Ist jemand von Ihnen krank?

[AI translated]Seit langem möchte ich hier in der Gemeinde eine Frage klären, die die christliche Kirche in letzter Zeit zunehmend beschäftigt, in der Welt und in unserem eigenen Land. Es ist die Frage, die auch in unserem Gründungsevangelium angesprochen wird: die Frage nach Krankheit und Heilung. Ich denke, der beste Zeitpunkt, dies zu tun, ist jetzt, da wir bekanntlich in unserer Gemeinde den Sonntag der Alten und Kranken begehen. Deshalb möchte ich darüber sprechen, was die göttliche Offenbarung über die Probleme der Krankheit und der Genesung von Krankheit sagt.Nach allgemeinem menschlichen Verständnis ist Gesundheit ein natürlicher Zustand und Krankheit ein unnatürlicher Zustand des Menschen. Aber vom Standpunkt des Glaubens aus müssen wir die Sache umgekehrt sehen, nämlich dass Krankheit der natürliche Zustand ist, der natürliche Zustand des Menschen, der in Sünde gefallen ist. Die Krankheit ist der Keim des Todes im Menschen. In jeder Krankheit ist die größte Krankheit in irgendeiner Weise der Tod. Jede Krankheit erinnert uns daran, dass wir sterblich sind, und jede Heilung ist in Wirklichkeit ein Aufschieben des Todes. Jemand hat einmal gesagt, der kranke Mensch sei: der eingeladene Mensch, der mit dem Tod verlobte Mensch, der vom Tod gerufene Mensch! Das heißt, wir sind, was wir immer sind, aber wir vergessen es, wenn wir gesund sind. Nun: Krankheit erinnert uns daran, dass das Leben auf der Erde kurz ist, dass wir hier keine Stadt haben, um zu bleiben, sondern dass wir nach der Zukunft suchen! In der Tat ist Krankheit nicht nur eine Ankündigung, ein Klopfen an die Tür des bevorstehenden Todes, sondern ist selbst ein Symptom des Todes im Menschen, ein Ausdruck der Urkrankheit des Menschen. Die Tatsache, dass er vor langer Zeit, am Anfang, vom Lebensgrund, von der Gemeinschaft mit Gott abgeschnitten wurde, dass er aus dem Paradies, aus dem Zustand der glückseligen Vollkommenheit herausgefallen ist.
Krankheit ist also nicht nur ein biologischer Vorgang, nicht nur eine organische und strukturelle Störung im Körper, sondern Krankheit ist bereits ein Zeichen, ein Hinweis auf eine tiefere metaphysische Störung. Dass die ganze Existenz des Menschen krank - verdorben - ist durch die Sünde. Wir sollten dies nicht so verstehen, dass jemand, der an Kinderlähmung erkrankt ist, untersuchen sollte, für welche konkrete Sünde er die Krankheit als Strafe dafür hat, dass er sie begangen hat. Nein! Es ist kein solcher Zusammenhang zwischen Sünde und Krankheit, sondern weil das menschliche Wesen des Menschen an der Wurzel nicht in Ordnung ist: Folglich ist seine ganze Natur verkorkst. Deshalb habe ich vorhin gesagt, dass der natürliche Zustand des Menschen Krankheit ist, eine tödliche Krankheit, weil die Natur des Menschen durch die Sünde sterblich ist. Sie hat den Tod in sich, die Notwendigkeit zu sterben, und deshalb sind Menschsein und Kranksein untrennbar miteinander verbunden. Nur die allumfassende und alles durchdringende Gnade Gottes hält den Tod zurück: Daher gibt es auf der Erde, unter den Menschen, eine relative Gesundheit. Das müssen wir also zuerst klar sehen.
Da es einen solchen Zusammenhang zwischen Krankheit und Sünde gibt, folgt daraus, dass es einen Zusammenhang zwischen der Erlösung von der Sünde und der Heilung gibt. Deshalb wurden um Jesus herum, der auf die Erde kam, um uns von der Sünde und all ihren Folgen zu erlösen, ein Kranker nach dem anderen geheilt. In der Person Jesu ist die göttliche Kraft der Heilung geradezu in diese von der Sünde verseuchte Welt eingedrungen. "Und sie baten ihn, nur den Saum seines Gewandes anzuziehen. Und alle, die ihn anrührten, wurden geheilt." (Mt 14,36) In der Person Jesu konzentriert sich das Reich Gottes, das nichts weniger ist als die Wiederherstellung dessen, was die Sünde zerstört hat. Deshalb flieht die Macht des Teufels und des Todes vor Jesus, deshalb werden die Kranken durch die Berührung seiner Hand geheilt, weil es im kommenden Reich Gottes, wenn die Erlösungskräfte in der Welt vollendet sind, keine Sünde, keine Krankheit und keinen Tod mehr geben wird! Die Heilung von Krankheiten ist also Teil der Wiederherstellung des durch die Sünde verdorbenen menschlichen Zustands in seinen ursprünglichen Zustand durch Christus, der gekommen ist, um die Werke des Teufels zu zerstören. Die Heilung des Körpers wird in der Bibel als Zeichen für die Erlösung gesehen, die bei der Wiederkunft Jesu in der Schöpfung vollendet sein wird. Die Heilung des Körpers ist eine Vorahnung auf die kommende Erlösung unseres Körpers. Sie ist nicht die endgültige Erlösung des Körpers, denn egal, wie wundersam ein Mensch geheilt wird, er kann wieder krank werden, und irgendwann muss der Geheilte an etwas sterben. Jesus hat den Tod besiegt, aber er hat ihn noch nicht vernichtet. Wir leben noch im Schatten des Todes, so wahr es auch ist, dass das Licht der Auferstehung bereits durchscheint. Auf jeden Fall ist in der Heilung von Krankheit bereits die erlösende Kraft am Werk, die schließlich über den Tod triumphieren wird!
In der Praxis bedeutet dies, dass jede Heilung in der Tat ein Wunder ist, ein Wunder der Gnade, die uns in Jesus Christus offenbart worden ist. Denn er war es, der unsere Krankheiten getragen hat, der unsere Schmerzen ertragen hat, durch dessen Wunden wir geheilt sind (vgl. Jes 53,4-5). Jesus Christus allein ist der Heiler eines gebrochenen menschlichen Lebens. Die erlösende Kraft Christi wirkt auch dann, wenn ein Kopfschmerz durch eine Aspirin-Tablette oder ein hoher Blutdruck durch eine Vasolastin-Spritze gelindert wird. Deshalb ist jede Heilung ein Wunder, Teil des einen Wunders, das Jesus Christus in dieser Welt ist, nämlich Gottes Erbarmen mit dem unterdrückten, gebrochenen menschlichen Leben. Jede Heilung ist ein Zeichen für die erlösende Kraft Gottes, die in der Welt wirkt. Es ist nicht der Arzt, der heilt, auch nicht die Medizin, ebenso wenig wie das Gebet oder der Glaube heilt, sondern Gott. Der Arzt, die Medizin oder das Gebet und der Glaube sind nur die Mittel, durch die Gott seine Macht in unserer Ohnmacht wirken lässt. Wenn wir dies aus den Augen verlieren, verfallen wir entweder in religiöse oder wissenschaftliche Magie. Es ist die magische Einstellung, die alle Ergebnisse von vorgeschriebenen Handlungen, Worten oder Heilmitteln erwartet, die medizinischen, religiösen Handlungen magische Kraft zuschreibt. Er glaubt zum Beispiel, dass der Patient geheilt wird, wenn er eine bestimmte Gebetsformel spricht. Oder er nimmt eine Pille und alles ist gut. Ein gläubiger Arzt lenkte einmal vom Ruhm ab, indem er sagte: "Ich habe nur die Wunde verbunden und Gott hat sie geheilt". Und der christliche Patient, der gläubig ist, sieht den Arzt als ein Werkzeug des Herrn, einen Mitarbeiter an seinem göttlichen Werk. Ja, es ist möglich, umsonst zu beten, dass der Herr den Arzt und die Medizin benutzt, um unser Leben von Krankheit zu befreien.
Natürlich kann es auch geschehen - nicht aus Verachtung der medizinischen Wissenschaft, sondern in der Gewissheit der Allmacht Gottes -, dass ein gläubiger Patient auf die medizinische Wissenschaft und ihre Hilfe verzichtet und direkt auf die Heilung durch Gott wartet und bittet. So wie es auch Menschen gibt, die im Glauben auf alle irdischen Güter verzichten und ganz aus dem Glauben allein leben. Diejenigen aber, die das nicht tun, nennt man nicht Ungläubige. Der Unglaube der Kirche besteht nicht darin, dass ihre Mitglieder die Hilfe der Medizin in Anspruch nehmen - denn das ist ein Geschenk der Gnade Gottes -, sondern dass sie die Heilung nicht bei dem suchen, der sie allein geben kann, mit oder ohne menschliches Zutun. Das geht aus der Anweisung hervor, die der Apostel Jakobus den Gemeinden hier gibt, wenn jemand von ihnen krank wird, indem er sagt. Ruft zu ihm die Ältesten der Gemeinde und betet für ihn und salbt ihn mit Öl im Namen des Herrn." (Jak 5,14) Der Kranke soll also in der Gemeinde nicht allein gelassen werden, er soll sich an die Gemeinde wenden, und die Gemeinde soll die Hand des Kranken nehmen, ihm einen Gebetsring umlegen, ihm helfen, um die Heilung des Herrn zu bitten, um seine rettende Kraft, ihm helfen, an den Herrn zu glauben, denn der Glaube ist der Empfänger der Heilung. Nicht der Glaube heilt, sondern Jesus Christus heilt durch den Glauben. Der Glaube ist der psychologische Zustand, der es Jesus ermöglicht, dem Menschen so nahe zu kommen, dass er sein göttliches Werk in ihm tun kann. Der Glaube ist der Zustand der Persönlichkeit, in dem Gott seine Macht entfalten kann. Deshalb sagt der Apostel, dass man für die Kranken beten soll.
Jakobus sagt auch, man solle sie mit Öl salben. Es gibt eine Erklärung dafür, dass der Apostel den Gemeinden ein modernes Heilmittel, das Allheilmittel, für die Pflege der Kranken empfiehlt: das Einreiben der schmerzenden Körperteile mit heilendem Öl. Ich halte es für unwahrscheinlich, dass die Anweisung so gemeint ist. Und schon gar nicht eine letzte Ölung als Vorbereitung auf den Tod. Schließlich wird hier nicht der Verzicht auf die Hoffnung auf Heilung ausgedrückt, sondern vielmehr ein Zeichen für die Widmung des Öls im Dienst des Herrn in der ganzen Bibel. Es bedeutete also, dass der Kranke geheilt werden sollte, um sich dem Herrn noch stärker widmen zu können. Nicht die Heilung selbst ist also das Ziel, sondern die Heilung ist nur das Mittel, mit dem der Herr den Kranken befähigt, ihm treuer und ergebener zu dienen. Er heilt ihn, damit er ihm besser dienen kann. Es ist aber auch möglich, dass der Herr dies nicht durch die Heilung, sondern durch die Krankheit tun will - das heißt, er will die Krankheit zu einer Quelle des Segens für den Menschen und für die Umwelt machen.
Ich sagte: Jede Heilung ist ein Wunder. Aber kann es nicht auch in der Nicht-Heilung manchmal ein noch größeres Wunder geben: die Verwandlung eines Menschen in einen Menschen, der mit dem Willen Gottes eins ist! Die Salbung mit Öl war sicherlich ein Zeichen dafür, dass der Kranke, sei es durch seine Heilung, seine Krankheit oder sogar seinen Tod, die Güte und Herrlichkeit Gottes verkünden sollte. Denn das größte Wunder in dieser Welt ist Jesus Christus selbst. Seine Person, seine Sendung, sein Werk, die Manifestation der Liebe Gottes in unserem Fleisch und Blut, das Wunder der Vergebung der Sünden. Geistige Heilung durch die Vergebung der Sünden ist immer von größerem Wert als die Möglichkeit, ein paar Jahre länger auf den Pfaden des irdischen Lebens zu wandeln. Und das ist vor allem der Grund, warum Jesus in diese Welt gekommen ist: um uns mit Gott zu versöhnen. Er kam, um Gottes Zorn für uns zu tragen, um die Last unserer Sünden und unserer Verurteilung wegzunehmen, damit wir in der Gnade der Vergebung als Gerechte vor Gott stehen können. Dies ist das größte Geschenk Gottes an den sündigen Menschen.
Deshalb ist Jesus gestorben und von den Toten auferstanden! Das ist das einzig Notwendige: ein Leben, das durch das Opfer Christi mit Gott versöhnt ist. Was nützt es dir, wenn du geheilt und von deiner eigenen Verdammnis geheilt wirst! Wenn du aber Vergebung der Sünden empfangen hast, kannst du nicht mehr und Größeres empfangen! Wenn du sogar eine Heilung von der Krankheit bekommst, ist das nur ein Extra, ein äußeres Zeichen, ein Gütesiegel für die Vergebung der Sünden. Der Herr kann Sie körperlich von jeder Krankheit heilen, Er hat die Macht dazu, und Er wird Sie sicherlich heilen, wenn Er es für richtig hält, Ihr Leben zu Seiner Ehre gewinnbringender zu machen! Aber die körperliche Heilung ist nicht das Hauptziel, sondern das, was Jakobus sagt: "Und wenn er gesündigt hat, so ist ihm vergeben".
Wahre Hilfe - ob Heilung oder nicht - findet man dort, wo man eine Beziehung zu Jesus aufbaut. Und das ist die Aufgabe der Kirche! Aber auch hier ist Vorsicht geboten: Es geht nicht darum, dass das Gebet eine Art Methode, ein Heilmittel oder ein geistliches Werkzeug ist, mit dem man Gott beeinflussen kann, das zu tun, was man von ihm will. Das Gebet für Kranke ist keine Magie, keine Lektüre, sondern ein treues Suchen und glückliches Finden des Willens Gottes. Es ist ein Eintauchen in die Hand, die Gnade schenkt und die Kraft hat, zu helfen und zu heilen. Die Liebe und das Gebet der Gemeinde sollten so sein, dass sie mit der einen Hand die Hand eines kranken Bruders und mit der anderen die Hand Jesu halten und so die Berührung zwischen dem Herrn und dem Kranken sichtbar und spürbar zum Ausdruck bringen. Wenn doch der Herr selbst uns lehren würde, so zu lieben und zu beten, dass unsere Brüder, die wegen Krankheit oder Altersschwäche nicht zu uns kommen können, seine vergebende, tröstende, rettende und heilende Kraft wirklich spüren und mit uns dem Herrn des Lebens danken!
Amen
Datum: 8. Juni 1958, Alten- und Krankensonntag.