn wir selbst diejenigen sind, die sagen: "Ich verletze niemanden, ich schade niemandem, ich hasse niemanden, ich versuche bewusst, kein Unrecht zu tun" - die negative Tugend, mit der wir uns so schnell zufrieden geben.
Ist Gott damit auch so schnell zufrieden, richtet er uns auch so? Richtet sich sein Zorn nur gegen die Verursacher positiver Sünden wie der unseren? Sind es nur Diebe, gefallene Frauen, Hurer und Zöllner, die Schande über seinen heiligen Namen bringen? Tatsächlich wissen wir, dass Jesus weitaus zorniger über die ansonsten präzisen, ehrlichen, aber unfruchtbaren Pharisäer war, die es versäumten, das oberste Gebot des göttlichen Gesetzes, die Liebe, zu praktizieren, als über die so genannten Sünder, die tatsächlich gegen die Anforderungen des göttlichen Gesetzes verstießen. Gott wird uns nicht nur für das Böse, das wir getan haben, zur Rechenschaft ziehen, sondern auch für das Gute, das wir nicht getan haben, für das Gute, das wir versäumt haben zu tun.
Glauben wir, dass es nur eine Sünde ist, jemandem die Freude zu verderben? Nein! Es ist genauso eine Sünde, wenn ich jemandem keine Freude mache, obwohl ich es könnte. Glauben wir, dass es nur falsch ist, jemanden zur Sünde zu verleiten? Nein! Es ist genauso schlimm, wenn ich nicht versuche, jemanden von der Sünde wegzuführen. Glauben wir, dass es nur eine Sünde ist, jemanden unglücklich zu machen? Nein! Es ist genauso sündhaft, einem Unglücklichen nicht zu helfen! Es ist nicht nur eine Sünde, jemanden zu hassen, sondern es ist genauso eine Sünde, eine hassenswerte Person nicht zu lieben! Letzteres ist sogar noch gefährlicher, weil es nicht oder zumindest nicht so hässlich und abstoßend erscheint wie Ersteres. Denken Sie daran, was Jesus gesagt hat: Wer wird beim letzten Gericht ins ewige Feuer geschickt werden? Wer? Wir denken sofort an Mörder, Betrüger und andere Übeltäter, nicht wahr? Aber nicht Jesus! Er sagt: "Ich war nackt und ihr habt mich nicht bekleidet, ich war hungrig und ihr habt mich nicht gespeist, ich war gefangen und ihr habt mich nicht besucht!" Alle guten Taten unterlassen! Nicht bittere, giftige Früchte, sondern das Fehlen von guten Früchten. Unfruchtbarkeit, Fruchtlosigkeit!
Denken wir also nicht, dass es sich um eine Lappalie handelt! Manchmal gibt es sogar in unserem irdischen Leben Momente, in denen wir einen Vorgeschmack auf diese Anklage des letzten Gerichts bekommen, in denen wir die Anklage des unterlassenen Guten als unerträglich schwer empfinden. Aber ich habe selbst oft gesehen und gefühlt, dass, wenn wir sterben, die Last all dessen, was wir nicht für und mit ihm getan haben, während wir die Gelegenheit dazu hatten, schwer auf unseren Seelen lastet! Wie furchtbar schmerzhaft kann die Sünde des unwiederbringlichen Unterlassens sein? Und doch ist dies nur ein Vorgeschmack auf das Grauen, das uns beim großen Gericht treffen wird, wenn Jesus uns vorwirft, dass wir in unserem Leben nicht die Frucht gebracht haben, die er von uns erwartet! Oh wehe - nicht den Ungläubigen, sondern - den unfruchtbaren Gläubigen, den geistlichen Eunuchen!
Diese sehr harte Wahrheit wird uns in dem Gleichnis von dem nutzlosen Eunuchen bei Hesekiel offenbart. "Was ist der Weinstock unter den anderen Bäumen, der Eunuch?", fragt der Herr den Propheten. Und die Antwort ist hart, fast ironisch. Denn der Weinstock ist sicherlich ein wertloser Baum unter allen anderen Bäumen. Aus Eichen-, Akazien- oder Apfelholz kann man wenigstens etwas machen: Werkzeuge, Instrumente, Möbel, schöne und nützliche Dinge. Was auch immer die Früchte sind, ob es welche gibt oder nicht: das Holz selbst kann wertvoll sein. Aber nicht das Holz! Der Weinstock ist eine sehr wertvolle Pflanze, aber wenn er keine Früchte trägt, ist er zu nichts zu gebrauchen. Sie ist sogar schädlich, denn sie saugt anderen Pflanzen den Saft aus und hindert sie am Wachstum. Ein unproduktiver Weinstock ist absolut wertlos. Aus dem Weinstock lässt sich nichts herstellen, nicht einmal ein einfacher Nagel zum Aufhängen von etwas. Nicht der Baum des Weinstocks ist wertvoll, sondern die Frucht. Wenn es keine gibt, kann man sie nur ins Feuer werfen und verbrennen! Seht, wie schmerzlich hart das Urteil Gottes über den unfruchtbaren Weinstock ist: "Siehe, er ist dem Feuer übergeben, dass es ihn verzehre" (Hes 15,4). Oh, dass dieses Wort zu gegebener Zeit unser unfruchtbares, fruchtloses Leben richten würde, in dem so hoffnungslos wenige und verkümmerte Früchte zur Ehre Gottes reifen! Wären wir doch wirklich eingeschüchtert und betrübt über diese Unfruchtbarkeit! Wenn uns doch das Wort Gottes von der furchtbaren Größe dieser Sünde überzeugen würde!
Was ist "Frucht"? Es ist etwas, das der Baum nicht für sich selbst hervorbringt, sondern das von ihm gepflückt werden soll. Der Baum selbst hat den geringsten Nutzen davon, sondern verwendet sie zum Nutzen anderer. Die Frucht ist etwas, das die Pflanze von sich selbst und von sich selbst abwirft, um andere zu ernähren. In geistlicher Hinsicht ist es genauso. In der Bibel gibt es ein Wort, das die Frucht, die Gott von uns erwartet, auf den Punkt bringt: Liebe. Und vor allem die Liebe, die sich in der Spiritualität, im Geist, im Denken und Fühlen manifestiert. Eine solche Liebe habe ich zum Beispiel neulich in den Worten eines Straßenbahnfahrers gespürt, als er sagte: "Ich habe aus Gottes Wort verstanden, dass die Menschen, die ich in meiner Straßenbahn mitnehme, mir von Gott anvertraut sind. Ich bin vor Gott für sie verantwortlich, damit ihnen nichts passiert und sie ihren Arbeitsplatz oder ihr Zuhause pünktlich erreichen. Seitdem fahre ich die Straßenbahn mit einem anderen Geist und Gefühl." Dann die Liebe, nicht nur im Gefühl, sondern im Handeln, in der Aktivität. Wie zum Beispiel bei dem alten Mann, der in Pesthidegkút den Leuten auffiel, indem er sich auf der Straße bückte, um jeden zerbrochenen Ziegel oder jedes Glas aufzuheben und all diesen wertlosen Abfall in die Tasche zu stecken. Auf die Frage, warum er das tue, antwortete er, dass er sich dabei an den Füßen spielender Kinder verletzen oder einen Reifen zerstechen könne. Dieser Mann liebte sogar die kleinen barfüßigen Straßenkinder, die er nicht kannte, und sogar die Reifen, die Staub aufwirbelten, mit der Tat. Kleine Früchte, aber süß!
Und kostbare Frucht ist die Liebe, die mehr und mehr Menschenleben für Christus erobert. Wie die Schwester der Frau, die ihren verkommenen, betrunkenen Ehemann zu Christus zurückgebracht hat, zurück zur Kirche. Bringen wir solche Frucht? Haben wir eine solche Liebe, deren Wärme uns von innen her durchdringt, deren Wirken ein Segen für die Menschen um uns herum ist und deren Kraft siegt und andere führt, wie der Stern von Bethlehem die Weisen aus dem Morgenland zu Jesus führt? Diese ansonsten wertlose, nutzlose Rebe ist dazu da, Früchte zu tragen, die man an keinem anderen Baum finden kann. Wenn der Weinstock diese Art von Früchten nicht hervorbringt, dann könnte man sich in der Tat fragen, warum er überhaupt existiert? Kann die Welt mit ihm etwas anderes tun, als das Urteil Gottes über ihn zu vollstrecken, das in den Worten des Propheten Hesekiel ausgesprochen wurde: "Siehe, er ist dem Feuer zum Verzehr gegeben" (Vers 4)?
Und wissen Sie, warum diese Unfruchtbarkeit eine so tödliche Sünde ist? Weil sie auf etwas Grundlegendes hinweist, auf einen großen Makel, auf einen Mangel. Auf was? Jesus sagt: "Bleibt in mir und ich in euch. Wie der Weinstock nicht von sich aus Frucht bringt, sondern im Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, sondern bleibt in mir. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. "(Joh 15,4-5) Der Weinstock bringt keine Frucht, wenn er nicht mit dem Weinstock verbunden ist, nicht in den Weinstock eingepfropft ist, nicht mit dem Weinstock in Berührung ist, nicht in Gemeinschaft mit dem Weinstock steht. Der Weinstock bezieht seine ganze Kraft, sein Leben, seine Fruchtbarkeit vom Weinstock. Auch unser Leben kann nur dann Früchte tragen, wenn die fruchtbringenden Kräfte des Lebens Christi durch unseren Glauben, unser Gebet, unsere Beschäftigung mit dem Wort in uns einfließen. Und wenn diese Kräfte nicht fließen, dann stimmt etwas nicht mit unserem Gebet, unserem Glauben und unserem Hören auf das Wort. In unserem Glaubensbekenntnis heißt es: "Es ist unmöglich, dass diejenigen, die durch wahren Glauben in Christus eingepfropft sind, nicht die Frucht der Dankbarkeit bringen." (siehe Heidelberger KT 64, Frage und Antwort).
Ja, denn wer wirklich in Christus ist, der bringt viel Frucht. Wer also keine Frucht bringt, ist nicht in Christus! Er ist nicht in Christus eingepfropft! Und das ist: der Tod! Er mag Christus als Herrn bekennen, er mag mit betender Ehrfurcht an ihn denken, er mag die Sache Christi auf Erden lieben und unterstützen, so gut er kann, er mag helfen, seine Mutterkirche zu bauen - aber er ist nicht in Christus eingepfropft! Wenn man einen Weinstock an das Kapital setzt, wird er keine Früchte tragen. Du musst nicht mit Christus, sondern in Christus sein! Das Leben Christi kann nur in denjenigen einfließen, der durch Glauben, Gebet und das Wort in einer lebendigen und vitalen Beziehung zu Jesus Christus steht und bleibt, so wie der Weinstock und der eingepfropfte Weinstock miteinander verbunden sind.
Es ist Advent. Unser Herr kommt zu uns. Er kommt mit seinem Gericht über unser unfruchtbares Leben, um Früchte zu suchen, aber er kommt auch mit seiner Gnade über unser unfruchtbares Leben, um Früchte reifen zu lassen. Wir können jetzt zwischen Gericht und Gnade wählen. Er bietet sich einem jeden von uns an: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben; wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun." (Joh 15,5)
Amen
Datum: 12. Dezember 1954.
Lesson
Jn 15,1-8