[AI translated]Letzten Sonntag habe ich über die erste Hälfte desselben Wortes gesprochen, also möchte ich jetzt nur über die zweite Hälfte sprechen, die über die Macht des Gebets.In den neuen ungarischen Bibelübersetzungen, die sich mehr an den griechischen Originaltext halten, heißt es in diesem Vers: "Es liegt eine große Kraft im eifrigen Flehen der Gerechten". Oder so: "Durch das inständige Flehen eines Gerechten kann viel erreicht werden". Es ist also nicht nur eine nützliche Sache, wenn wir beten, sondern eine kraftvolle, mächtige Handlung, ein Akt, in dem die Macht, die himmlische Energie, am Werk ist, von der im Zusammenhang mit dem göttlichen Wort: der Kranke geheilt wird, der Bruder in Not göttliche Hilfe erhält. Wenn wir nun dieses Wort so verstehen, müssen wir zunächst einmal offen sagen: Unser Gebet, unser Flehen, ist nicht so! Es hat keine solche Kraft, es hat keine solche Wirkung, keine solche himmlische Macht, es ist nicht so nützlich! Es hat keinen besonderen Nutzen, weder für andere noch für uns selbst!
Welchen Sinn hat zum Beispiel das Gebet, das wir vor dem Essen sprechen und an das wir uns ein paar Minuten später, bei der Suppe, nicht einmal mehr erinnern können, ob wir es gebetet haben! Wir vergessen es sofort wieder. Und wenn Jesus dieses kleine Gebet "Sei unser Gast" ernster nehmen würde als wir, und tatsächlich als unser Gast auftauchen würde, dann würde er vielleicht traurig unserem Gespräch am Tisch lauschen. Unser Gebet, zum Beispiel, ist nicht so viel wert! Oder ist das Gebet mehr wert, das man abends, müde, im Bett liegend, spricht, um sich danach, als jemand, der seine Arbeit für den Tag getan hat, die Bettdecke über die Ohren zu ziehen und einzuschlafen? Kann man sagen, dass dieses Gebet "sehr nützlich" ist oder "große Kraft" hat? Ich glaube nicht! Es hat keine Kraft! Es hat keinen Nutzen, außer dass es einen in den Schlaf wiegt. Oder ist es das Gebet, das wir gemeinsam in der Gemeinde zu Beginn und am Ende des Gottesdienstes sprechen, das so viel Kraft und Nutzen hat? Das sich, wenn es etwas länger wird, in die Länge zieht: wir werden abgelenkt, wir dösen ein, das ist doch eine so vertraute Art, unsere Zusammenkünfte zu beginnen und zu beenden? Würden diese Gebete eine besondere Wirkung auf das Leben der ganzen Gemeinde haben?!
Väter! Ich war entsetzt, als ich dieses Wort las und ihm unsere üblichen Gebete, unsere Gebetsanliegen hinzufügte. Denn unsere Gebete, seien wir ganz offen und ohne Beschönigung, sind nicht "sehr nützlich, sehr mächtig, sehr wirksam". Das ist viel trauriger, als wir normalerweise denken. Jesus wandte sich seinerzeit sehr scharf gegen die kraftlose, leere Gebetspraxis seiner Zeit. Erinnern Sie sich an die seltsame Geschichte, in der Jesus den unfruchtbaren Feigenbaum verflucht, weil er nur Blätter und keine Früchte trägt? Nun: Das war symbolisch, denn der Feigenbaum war der Baum, unter dem die Juden zu beten pflegten. Für die Juden jener Zeit war das Gebet ein unfruchtbares religiöses Ritual, es war unfruchtbar, es hatte keinen Nutzen. Ein Gebet, das keinen Segen bringt, das nicht die heilenden und reinigenden Kräfte Gottes hervorbringt: ein solches Gebet hat, wie der Feigenbaum, der keine Früchte trägt, keine Existenzberechtigung! Ein solches Gebet ohne Nutzen, wie der Feigenbaum, der keine Früchte trägt, ist nutzlos! Es gibt keinen Bedarf!
Ich glaube, Brüder und Schwestern, dass wir den Sinn und die Praxis des Gebets neu lernen müssen. Aus diesem Wort sehen wir, dass das Gebet, von dem der Apostel sagt, dass es sehr nützlich ist, dass es große Kraft hat: das gemeinsame Gebet. Es ist keine private Angelegenheit, keine geistliche Übung, kein individueller Akt der Hingabe, sondern ein ernster, schwieriger Dienst einer Gemeinschaft. Hier geht es darum, dass ein Gemeindemitglied krank ist, in Not, in Leiden oder in einer großen Sünde. Das Leben der Gemeinde ist also von den Mächten der Unterwelt, den dämonischen Mächten des Satans, heimgesucht worden. Nun: Lasst den Rest von euch antreten, einen Gebetsring um den beunruhigten Bruder bilden, die Sünde bekennen, die die Störung verursacht hat, und gemeinsam füreinander beten, denn "das eifrige Flehen der Gerechten ist sehr nützlich". Es handelt sich also wieder einmal um mehrere Personen, mehrere Gläubige, die gemeinsam für eine Sache beten. Das hat eine so gute Wirkung, eine so große Kraft, sagt der Apostel.
Wir haben uns daran gewöhnt zu denken, dass das wahre Gebet eine gemeinschaftliche Angelegenheit ist: der gemeinsame Dienst von zwei oder drei oder mehr Menschen im Namen Christi. Doch die Bibel spricht kaum von privatem Gebet, sondern eher von der Gemeinde, die gemeinsam betet. Wenn Jesus sagt: "Geht in euer Inneres und betet", dann will er euch nicht von den anderen trennen, sondern euch vor einem Gebet schützen, das nur von außen kommt. Aber er sagt Ihnen nicht mehr, dass Sie allein in Ihren inneren Raum gehen sollen. Sie können mit Ihrer Frau und Ihren Kindern, mit Ihren Gebetspartnern, mit Ihrer Gebetsgemeinschaft dorthin gehen! Das Problem ist nur, dass wir keinen haben - nicht einen inneren Raum, sondern einen Gebetsraum - dass wir keine solche Gebetsgemeinschaft haben! Wir sind auch im Gebet auf uns selbst gestellt. Wir tun es allein! Genau das ist es!
Nun, das Wort warnt uns, dass die Kraft im gemeinsamen Gebet liegt. Das ist es, was uns die größten Verheißungen gegeben hat. Beachte: zweite Person Plural: "Bittet und es wird euch gegeben werden" - "Was immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, wird euch gegeben werden" - "Wenn ihr so viel Glauben hättet wie ein Senfkorn..." - "Es geschehe euch nach eurem Glauben". Mehr Menschen legen ihren Glauben zusammen als ihre Hände: mehr Segen passt, mehr können sie annehmen. - Hier wird man von einer der größten Gefahren des Gebets befreit: der egozentrischen, selbstbezogenen Haltung. Das heißt, unsere Gebete drehen sich hauptsächlich um unsere eigenen Bedürfnisse, und dabei vergessen wir, dass es im Gebet um die Aufgabe geht, die wir für andere erfüllen sollen. Ein Gebetsleben, das das Beten für andere nicht zu seiner Hauptaufgabe macht, ist ein fruchtloses Leben! Es ist nutzlos!
Ich weiß nicht, ob Sie bemerkt haben, wie oft ich es schon so gesagt habe: Gebetsdienst, Gebet als Aufgabe, als Arbeit, die man tun muss, als Dienst. Nun, ja, genau das ist das Gebet, diese Art des gemeinschaftlichen Gebets: Es ist in der Tat eine sehr reale Aufgabe, ein Dienst, eine Arbeit, die getan werden muss, und daher nützlich. Es ist nur so, dass wir die Bedeutung einer solchen geistigen Arbeit, eines geistigen Dienstes kaum kennen. Wir sind so sehr an die materiellen Dinge gewöhnt, dass wir nur die Macht, die der Mensch mit Maschinen, Motoren, Sprengstoffen, also mit technischen Mitteln, oder mit chemischen Mitteln, also materiell, ausübt, als realistisch ansehen. Heute aber, wo die Atomphysik gezeigt hat, dass die Materie keine materielle Realität ist, dass hinter der ganzen sichtbaren materiellen Welt eine unsichtbare, nicht-materielle Welt als Hintergrund, als schöpferische und tragende Kraft steht, wird es aus wissenschaftlicher Sicht immer realistischer, dass auch andere Faktoren an der Entwicklung des Lebens beteiligt sein können, als die Wissenschaftler bisher erkannt und erforscht haben. Wir beginnen langsam zu begreifen, dass unsere Vorfahren vor zweitausend Jahren nicht Unrecht hatten, wenn sie den Gedanken, den Worten und dem Gebet wirkliche Kraft zuschrieben.
Was der Apostel sagt, dass im inständigen Flehen des Gerechten große Kraft liegt, ist also gar nicht so veraltet, sondern wird sehr modern. Denn das Gebet ist nichts anderes als die bewußte Einbindung in jene unsichtbare, nicht-materielle Welt, die der schöpferische und tragende Hintergrund der ganzen sichtbaren, materiellen Welt, unseres Körpers, der Weltgeschichte ist; die bewußte Einbindung, die Einbindung in jenen anderen Faktor, sagen wir: den Gedanken, den Willen Gottes, der die oberste Richtschnur des Lebens hier auf Erden ist. Das Gebet ist also wirklich eine innere geistige Arbeit, und zwar in einem doppelten Sinne: Man nimmt etwas an und gibt etwas weiter. Mit anderen Worten: Er nimmt die himmlischen Einflüsse an und versteht sie, er öffnet sich für die Kräfte Christi. Andererseits überträgt er dasselbe unmittelbar auf andere, er bezieht andere in dieselbe Kraft ein. Das Gebet ist also kein Relikt eines unzeitgemäßen Lebensstils der Moderne, sondern etwas sehr Nüchternes, Realistisches und Unverzichtbares! Was ist das? Der Dienst! Der Dienst von Menschen für Menschen - stellen Sie sich vor, zwei Männer graben einen Brunnen, jeder in seinem Garten. Später stellt sich heraus, dass beide Brunnen ihr Wasser aus der gleichen Wasserader unter der Erde beziehen. Wenn der eine das Wasser in seinem eigenen Brunnen vergiftet, wird auch das Wasser des anderen Brunnens vergiftet sein. Und wenn einer das Wasser in seinem eigenen Brunnen reinigt, wird auch das Wasser im anderen Brunnen durch ihn gereinigt. Das ist die Wirkung des wahren Gebets füreinander! Äußerlich sind wir Menschen durch die Grenzen unseres Körpers voneinander getrennt. Aber die Psychologie sagt seit langem, dass es im Bereich des Unbewussten keine scharfen Grenzen gibt zwischen einer Seele und einer anderen Seele, zwischen den Gebeten einer Gruppe von Menschen für eine Person oder Gruppe in Not.
Spüren Sie schon die wirkliche Hilfe, die das Gebet bringen kann? Spüren Sie, welche geheimnisvollen Tiefen hier liegen, wenn der Apostel Jakobus sagt: "Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet; denn es ist den Gerechten sehr nützlich, ernsthaft zu beten." Spüren Sie schon, welch wichtiger Dienst, ein Dienst um des anderen willen, zum Wohle des anderen, zur Heilung des anderen, mit dem Gebet verbunden ist?! Das Gebet ist einer der wichtigsten Dienste der Kirche Christi. Es ist ebenso ein konkreter Gebetsdienst wie z.B. die Armenfürsorge, die Verkündigung des Wortes, das Zeugnis für Christus. Die heilige Aufgabe der Kirche Christi ist es, durch das Gebet Gottes Sache in dieser Welt zu helfen, zu unterstützen und voranzubringen: durch das Gebet der Verkündigung des Wortes und der Bekehrung der Kirche zu helfen; durch das Gebet gegen alle Mächte des Bösen zu kämpfen; durch das Gebet der Weltpolitik zu helfen, sich in die richtige Richtung zu bewegen; durch das Gebet den Weg für das Reich Gottes zu bereiten...
Wissen Sie, dass die christliche Kirche überall auf der Welt beginnt, diese Aufgabe zu verwirklichen, und dass sich an immer mehr Orten Gebetsgruppen und Gebetsgemeinschaften bilden, die das Gebet für andere als Aufgabe, Arbeit und Dienst, der ihnen anvertraut ist, übernehmen und ausüben?! Und wenn sich die Gemeinde hier in der Kirche trifft, ist sie dann nicht im Haus des Gebets? Hat nicht Jesus die Kirche ein Haus des Gebets genannt? Und wir haben unsere Kirchen zu Auditorien gemacht, d.h. zu Sälen für ein "Publikum" - nicht ein Heer von Anbetern, sondern ein Publikum! Dabei sollte der Höhepunkt eines jeden Gottesdienstes sein, wenn die Gemeinde im Gebet versammelt ist. Leider gehen wir nicht mehr so sehr in die Kirche, um gemeinsam Gottesdienst zu feiern, sondern um die Predigt des Pastors zu hören und dann bestenfalls darüber zu diskutieren, wie sie gelaufen ist. Doch in der Kirche erhalten wir auch ein anderes großes Geschenk: die Möglichkeit, gemeinsam zu beten, am aktiven Dienst des Gebets teilzuhaben.
Zum Schluss möchte ich noch ein kleines Wort in diesem Wort hervorheben: "Das eifrige Flehen der Gerechten ist sehr nützlich." Mit anderen Worten: Das Gebet und der Gebetsdienst des Ungerechten ist nicht nützlich, er ist nicht viel wert. Dafür gibt es im Alten Testament ein schreckliches Beispiel. Wir haben es kürzlich in unserem Leitgedanken gelesen und im Bibelunterricht besprochen: Die Bundeslade, die die Gegenwart Gottes symbolisiert, wird auf einem Wagen nach Jerusalem gebracht. Die Ochsen werfen den Wagen um, die heilige Bundeslade kippt fast um. Usa, einer der Männer neben dem Wagen, springt mit großem guten Willen und menschlichem Eifer zu, streckt seine Hand aus, um die heilige Reliquie vor dem Umkippen zu bewahren. In diesem Moment fällt sie tot um. Warum nur? Er hat es gut gemeint! Er wollte der Sache Gottes helfen. Durch dieses schreckliche Beispiel zeigt Gott, dass seine Sache eine heilige Sache ist, die nicht mit unreinen Händen und einem unreinen Herzen angefasst werden darf! Menschlicher Eifer und guter Wille sind vergeblich: Nicht das ist nötig, sondern reine Hände und ein reines Leben. Der Dienst des Gebets ist der heiligste und schwierigste Dienst. Nur der Gerechte und die Gemeinschaft der Gerechten kann ihn so tun, dass er nützlich ist, dass in ihm Kraft liegt, dass durch ihn Heilung, Erweckung, Erneuerung in der Gemeinde entsteht.
Der Gerechte ist nicht der sündlose Mensch, sondern der Mensch, der durch das Verdienst des Todes Christi für gerecht erklärt und von der Verurteilung Jesu an seiner Stelle freigesprochen wurde. Der Mensch, der seine Sünden bereut, der Mensch, der seine Sünden bekennt, der Mensch, der Vergebung der Sünden empfangen hat, der Mensch, der durch das Blut Christi von seinen Sünden gereinigt worden ist: das ist der Gerechte! Es gibt nichts in der Welt, das die Kraft des Gebetes so sehr behindert, so sehr blockiert, wie die nicht bereute, nicht bekannte und nicht bekannte Sünde, die nicht bekannt und nicht bekannt wurde unter dem Blut Christi. Nur die Gebetsgemeinschaft von Menschen, die durch das Blut Christi gereinigt sind, kann ein Kanal sein, durch den die Segnungen Gottes, die wiederherstellenden, heilenden Kräfte des Geistes Gottes, in diese Welt fließen können. Ihre Gebete werden keine Kraft haben, solange Sie nicht durch das Blut Christi von aller Sünde gereinigt worden sind. Aber dann gilt hier und heute, dass "das eifrige Flehen der Gerechten sehr nützlich ist".
Ich wünschte, das Bewusstsein der Machtlosigkeit unserer eigenen Gebete würde uns zu den Füßen Jesu niederwerfen, und unsere Seelen würden mit aufrichtigem Flehen erfüllt werden:
"Christus, ich kann mich an niemanden wenden außer an dich,
Ich habe niemanden, der mich in meiner Krankheit heilt;
Von solch einem Geschwür habe ich niemanden, der mich reinigt,
Von meinen gefährlichen Wunden und Erlösung.
Entfache das Netz deines gesegneten heiligen Wortes,
und wecke in mir den Tag deiner Barmherzigkeit;
Zeige mir den rechten Weg für meine Armen,
Damit ich deiner heiligen Majestät gefalle.
(Canto 226, Verse 1-2)
Amen
Datum: 20. Oktober 1957.
Lesson
1Krón 13,5-14