[AI translated]Das Wort, das uns vorgelesen wird, bringt die Seele dazu, mit sehr widersprüchlichen Gefühlen zu kämpfen: Es ist ein Wort, das sowohl bedrückt als auch erhebt, traurig macht und tröstet. Und ich denke, dass dies das Wesen von Pfingsten ist: Es ist das Fest, das uns am meisten beschämt, und das Fest, das uns die größte Hoffnung gibt. Hier sehen wir am meisten die traurige Tatsache, was wir sein sollten und was wir sind, aber auch die tröstliche Verheißung, was wir durch den Heiligen Geist werden können! Darüber möchte ich jetzt sprechen, über das bedrückende und zugleich aufrichtende Wirken des Pfingstgeistes, aber lassen Sie mich eines vorausschicken: Der Geist Gottes richtet nur die Bedrückten auf, tröstet nur die Bedrängten, ermutigt nur die Gedemütigten mit neuer Hoffnung! Bei Gott gibt es keinen billigen Trost. Wenn überhaupt, dann gilt hier: Glücklich sind die, die weinen, denn sie - nur sie - werden getröstet! Würden wir doch jetzt den Trost des Heiligen Geistes auf diese Weise empfangen: wahrhaftig betrübt, sehr tief gedemütigt! Wir haben allen Grund, traurig und gedemütigt zu sein.Der Prophet wird mit einem traurigen Anblick konfrontiert. Er sieht ein Schlachtfeld, auf dem die vertrockneten Körper der Gefallenen verstreut liegen. Nur die Gebeine sind übrig geblieben, nicht in ihrem früheren Zusammenhang, sondern verstreut und weiß in der glühenden Ostsonne. Nirgendwo ein Funken Leben! Die Stille des Todes ist fast hörbar. Mit diesem traurigen Bild drückt der Prophet den Zustand des Volkes Israel in der babylonischen Gefangenschaft aus. So verstoßen, zerstreut, verdorrt, traurig war das Volk dort in der Fremde, weit weg von seiner Heimat. Jede Hoffnung auf Erneuerung, auf Wiedergeburt, schien unmöglich, es sei denn, es geschah ein Wunder!
Aber was haben wir mit dieser alten Vision zu tun? Dass diese Unbeweglichkeit und Hoffnungslosigkeit des Todes leider nicht weit von uns entfernt ist. Ich selbst sehe das Leben unserer Kirche, das Leben unserer Gemeinde, mein eigenes Leben und das Ihre oft so, wie Hesekiel das Haus Israel in jenem traurigen Tal gesehen hat! Manchmal spricht die Warnung des Wortes Gottes sehr laut in meiner Seele: "Dein Name wird genannt, dass du lebst, und doch bist du tot!" Und wenn ich unser eigenes gemeinschaftliches und individuelles Glaubensleben mit dem vergleiche, was Hesekiel sah: Denken Sie nicht, dass dies eine ungerechte Übertreibung ist oder nur eine rhetorische Phrase, eine großartige Aussage! Nein! Ich meine es todernst! Denn genau so sehe ich das! Lassen Sie mich das an einigen Beispielen erläutern: Wir sehen, wie tot wir sind, wenn wir bedenken, wie wir sein sollten. Eines der großen Wunder jenes ersten Pfingstfestes war, dass sich Menschen aller Art vollständig und perfekt verstanden. Irgendwie sprachen die Apostel, die Nachfolger Christi, in einer solchen Sprache, dass die aus zwölf verschiedenen Ländern versammelten Menschen aller Stände und Klassen sie in ihrer eigenen Sprache sprechen hörten. Die Kirche wurde zu einer Form in dieser Welt, in der es endlich keinen Unterschied mehr zwischen einem Volk und einem anderen gab, in der endlich die trennende Mauer zwischen einem Volk und einem anderen niedergerissen wurde, in der endlich eine Schicht der menschlichen Gesellschaft und eine andere sich begegnen konnten. Die Kirche war endlich zu dem Ort auf Erden geworden, an dem Juden und Griechen, Herren und Sklaven, Männer und Frauen als Glieder eines gemeinsamen Leibes zusammenleben konnten, vereint in Liebe. Das war und sollte die Kirche sein.
Und oh, wie sehr brauchen wir heute eine solche Kirche! Aber was wir heute wirklich brauchen, ist eine wahrhaft lebendige Gemeinschaft Christi, die die Einheit zwischen den Gegensätzen einer zweigeteilten und hundertfach zerrissenen Welt aufrechterhält, deren Mitglieder Brücken über bittere Rassen-, Klassen- und politische Gräben bauen, Feinde versöhnen und in denen die Welt wahre Brüderlichkeit verwirklicht sieht. Ja: wir brauchen eine solche Kirche sehr, aber es gibt keine solche Kirche! Es gibt keine solche Kirche, sondern nur eine, die selbst an Spaltung leidet. Nicht nur, dass sie die gegensätzlichen Kräfte der Welt nicht vereinen und versöhnen würde, sondern sogar innerhalb ihres eigenen Leibes gibt es solche Spaltungen, Antagonismen, Trennungen und Spaltungen, dass zum Beispiel die Glieder der einen Art von Kirche nicht einmal den gebrochenen Leib Christi aus den Händen der Priester einer anderen Art von Kirche annehmen können! Stellen Sie sich also vor, welche Kraft und welche Glaubwürdigkeit das Zeugnis einer solchen gespaltenen Kirche vor der Welt haben kann! Darüber hinaus gibt es selbst innerhalb ein und derselben Konfession so viele verschiedene Richtungen, so viele verschiedene Ansichten, Meinungen, Bestrebungen, Cliquen, und keine kann die andere verstehen.
Neulich hörte ich von jemandem, der sich weigerte, das Abendmahl zu empfangen, weil es von einem Pastor gespendet wurde, mit dem er nicht in geistliche Gemeinschaft treten konnte. Wie oft kommen reformierte Gläubige zusammen und sind nicht in der Lage, gemeinsam Gottesdienst zu feiern, weil sie so wenig geistliche Gemeinschaft miteinander haben. Was ist das, sagen Sie mir? Ist das nicht ein Zeichen des Todes? Ist es zu viel gesagt, dass die Gemeinschaft tot ist? In der Kirche, in der Gemeinde, ist die Gemeinschaft tot! Aber lassen Sie mich ein anderes Beispiel nennen. Wir alle wissen, was Mission ist. Es ist die Tätigkeit der Kirche, durch die sie das Evangelium Christi nach außen hin verkündet, mit dem Ergebnis, dass sich das Reich Gottes auf der Erde ausbreitet, sich ausbreitet wie ein Senfkorn, die Welt durchdringt wie Sauerteig den Teig. Die frühe christliche Kirche war eine missionarische Kirche im engsten Sinne des Wortes, das heißt eine Kirche, die missionierte: Sie verkündete Christus durch ihr Leben und ihr Wort, so dass sich ihr immer mehr Außenstehende anschlossen und das Heer der Gläubigen wuchs, sich vervielfältigte und mit immer mehr Bekehrten wuchs.
So sollte die Kirche heute sein. Vor allem, wenn wir bedenken, dass alle großen Weltreligionen zu einem neuen missionarischen Bewusstsein erwacht sind. Buddhismus, Hinduismus und Islam strecken sich wie aus dem Dornröschenschlaf erwachende Riesen in Asien und Afrika aus und bereiten sich bereits planmäßig auf eine massive Missionstätigkeit in Europa und Amerika vor. Und in der Kirche Christi schwindet sogar das alte Missionsfieber. Anstatt die Welt zu christianisieren, wird sie selbst säkularisiert. Wenn wir früher das Wort Mission hörten, dachten wir unwillkürlich an die Tropen, an den Dschungel, wo ein weißer Mann unter Schwarzen in einem von wilden Tieren bedrohten Gebiet arbeitete, um seine ungebildeten Mitmenschen vom Aberglauben zu befreien. Und heute ist unser eigenes Land, unser eigener Wohnort, oft auch unsere eigene Kirche und unsere eigene Familie, zu einem Missionsfeld geworden, auf dem wir neu anfangen müssen, die Saat des Evangeliums auszusäen, auf dem wir oft neu anfangen müssen, die Menschen, die uns am nächsten stehen, zu Christus zu rufen, denn überall um uns herum leben Heiden, getaufte Heiden!
Schränken wir es konkret auf unsere Kirche ein: Gibt es hier eine missionarische Verantwortung? Wer von uns war zuletzt Zeuge, geschweige denn Werkzeug jener großen Freude, über die sich sogar die Engel des Himmels freuen: dass sich ein sündiger Mensch von seinem Irrweg bekehrt hat? Aber wir alle kennen auch das Gegenteil davon, nicht wahr? Das eines Sohnes der Brüder, der von der Wahrheit abfällt, der abfällt, der abfällt von der Kirche, der abfällt von der Versammlung. Anstatt immer mehr Jünger hinzuzufügen, fallen auch die alten Jünger zurück, fallen ab. Wen schmerzt es, dass um uns herum reformierte Menschen leben, die geistlich wie die verlorenen Schafe im Gleichnis sind? Und was tut derjenige, der verletzt ist, dagegen? Nichts! Ihm nachgehen? Nein! Höchstens beschwert er sich darüber, oder er tut es nicht! Vorgestern haben wir einen 58-jährigen Bruder beerdigt. Er ist in völliger Verlassenheit gestorben. Seine Nachbarn wussten nicht, welcher Religion er angehörte. Nach vielen Nachforschungen fanden sie heraus, dass er reformiert war. Wir sahen ihn zuerst in seinem Sarg liegen. Er lebte mitten unter uns und doch so weit weg von hier! Es gibt viele solche Menschen, wo Menschen, Brüder und Schwestern, in der Nachbarschaft des anderen so begraben werden: ist die Mission dort nicht tot?! Ja: Die Mission ist unter uns tot, auch wenn die Kirche jeden Sonntag voll ist.
Aber sind wir nicht selbst wie die Toten? Wenn ich mein persönliches christliches Leben kenne und auch das Ihre, dann sehe ich nur, dass es ein strauchelndes, rückfälliges, schwaches, freudloses, müdes und erschöpftes Christentum ist, das sich nicht vom Leben der Nicht-Christen unterscheidet. In der Arbeit und im Vergnügen, in der Freude und im Kummer ist es genau wie das Leben eines jeden Heiden. Es ist so schön zu sagen: "Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie, wenn sie es sehen, euren Vater im Himmel verherrlichen" (Mt 5,16) - aber die Realität ist, dass wir so wenig von diesem Licht haben, so wenig lebendige Beispiele, Beweise für die Realität der Erlösung, dass die Menschen nicht nur unseren himmlischen Vater nicht verherrlichen, sondern einfach nicht glauben, dass wir einen solchen himmlischen Vater haben! Wenn die Welt unser Leben, das Leben der Christen, betrachtet, könnte sie zu Recht denken, dass Gott nicht da ist, oder wenn er einmal da war, dann ist er tot! Aber Gott ist nicht tot, unser christliches Leben ist es! Der letzte Funke des Christentums ist in uns gestorben. Alles, was von dem wahren, lebendigen, siegreichen, befreiten, freudigen, erlösten christlichen Leben übrig geblieben ist, sind die trockenen, rasselnden Knochen des christlichen Lebens. Kein Wunder, dass die Welt das nicht mag!
Und wissen Sie, was das traurigste Zeichen des Todes ist? Dass diese ganze Leblosigkeit nicht wirklich weh tut! Die Tatsache, dass in der Kirche die Gemeinschaft tot ist, die Mission tot ist, die Frömmigkeit tot ist, dass unsere Liebe Heuchelei ist, unser Gebet einstudiert ist, unser Kirchgang eine Verschwendung eines alten Erbes ist, unser Gottesdienst, wenn überhaupt, ein menschlicher Wunsch zu gefallen ist: all das führt uns nicht einmal wirklich zur Umkehr! Das ist das Traurigste! Und die Tatsache, dass diejenigen, die die verzweifelte Lage der Kirche bereits erkannt haben, sich immer noch nicht im Gebet zusammengeschlossen haben und um das Pfingstwunder bitten! Es gibt keine Gebetsgemeinschaft in unserer Kirche, die wirklich um Erneuerung, um Erweckung bittet! Den Segen des lebensspendenden Geistes!
Aber kann es Leben aus diesem Tod geben? Das war die große Frage des Propheten. Als hätte Gott seinen Gedanken getroffen, fragt er ihn: "Menschensohn, sollen diese Leichen leben?" Ja: das ist auch unsere große Frage. Hesekiel wagt nicht, nein zu sagen, denn ein Gläubiger kann niemals ein Pessimist sein, aber er wagt auch nicht, ja zu sagen, denn ein Gläubiger kann niemals ein leichtgläubiger Optimist sein, sondern er gibt die einzig mögliche Antwort: "Herr Gott, Du weißt es!" - er vertraut das Schicksal der toten Schar dem Herrn an, im Vertrauen auf seine wiederbelebende Macht! Und siehe da, ein Wunder geschieht: Auf das Wort des Herrn, das durch den Mund des Propheten gesprochen wird, gibt es ein Rumpeln, ein Klappern, die Knochenstücke fügen sich zusammen, die Kadaver werden verbunden, Sehnen werden an ihnen ausgestreckt, Fleisch wächst an ihnen, und dann spricht der Herr wieder durch den Propheten, und der Geist geht in sie ein, und sie werden lebendig und stehen auf ihren Füßen, ein sehr großes Heer über ihnen! Ein ganzes Heer, bereit zum Kampf! Natürlich ist dies nur eine Vision, aber diese ganze Vision geschah, um die zu trösten, die bis heute betrübt sind, um die zu erheben, die gedemütigt sind, um ihnen zu versichern, dass selbst der hoffnungsloseste Tod noch lebendig sein kann, dass selbst die verdorrten Leichen noch zum Leben erwachen können, auch heute, auch wir! Aus den vielen toten Kriegern, die vom Feind, von der Sünde, vom Satan besiegt und fallen gelassen wurden, kann immer noch die siegreiche Armee Christi, das lebendige Volk, entstehen!
Dort, im Tal des Todesschattens, sagt der Herr zu den Leichen: "Siehe, ich sende einen Geist in euch, dass ihr lebt" (Ez 37,10). Heute! Gegen den Tod, in dem wir uns befinden, hilft keine Aufregung, keine Organisation, keine Klugheit, keine Cleverness, kein Geld: Da hilft nur eines: der Heilige Geist! Dort, am ersten Pfingstfest, war es nicht eine Kraft, die aus dem menschlichen Geist oder dem menschlichen Verstand kam, nicht eine Flamme, die aus den Herzen der Jünger kam, nicht ein Feuer menschlicher Begeisterung, das die Zwölf ergriff, sondern eine Kraft von oben. Sie waren von einer Kraft besessen, die sie nicht besaßen, die aber von ihnen Besitz ergriff. Im Heiligen Geist kommt der Herr Jesus selbst zu uns auf diese Erde, in unser Leben! Wie kann dann der hoffnungsloseste Tod nicht zum Leben werden?! Er kann, ja! Aber ob es auch hier, für uns, sein wird, ist bedingt! Wie geschah es hier, in dieser prophetischen Vision? "Der Herr sprach zu Hesekiel: "Weissage über diese Leichen und sprich zu ihnen ..." Und der Prophet sprach, wie der Herr es wollte. Und die Gebeine bewegten sich aufeinander zu. Da betete der Prophet: "Von den vier Winden her kommt der Geist und haucht diese Erschlagenen an." Und als Antwort auf das Gebet bewegte sich der Geist, und so wurden die Toten wieder lebendig! Ich würde also sagen, dass der Geist durch das Wort und das Gebet erschienen ist! Gott teilt uns seinen Heiligen Geist in seinem Wort mit, und wir empfangen den Geist Gottes im Gebet! Viele Male lesen wir in der Bibel, dass das Wort und das Gebet und der Heilige Geist zusammengehören! Wo immer auf das Wort Gottes im Gebet gehört wird, kann der Heilige Geist erwartet werden! Aber er wird nicht kommen, wo er nicht gefragt wird. Der Geist wird nicht zu einer Gemeinde kommen, die nicht auf ihn wartet und sich durch inbrünstiges Gebet darauf vorbereitet, ihn zu empfangen.
Das Bitten ist ein Ausdruck der Sehnsucht und des Wartens, ein schmerzliches Eingeständnis, dass wir ohne den Heiligen Geist tot sind! Aber es ist auch ein Bekenntnis der Hoffnung, dass wir durch den Heiligen Geist das werden können, was wir sein sollen! Nur wenn dieses Pfingstfest nicht vergeblich ist, wenn wir uns - auch in einigen von uns - so sehr der Notwendigkeit des belebenden Heiligen Geistes bewusst werden, dass wir in unserer Kirche eine besondere regelmäßige Gebetsgruppe bilden, in der wir warten und den Herrn bitten, die Gabe des Pfingstwunders mit uns zu teilen!
Kommen Sie jetzt wieder:
Lasst uns zum Heiligen Geist Gottes beten,
Lasst uns beten zum Herrn, unserem Gott, vom Himmel in der Höhe,
Nimm all die Finsternis aus unseren Herzen,
dass wir den Willen unseres Gottes in allen Dingen verstehen.
(Canto 372, Vers 1)
Amen
Datum: 25. Mai 1958 Pfingsten.
Lesson
ApCsel 2,1-4