[AI translated]Ich habe schon letzten Sonntag gesagt, dass wir heute in der Lehre über die sogenannten Gnadenmittel über das andere Sakrament, die Eucharistie, sprechen werden. Es ist kein Problem, dass wir nicht jetzt in unserer Gemeinde die Kommunion empfangen haben, sondern am letzten Sonntag, und es ist gut, dass eine Woche vergangen ist, seit wir das letzte Mal die Kommunion empfangen haben, denn so können wir unser ganzes Leben seither an der Praxis des Abendmahls messen, was die Einnahme des Leibes und Blutes des Herrn für uns bedeutet hat, wie wir die Wirkung der Kommunion in unserem Alltag erleben, und was hat diese heilige Handlung für unser tägliches Leben bewirkt?Wir haben letzten Sonntag gesehen, dass das Problem mit dem Sakrament der Taufe darin besteht, dass wir es in unsere Kindheit verbannt haben und im Erwachsenenalter nicht einmal mehr an die Taufe denken: Das Problem mit dem Abendmahl besteht darin, dass wir es in die Kirche verbannen und später, in den Kämpfen, Versuchungen, Schwierigkeiten, Aufgaben und Freuden der folgenden Wochentage, nicht einmal mehr daran denken, dass wir am Sonntag zum Abendmahl gegangen sind. Unsere geistige Haltung ist meist, dass das Abendmahl der Abschluss von etwas ist, nämlich eines Gottesdienstes, der lange genug gedauert hat. Es war schön, es war berührend, aber es ist vorbei, und dann beginnt etwas anderes: das Leben mit all seinen tausend Problemen beginnt. Und so sollte es nicht sein! Es sollte nicht das Ende von etwas sein, sondern der Anfang von etwas: am Tisch des Herrn, gesättigt, gestärkt, genährt, beginnt das Leben wieder mit seinen tausend Problemen und Mühen, aber auf eine andere, christlichere Weise als vorher. Denn wenn nicht, warum haben wir dann das Abendmahl empfangen? Wir sollten das Abendmahl auch mehr im Lichte unseres Verhaltens im weltlichen Leben feiern, d.h. in dem Bewusstsein, dass wir unser tägliches Leben vom Tisch des Herrn her leben. Die nährende Kraft dieser heiligen Gastfreundschaft sollte über die Kirche hinaus ausstrahlen, das Licht der festlichen Stunden sollte in unser übriges Leben hineinleuchten! Denn sonst ist unsere Gemeinschaft nicht nur wenig wertvoll, sondern geradezu schädlich und gefährlich!
So schrieb der Apostel Paulus an die Gemeinde in Korinth: "Ist nicht der Kelch des Dankes, den wir segnen, unsere Gemeinschaft mit dem Blut Christi? So sagt der Apostel Paulus, dass der Wein, den wir trinken, unsere Gemeinschaft mit dem Blut Christi ist; das Brot, das wir essen, ist unsere Gemeinschaft mit dem Leib Christi. Durch unsere Teilnahme im Glauben an diesen Tugenden sind wir in die Kraft des Erlösungstodes Christi eingetreten, und die Kraft des Erlösungstodes Christi ist in uns eingeflossen. Das bedeutet vor allem, dass wir in diesem Brot und Wein von Gott das Verdienst und das Ergebnis des Todes Christi empfangen: die Vergebung der Sünden. Dieses Brot und dieser Wein sind das Zeugnis unserer Schuld, die uns abgenommen wurde. Auch wenn Gott mein ganzes Leben als ein ruiniertes und verlorenes Leben sieht, sieht er es als etwas anderes: als jemanden, der vor seinem Richterstuhl freigesprochen wurde! Und das ist nicht mein Werk, nicht mein Verdienst, sondern das Werk und der Verdienst Christi. Das Abendmahl ist ein ebenso sichtbares Zeichen, ein Siegel der empfangenen Sündenvergebung wie der beruhigende Händedruck und Kuss nach der Versöhnung.
Tatsächlich bedeutet die Kommunion nach dieser Schrift sogar mehr als das: Sie bedeutet nicht nur die Vereinigung mit dem Verdienst und der Wirkung des Erlösungstodes Christi, sondern die Vereinigung mit Jesus Christus selbst. Er selbst hat einmal gesagt: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm" (Joh 6,56). Denken Sie daran, dass Christus Sie durch dieses Brot und diesen Wein an seiner göttlichen Natur teilhaben lässt, so wie der Weinstock und die Rebe an ihm ein Leib und ein Saft sind. Die Reben sind so mit dem Weinstock verbunden, dass sie ein Teil von ihm sind. Man kann nicht sagen, dass die Reben im Weinstock verwurzelt sind, aber die Verbindung ist viel enger. Wenn eine Pflanze ihre Wurzeln in den Boden steckt, nimmt sie die Nährkräfte auf, aber der Boden ist etwas ganz anderes als die Pflanze. Aber die Rute ist völlig eins mit der Pflanze, in organischer Gemeinschaft, in beiden fließt und zirkuliert dieselbe Lebenskraft. So ist die innige und vertraute Lebensgemeinschaft, die Christus mit denen schafft, die seinen Leib essen und sein Blut trinken. "Der Kelch der Danksagung, den wir segnen, ist er nicht unsere Gemeinschaft mit dem Blut Christi? Das Brot, das wir brechen, ist das nicht unsere Gemeinschaft mit dem Leib Christi?" (1 Kor 10,16) Das ist ein Geheimnis, das nur in einem so vertrauten Satz ausgedrückt werden kann: Ich in Christus und Christus in mir.
Das ist, kurz gesagt, das Wesen der Gemeinschaft: die volle Vergebung der Sünden und das Erfülltsein mit dem Leben Christi. Nun: ist es das, was wir haben? Ist es wirklich das, was uns am Tisch des Herrn widerfährt? Was haben wir davon in den letzten sieben Tagen erlebt? Es ist eine Absolution von Gott, gefolgt von einem vollständigen Bruch mit der vergebenen Sünde unsererseits. Das heißt, Befreiung von erkannten, konkreten Sünden, eine sichtbare Reinigung in unserem Handeln und in unserem ganzen Verhalten. Auf immer neue Vergebung für immer neue Sünden zu hoffen: ein unverschämter Missbrauch Gottes. In Christus vergeben sein und in der Sünde bleiben: eine Verhöhnung der Gnade Gottes! Das ist es, was der Apostel den Korinthern in aller Schärfe schreibt, wenn er sagt: "Ihr könnt nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der Teufel; ihr könnt nicht am Tisch des Herrn teilnehmen und am Tisch der Teufel." (1 Kor 10,21) Wie soll ich Ihnen begreiflich machen, was für eine schreckliche, was für eine schändliche Dualität das ist: Teilhaber am Tisch des Herrn und Teilhaber am Tisch des Teufels? Leider können wir uns das nur in Äußerlichkeiten vorstellen. Stellen Sie sich zum Beispiel einen Pfarrer im Talar vor, der von der Kanzel predigt und Brot und Wein vom Tisch des Herrn austeilt und dann im gleichen Talar in eine Kneipe geht, sich betrinkt, prügelt, obszöne Lieder singt und auf der Straße grölt. Wir würden alle erschaudern. Aber es ist noch viel erschreckender, wenn jemand im unsichtbaren weißen Gewand des vergebenden Verdienstes Christi weiterhin die gleichen Sünden begeht wie zuvor. Zu einem solchen Verhalten sagt Paulus: "Oder reizen wir den Herrn zum Zorn?" Die Gnade, die der Mensch missbraucht, wird zu Gottes Zorn und Gericht über uns! Hütet euch, liebe Brüder! Provoziert nicht den Zorn Gottes gegen euch selbst. Es ist eine schreckliche Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!
Die heilige Kommunion ist nicht nur eine liturgische Handlung, in der wir gelegentlich unsere Seele in einer lauwarmen, angenehmen Andacht baden, sondern auch eine konzentrierte, verdichtete Form des christlichen Lebens, ein ständiges Wiedereintauchen und Bekräftigen in das Leben, dessen Zentrum Jesus Christus ist. In der Kommunion werden wir vorbereitet und gestärkt für die Fortsetzung eines unverwechselbaren christlichen Lebens, das mit noch größerer Hingabe gelebt wird. Um Wege zu gehen, die unsere Kräfte übersteigen, nährt uns Christus mit seinem Blut und seinem Leib. Ich habe diese stärkende Wirkung des Abendmahls so oft bei Sterbenden erlebt! Die Seele, müde vom Tod und zitternd vor dem Tod, wurde durch die Kraft dieser himmlischen Speise und dieses himmlischen Trankes versöhnt, getröstet, gestärkt und machte sich auf den schwersten Weg. Aber Jesus will uns nicht nur auf den Tod vorbereiten, sondern auch auf das Leben, mit dieser Kraftnahrung, die er an diesem Tisch austeilt. Er teilt sich selbst aus, um sein Leben durch unsere Taten, unsere Worte, unsere Gefühle weiterzugeben. Christus will uns mehr und mehr zu Menschen machen, die wie das Sonnenlicht auf einem Glasfenster vom Licht Jesu Christi erleuchtet werden. Oh, wie sehr sehnen sich die Menschen um uns herum nach diesem Licht! Haben sie etwas davon durch Sie erhalten? Und wenn nicht, warum haben Sie die Kommunion empfangen?
"Der Kelch der Danksagung, den wir segnen, ist er nicht unsere Gemeinschaft mit dem Blut Christi? Ist nicht das Brot, das wir brechen, unsere Gemeinschaft mit dem Leib Christi?" Die Gemeinschaft mit Christus, die das Abendmahl stiftet, wird praktisch in der vollen, aufgelösten brüderlichen Gemeinschaft mit den Menschen verwirklicht. Hier, am Tisch des Herrn, werden wir, wie ich schon oft gesagt habe, durch die Teilhabe am Leib und Blut Christi buchstäblich zu Brüdern und Schwestern, zu einem Leib und einem Blut in Christus. Spurgeon erzählte einmal eine interessante Erfahrung in diesem Zusammenhang: Er nahm an einem Abendmahlsgottesdienst teil und saß in der Kirchenbank mit Leuten, die er nicht kannte. Kurz darauf traf er auf der Straße einen der Männer, die neben ihm saßen. Er ging auf ihn zu und fragte: "Lieber Herr, wie geht es Ihnen? Der Angesprochene war ganz gerührt und dankte Spurgeon für das Vertrauen, mit dem er ihn angesprochen hatte, und lud ihn ein, sofort mit ihm eine Tasse Tee zu trinken. Es entstand eine Freundschaft zwischen ihnen, die nie wieder zerbrach, weder in der Zeit noch in der Ewigkeit - ja, so sollte unsere Gemeinschaft mit Christus nach dem Abendmahl weitergehen, sollten neue Bande der Brüderlichkeit und Freundschaft hier in der Kirche, unter uns, geknüpft werden. Nehmen wir doch todernst, was der Apostel sagt: Wenn wir hier in der Kirche am Tisch des Herrn zusammen sind, in frommer Familiengemeinschaft, und dann draußen wieder aneinander denken mit Verdächtigungen, verborgenen Leidenschaften, Groll - dann reizen wir Gott zum Zorn! Wer nicht in seinem Herzen in der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi eine Auflösung seiner zornigen, hasserfüllten, mißtrauischen Gefühle gegenüber einem anderen Menschen hat, der hat nicht nur keinen Nutzen vom Abendmahl, sondern er hat Schaden davon!
Brüder, ihr könnt nicht gleichzeitig Gäste am Tisch des Herrn und am Tisch des Teufels sein! Ihr habt den Herrn zum Zorn gereizt! Die brüderliche Gemeinschaft, in der uns das Abendmahl zusammenführt, sollten wir nicht hier in der Kirche lassen! Auch außerhalb der Kirche sind wir durch die Gemeinschaft mit dem Blut und dem Leib Christi in heiliger Einheit miteinander verbunden! Wir sind nicht nur mit denen verbunden, die mit uns das Abendmahl teilen, sondern mit allen Menschen! Es gibt ein Gesetz, dem jedes Lebewesen auf dieser Erde gehorchen muss. Es ist das Gesetz der Selbstsucht, dessen größtes Gebot lautet: Liebe dich selbst mehr als alles andere. Es ist ein schreckliches, tödliches Gesetz! Es ist die Ursache allen Elends im menschlichen Zusammenleben: Krieg, Leid, Konkurrenz, Krise, Hass. Wer diesem Gesetz gehorcht, wird selbst zugrunde gehen. Aber Jesus hat es gerade dadurch, dass er sich dem Gesetz freiwillig unterworfen hat, niedergeschlagen. Sein gebrochener Leib und sein Blut sind das Zeugnis dafür, dass er andere mehr geliebt hat als sich selbst - sogar seine Feinde. Wer in der Gemeinschaft mit Jesus steht, ist vom Gesetz der Selbstsucht befreit. Sie sind aufgerufen, das Gesetz Christi, das große Gebot der Liebe, in die Praxis umzusetzen und zu leben, im Gegensatz zum Gesetz der Welt! Gegen alles! In den kleinen, unbedeutenden, uninteressanten Ereignissen des Lebens ebenso wie in den großen Dingen.
Der Prozess, durch den Christus uns mit seinem gebrochenen Leib und seinem vergossenen Blut stärkt, wird kurz gesagt Heiligung genannt. Bei der Heiligung geht es nicht um krampfhafte Anstrengung, nicht darum, etwas atemberaubend Großes zu tun, sondern um die Ausübung der Liebe zu den Menschen, um die Verkündigung des Evangeliums in Aktion, um das Wirken Christi in uns. Das ist es, wofür er sich letzten Sonntag hingegeben hat, und das ist es, wofür er sich immer wieder in seinem gebrochenen Leib und vergossenen Blut hingibt, hier an seinem Tisch!
Amen
Datum: 6. Mai 1956.
Lesson
Mt 26,27-30