Die Macht und der Triumph des Glaubens

[AI translated]Vor Jahren saß ich am Bett eines sterbenden Mannes und sprach mit ihm über die Gnade Gottes in Jesus Christus, die Realität der Vergebung und die Gewissheit des ewigen Lebens. Er hörte in großer Stille zu und seufzte einmal: "Aber ich würde gerne an all das glauben, wie Sie es tun! Ich habe nie an Gott geglaubt, aber jetzt ist es mein einziger Wunsch! Es ist der Wunsch, der Wunsch, das Gebet vieler Menschen heute: aber es wäre gut, echten Glauben zu haben, mehr Glauben zu haben, mehr Glauben zu haben! In solchen Momenten sehen wir, was für ein großes Geschenk, was für eine große Gnade der Glaube ist! Es gibt Momente und Situationen im irdischen Leben, in denen man sehr deutlich sieht, dass es ohne Glauben nicht nur nicht geht, sondern dass es gar nicht lebenswert ist! Aber ich wage aus Erfahrung zu sagen, dass dies nicht nur in schwierigen Situationen, sondern in allen Situationen des Lebens gilt: Ohne Glauben ist das ganze Leben auf der Erde ein sinnloses Durcheinander, ein launisches Spiel und ein elendes Abenteuer! Nicht nur für den Menschen in Not, sondern für den Menschen, für die Möglichkeit des wahren menschlichen Lebens, ist es unabdingbar, Glauben zu haben! Deshalb möchte ich jetzt über drei Männer sprechen, deren Beispiel uns das Wesen, die Kraft und den Triumph des Glaubens zeigt, der nicht nur demonstriert, sondern auch durch das Wort Gottes in uns wirkt!1) Zunächst einmal wird also das tiefste Wesen des wahren Glaubens aus dem Verhalten dieser drei guten Freunde deutlich. Ihr Glaube war kein rationaler Glaube, wie es der unsere oft ist. Er bestand nicht darin, dass sie bestimmte Lehren und Dogmen verstanden und angenommen haben. Wahrer Glaube ist nicht etwas auf einer theoretischen Ebene, es geht nicht darum, bestimmte Aussagen über die Existenz Gottes, seine Macht, seine Unsterblichkeit, Jesus... zu verstehen und für wahr zu halten. Was hätten Sidrach, Meschach und Abednego in dieser Zwangslage, unter den Drohungen des mächtigen Heidenkönigs, von irgendwelchen schönen und wahren Theorien verstanden, was hätte es ihnen geholfen, wenn sie nur die Wahrheit gekannt hätten, wenn sie nur irgendeine feste intellektuelle Überzeugung gehabt hätten, dass ihr Glaube und ihre Weltanschauung das Richtige, das Reine, das Göttliche sei? Mit einem solchen Glauben wären sie nicht weitergekommen! Ihr Glaube war etwas viel Persönlicheres, viel Existenzielleres als eine bloß theoretische Überzeugung. Ihr Glaube war auch nicht nur ein romantischer Glaube, der sich nur in erhabenen, schönen Gefühlen manifestiert. Auch sie verwechselten den Glauben mit Gefühlen, mit einer bestimmten höheren Stimmung. Manche sagen, die Wirklichkeit Gottes sei nicht zu beschreiben und zu verstehen, sondern zu fühlen. Die Existenz Gottes muss das Herz des Gläubigen mit einem himmlischen Gefühl von Majestät, von Erhabenheit erfüllen. Ich glaube nicht, dass Zedrach, Meschach und Abednego, als sie vor Nebukadnezar standen und das Urteil des feurigen Ofens hörten, das auf sie wartete, in dieser Hölle auf Erden ein erhabenes und majestätisches himmlisches Gefühl der himmlischen Existenz durch ihre Herzen wehte! Glaube ist etwas anderes als Gefühl. An ihrem Beispiel wird auch deutlich, dass der Glaube nicht mit bestimmten Handlungen verbunden ist. Es gibt auch ein solches moralisches Missverständnis des Glaubens, als ob der Glaube aus Werken bestünde und Glaube und Werke eine Einheit wären. Es besteht kein Zweifel, dass Glaube und Handeln sehr eng miteinander verbunden, ja sogar verflochten sind, aber daraus folgt nicht, dass gutes Handeln dasselbe ist wie Glaube. Die drei Männer dort im glühenden Ofen waren durch die Stricke, mit denen sie gefesselt waren, in allen möglichen Handlungen gelähmt, und selbst wenn sie gewollt hätten, hätten sie keine gute Tat tun können, weder einander noch anderen. Aber ihr Glaube konnte nicht durch Drohungen, durch Grausamkeit, durch Stricke, durch den glühenden Ofen gelähmt werden.
Das tiefste Wesen des Glaubens ist also nicht eine Funktion der Vernunft, nicht eine Sache des Gefühlslebens, nicht einmal eine Sache der Taten, sondern etwas anderes: nämlich eine persönliche Beziehung zu jemandem, eine persönliche Beziehung zu jemandem. Ich glaube: Es bedeutet, dass ich in lebendiger Gemeinschaft mit jemandem stehe, dass ich in einem höheren Zusammenhang existiere. So wie man in einer Freundschaft nicht allein sein kann, impliziert der Begriff der Freundschaft, dass mindestens zwei Menschen in einer intimen Beziehung zueinander stehen: So ist der Glaube eine solche Beziehung, eine Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch. Der Glaube ist das geheimnisvolle Bindeglied, das Band, durch das der unsichtbare Gott mein Leben ergreift und es in seine Hände legt! Durch den Jesus Christus in den Mittelpunkt meines Lebens gestellt wird. Daraus ergibt sich die Konsequenz, anders zu denken, zu fühlen und zu handeln. Aber am Anfang des Glaubens steht die Beziehung, die Gemeinschaft!
2) Das zeigt sich auch im Verhalten dieser drei Menschen. Wenn sie nicht in einer lebendigen Beziehung zu dem Gott stünden, dem sie dienen, würden sie es nicht wagen, dem gefürchteten heidnischen König so kühn ins Gesicht zu sagen: "Siehe, unser Gott, dem wir dienen, kann uns erretten aus dem glühenden Ofen, und aus deiner Hand, o König, wird er uns erretten." (Dan. 3:17) Diese kühne Aussage kann heute von jedem Gläubigen mit der gleichen Zuversicht ausgesprochen werden. Aber: Sehr wichtig ist hier der Nebensatz: "unser Gott, dem wir dienen". Das bedeutet: Solange wir bei ihm sind, ist er ganz sicher bei uns! Solange wir bereit sind, ihm zu dienen, stehen wir ganz sicher unter seinem helfenden Schutz, was auch immer mit uns geschieht! Solange Sidrach, Meschach und Abednego sich für das Leiden und nicht für die Sünde entscheiden, können sie dem Tyrannen Nebukadnezar mutig in die Augen sehen! Das ist der Grund, warum sie in den verzweifeltsten Situationen, selbst in den verletzlichsten, hoffnungsvoll und zuversichtlich bleiben konnten. Nicht, weil ihr Glaube so stark und unerschütterlich war, sondern weil die unerschütterliche Kraft eines anderen sie überwand, die Macht übernahm und sie festhielt: die Kraft des Gottes, an den sie glaubten, mit dem sie damals in Kontakt waren. Und das ist in der Tat so, dass, auch wenn das Tor nicht mehr schützt, Gott immer noch schützt. Ach, wie viele Bilder gibt uns die Heilige Schrift davon, um uns zu ermuntern, es zu wagen, auf ihn zu vertrauen. Gott nennt sich in der Bibel einen Felsen, einen Schutz, eine Zuflucht, eine sichere Hilfe. Er vergleicht seine Treue mit einem Schild, einem Brustpanzer, einer Decke aus Flügeln. All das, damit der an ihn Glaubende in der Ungewissheit, in den Wirren der Welt, in den tausend Gefahren des Lebens mutig, gelassen und zuversichtlich bleiben kann. Ich habe schon oft gesagt, dass ein Gläubiger kein Optimist ist, genauso wenig wie er jemals ein Pessimist ist, sondern ein Gläubiger ist ein Mensch der Hoffnung. Und selbst wenn alle die Hoffnung verlieren: Das Volk Gottes, die Kinder Gottes, verkünden immer noch voller Hoffnung die Herrschaft Gottes über alle irdischen und menschlichen Mächte. Das Volk Gottes sucht die Lösung nicht von der Seite, von rechts oder links, von Osten oder Westen, von Norden oder Süden, sondern von oben, von Gott, dem es dient!
3) Der Glaube der drei Menschen in der Geschichte geht noch weiter, die ganze Situation nimmt eine dramatische Wendung, wenn sie sagen: "Gott kann uns retten, aber selbst wenn er es nicht tut, selbst wenn es nicht Gottes Wille ist, uns aus dem Feuer zu retten, selbst wenn wir wissen, dass er es kann, ist unsere Beziehung zu ihm nicht zerbrochen! Wir vertrauen ihm immer noch, wir glauben immer noch an ihn, wir dienen immer noch ihm allein! Was heißt das: Kann der Glaube die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass Gott uns nicht retten wird? Ja, denn Glaube bedeutet nicht, dass ich die Macht Gottes habe, sondern dass ich mich ihm zur Verfügung stelle! Ich übergebe mich dem Willen und der Macht Gottes. Glaube ist keine arrogante Anmaßung, sondern demütige Unterwerfung unter Gott. Es bedeutet, dass wir Gott in aller Demut sagen können, was immer er sagt: Ja, Herr! Und dieses "Ja, Herr" bedeutet nicht ein leichtes Kopfnicken, wie Menschen ohne Gedanken und Willen dazu neigen, zu allem mit dem Kopf zu nicken; es bedeutet auch nicht eine verzweifelte Kapitulation, eine Resignation vor einem unabänderlichen Schicksal, sondern ein unterwürfiges und bereitwilliges Beugen vor Gottes Willen, ein bedingungsloses Annehmen von Gottes Wort, auch wenn es ein Urteil über uns ist. Das ist der Test des Glaubens: Kann man an Gott glauben, an seine Wahrheit, seine Verheißung, seinen Sieg, seine Macht, auch wenn alles um einen herum das Gegenteil zu sein scheint? Wenn Gott nicht das tut, was man von ihm erwartet und erhofft: Nun, dann gibt es keinen Grund, zusammenzubrechen, zu verzweifeln, zu klagen, dass ich vergeblich gehofft, vergeblich gebettelt, vergeblich auf ihn vertraut habe, - denn Gott ist immer noch Gott und ich bin immer noch sein! Es ist nicht immer das Scheitern und die hoffnungslose Niederlage, die es zu sein scheint! Das schrecklichste Scheitern der Welt, wo die menschliche Ungerechtigkeit und das Böse ihren Höhepunkt erreichten, war das Kreuz Jesu Christi auf Golgatha. Aber nur scheinbar. Denn diese menschliche Niederlage ist in Wirklichkeit der größte Sieg von allen: Gottes Sieg über die Welt! Seitdem atmet jede müde, erschöpfte, besorgte, traurige Seele die belebende Luft der Gegenwart Gottes ein, erneuert ihren Glauben, schöpft Kraft und Sieg für ihren eigenen Kampf. Gerade dadurch, dass er mit uns Jesus in jeder Form unseres irdischen Schicksals teilt, von der Geburt über das Leiden bis zum Tod, hat Gott jede Phase und jede Wendung des irdischen Schicksals mit seiner Gegenwart erfüllt. Es gibt keine Bedrängnis, in der Gott nicht gegenwärtig ist, kein Leiden, das er nicht erfahren hat, keine Versuchung, die er nicht überwunden hat.
Denn Jesus hat nicht nur all unsere Leiden auf sich genommen, all unsere Krankheiten getragen, unter all unseren Sünden gelitten, sondern er blieb in all dem siegreich! Er hat sie alle mit seinem göttlichen Sieg erfüllt. Der Glaube an den siegreichen Jesus ist der Sieg über die Welt! Denn dieser Glaube bedeutet: Gott lebt, ich bin sein Kind, ich bin adoptiert, ich bin angenommen, ich gehöre ihm im Leben und im Tod! In den verzweifeltsten Situationen kann ich es mit Mut sagen: Ich bin aufgenommen in Gottes ewigen Plan, in seinen ewigen Sinn. Er ist mein Herr, mein Vater, er will das Gute für mich, ich kann ihm mein Schicksal anvertrauen. Selbst wenn er nicht das tut, was ich erwarte und erhoffe, ist mein Schicksal, selbst in Leid und Elend, voll von seiner liebenden Barmherzigkeit!
Siehe das Schicksal dieser drei Männer in der Geschichte: Siehe, unser Herr bewahrte sie nicht vor dem brennenden Feuerofen, sondern er bewahrte sie in dem brennenden Feuerofen! Denn dort war ein geheimnisvoller Vierter bei ihnen. Wer sonst könnte es sein als der, der verheißen hat: Wo zwei oder drei versammelt sind... Und wo Christus anwesend ist, verliert der Tod, selbst das Höllenfeuer, seine Macht: "Und der größte Triumph des Glaubens der drei guten Freunde war nicht, dass sie schließlich mit unversehrten Nerven, unversehrter Haut, unversehrtem Geist und unversehrter Seele aus dem Feuer kamen, sondern dass der heidnische König erschüttert und vor der Macht ihres Gottes in die Knie gezwungen wurde! Drei glaubten standhaft, und ein König kam zur Vernunft. Ihr Glaube ist nicht nur die private Angelegenheit Ihrer Seele mit Gott, sondern zusammen mit meinem Glauben und dem Glauben anderer Christen ist er die irdische Basis, der strategische Drehpunkt, von dem aus der himmlische König selbst seine geistlichen Manöver in dieser Welt durchführt, damit sich endlich jedes Knie vor ihm beugt und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist zur Ehre Gottes, des Vaters! Deshalb ist der Glaube einer Kirche, die Fähigkeit, wirklich zu glauben, so entscheidend! Und glauben heißt also nicht wissen, sondern glauben: frei! Auch für Sie ist es frei!
Sagt es also mit mir:
Ich vertraue auf dich mit einem starken Glauben,
dass du alle Dinge tun wirst,
was du in deinem heiligen Wort versprichst:
Dass du in Barmherzigkeit zu mir zurückkehren wirst,
und mir meine Sünden vergibst,
Gewähre mir das ewige Leben.
(Canto 231, Vers 2)
Datum: 26. November 1956.