Frohe Osterfeiertage!

[AI translated]Heute Morgen begrüßten wir uns alle mit "Frohe Ostern! Wissen wir, was das bedeutet? Wann hat man ein wirklich glückliches Osterfest? Wenn man den heutigen und morgigen Tag in der schönen Frühlingssonne verbringen kann, mit einer glücklichen Familie, einem guten Essen und einem sorglosen Urlaub? Ist es das nicht? Aber wenn es ein bisschen so ist wie das erste Ostern... Denn das erste Ostern war ein wirklich glücklicher Tag. Alle, die gläubig daran teilnahmen, waren von Freude erfüllt. Die traurigen Emmaus-Jünger wurden getröstet, der zweifelnde Thomas wurde beruhigt, das Gesicht der weinenden Maria Magdalena wurde enthüllt, dem untreuen Petrus wurde vergeben, aller Kummer, Bitterkeit, Verzweiflung, Schmerz wurde in Freude, Hoffnung, Vertrauen verwandelt... So traurig der Ostermorgen war, so hell und strahlend sind der Mittag und der Abend geworden! Am Morgen herrschte Trauer, aber am Abend herrschte überall Jubel! Ja, dieser erste Ostertag war wirklich ein glücklicher Tag! Und was machte ihn zu einem so glücklichen Tag, zu einem solchen Fest? Nun, die Überzeugung von der Auferstehung Jesu, die Begegnung mit dem auferstandenen Jesus! Das ist die wahre Freude von Ostern heute: die Überzeugung von der Auferstehung Jesu und die Begegnung mit dem auferstandenen Jesus! Geben wir uns nicht mit weniger Freude zufrieden!Ja, aber es ist nicht so einfach! Die Nachricht selbst, die Nachricht von der Auferstehung, klingt so absurd, dass es nicht leicht ist, ihr mit aufrichtigem Herzen Glaubwürdigkeit zu verleihen. Die Auferstehung, die Wiederauferstehung von den Toten, ist eine Idee, ein Konzept, das in keiner Weise in unsere Gedanken und Vorstellungen passt. Sie kann in keiner Weise in die Dimension unserer menschlichen Möglichkeiten und Erwartungen passen. Sie entzieht sich völlig unseren tastenden, suchenden Händen. Es ist viel einfacher, sich vorzustellen, dass jemand diese Erde verlässt und auf einen anderen Planeten geht, als dass jemand den Tod verlässt und lebend aus der anderen Welt zurückkehrt. Denn wir sind an die Vorstellung gewöhnt, dass der Tod eine ernste Angelegenheit ist, dass man mit ihm nicht spielen kann. In Wirklichkeit zeigt uns unsere ganze Erfahrung, dass nur der Tod wirklich allmächtig ist und dass am Ende jeder die Waffen streckt und sich ihm ergibt. Und doch macht die ganze Welt gegen den Tod mobil. Die gesamte menschliche Wissenschaft, die Technologie, jedes Labor, jedes Krankenhaus ist gegen die Macht des Todes mobilisiert. Und das Einzige, was der Tod dieser großen kollektiven Anstrengung erlaubt, ist der Aufschub um ein paar Jahre. Das menschliche Leben ist zwar verlängert worden, aber was kümmert es den Tod, er kann den Menschen großzügig diese paar Jahre oder sogar Jahrzehnte zugestehen, denn schließlich ist ihm seine Beute sicher. Es gibt sowieso kein Entrinnen vor ihm!
Ansonsten leben wir in einer Zeit, die mehr als jede andere von den Mächten des Todes bedroht ist. Es gibt eine technische Macht in den Händen der Menschen, mit der unvorstellbare Zerstörungen, schreckliche Tode, herbeigeführt werden können. Und anstatt sich von dieser unerhörten Verantwortung erschrecken zu lassen und eine Annäherung zu suchen, vertiefen die Menschen nur die Kluft des Misstrauens, steigern die Feindseligkeit gegeneinander und erhöhen fast täglich die schreckliche Bedrohung durch den großen Tod. Und dann ist unser eigenes kleines Leben in jedem Augenblick ein vom Tod bedrohtes Leben, ein Leben, das im Gefängnis des Todes eingesperrt ist!
Und wäre es in dieser Welt des Todes gewesen, dass Christus von den Toten auferstanden ist? Ja, es wäre gut, wenn es wirklich, wirklich, wirklich so wäre! Oh, wie gut wäre es, wenn jemand dieser tyrannischen Macht, dem Tod, zeigen würde, dass er nicht allmächtig ist! Dass er nicht so ein großer Herr ist, wie er zu sein vorgibt. Dass es nicht wahr ist, dass alles vorbei ist, sobald er kommt, sobald er erscheint. Oh, wie gut wäre es, der Osterbotschaft zu glauben, sich der Realität der Auferstehung sicher zu sein! Aber siehe da, selbst diejenigen, die es zuerst hörten, konnten es nicht glauben. Sie konnten sich nicht vorstellen, dass jemand die Allmacht des Todes brechen könnte. Auch für sie war Jesus endgültig tot, und es blieb ihnen nichts anderes übrig, als seinen Leichnam einzubalsamieren. Siehe, Maria weint: Schon sieht sie das leere Grab, das kostbare Zeichen der Auferstehung, schon steht sie vor Jesus, schon spricht sie mit ihm - und doch weint sie. Sie sucht immer noch den toten Jesus, immer noch im Bann des Todes, immer noch ohne den Gedanken, dass hier etwas Wunderbares geschehen sein könnte! Aber geht es uns nicht auch so? Und wir haben die Osterbotschaft schon so oft gehört. Wir kennen das Wort, das uns sagt, dass Jesus von den Toten auferstanden ist. Seit zweitausend Jahren verkündet die christliche Kirche in allen Sprachen und auf der ganzen Welt, dass er auferstanden ist - und doch können wir der Allmacht des Todes nicht entkommen. Die ganze Osterbotschaft von der Auferstehung ist kaum mehr als eine biblische Wahrheit, ein kirchliches Dogma, eine ehrwürdige Tradition oder vielleicht nur leeres Gerede. Kurzum, sie ist keine Realität, keine ergreifende, lebensdurchdringende und lebenserneuernde Realität. Wir bekennen nur die Theorie der Auferstehung, aber wir spüren nicht die Kraft der Auferstehung. Wir singen sehr schön: "Christus ist auferstanden...", aber es hat keine besondere Wirkung auf uns. Da ist es nur natürlich, dass wir das Osterglück in den Streicheleinheiten der Frühlingssonne und in gutem Essen und Trinken suchen!
Aber wie können wir uns angesichts der Macht des Todes der Realität der Auferstehung sicher sein? Brüder, hier ist ein Geheimnis. Es gibt nur einen, der die unmögliche Nachricht von der Auferstehung überbringen kann, ohne die Realität zu verlieren: der auferstandene Herr selbst! Hier, an dieser Geschichte, können wir sehr deutlich sehen, wie die österliche Gewissheit entsteht. Es ist nicht so, dass ein Mensch sucht, grübelt, rechnet, spekuliert, nachdenkt, überlegt und langsam zur Gewissheit kommt, sondern dass der zweifelnde, trauernde, ratlose, feindselige Mensch von Jesus angesprochen wird! Es ist niemals unser Denken, unser Intellekt, der das Wunder der Auferstehung erfasst, sondern die Kraft der Auferstehung, die unseren Intellekt erfasst und ihn vor dem auferstandenen Herrn in die Knie zwingt! So wird auch heute, wie hier im Garten des Josef von Arimathäa, die Gewissheit geboren: dass Er gegenwärtig ist, dass Er zu uns spricht, dass Er uns seinen helfenden Arm entgegenstreckt, dass Er uns anschaut, dass Er uns stärkt, dass Er uns aufrichtet, dass die Gewissheit von Seiner Seite kommt, dass Seine reale Gegenwart die Wirklichkeit Seiner Auferstehung in die Seelen der Seinen bringt.
Keiner von uns kommt von sich aus zur Gewissheit der Auferstehung, sondern Er kommt, Er spricht: Maria - oder Saulus, oder Augustinus, oder der kleine Petrus! So ruft Er uns beim Namen, und sofort wird unser Herz erwärmt, unsere Augen werden geöffnet, unser freudiger Glaube entzündet: "Er ist auferstanden!" Er ist wirklich auferstanden!
Ich sagte: Er kommt zu uns, er ruft zu uns... Und wie? Oh, viel einfacher, als wir denken. Sehen Sie, auch hier, in der Geschichte, geht er so einfach, so selbstverständlich durch den Garten, dass Maria Magdalena denkt, es sei der Gärtner. Sie gleitet nicht durch die Blätter der Bäume wie ein geisterhaftes Geschöpf. Sie ist so sehr ein Teil dieses Gartens, dass man meinen könnte, es sei der Gärtner selbst. Und wenn er durch eine Fabrik geht, ist es so, als gehöre er in die Fabrik, und wenn er ein Büro betritt, ist es so, als habe er dort etwas Offizielles zu tun... Was ich in dieser Gestalt Jesu sehe, ist gerade, dass Gott nicht aus der Ferne auf unser Leben schaut, wie eine Sphinx, die in die Ferne starrt, sondern dass er in uns ist, dass er in unser tägliches Leben eingreift. Er ist wie ein Bauer in einem Dorf für die Menschen des Dorfes. In einer großen Stadt ist er wie ein Stadtmensch. In einem königlichen Palast, als wäre er der König, unter Studenten, als wäre er ein Student, unter alten Menschen, als wäre er alt. So ist Jesus in jedem Augenblick in unserem täglichen Leben... Maria Magdalena, die sich Jesus als Gärtner im Garten vorstellte, wäre gerade deshalb an seiner Seite gegangen, weil Jesus so sehr mit der Umgebung, in der sie sich damals befand, im Einklang war. Auch wir stehen in der Gefahr, uns von Gott, vom lebendigen Jesus zu entfernen, weil er uns viel näher ist, als wir denken, viel realistischer vor uns steht, als wir uns vorstellen. Wir sehen zum Beispiel zwei Menschen, die irgendwo in die Kirche gehen, und wir sagen: Schau, da gehen X und Y - aber wir sehen nicht mehr, dass Jesus tatsächlich dorthin geht und uns einlädt, mit ihm zu gehen. Oder wir sehen ein krankes Kind im Krankenhaus, aber wir sehen nicht, dass Jesus hinter dem Kind steht und bereit ist, zu uns zu sprechen. Wir hören diese Predigt und meinen, menschliche Worte von der Kanzel zu hören, aber Jesus selbst ist da, in diesen gewöhnlichen, alltäglichen Worten, er will in unser Leben treten. Wir denken an einen einsamen, verlassenen alten Mann, wir sollten zu ihm gehen; vielleicht gehen wir zu ihm, und wir erkennen Jesus nicht, aber er wollte uns dort treffen... Der lebendige Jesus ist überall, aber wir erkennen ihn nicht, wir denken, er ist nur ein Gärtner oder ein Pfarrer oder ein armer Mitmensch in Not. Ostern verkündet, dass Jesus hier ist, Jesus ist überall, und wenn wir ihn nicht sehen, bedeutet das nicht, dass er nicht da ist, sondern dass wir, wie Maria Magdalena im Garten, nicht richtig hinschauen, nicht richtig sehen. Lassen Sie mich auch ganz bestimmt sagen, dass er gerade jetzt, in diesem Moment, seine Hand auf Ihre Schulter legt, Sie persönlich berührt, Sie anspricht, Sie beim Namen nennt - nur Sie, Sie selbst, als Maria. Ich sage ganz bestimmt, dass Jesus in diesem Moment neben Ihnen steht, als wolle er sagen: "Siehe, ich lebe!
Haben Sie also keine Angst, an die Realität der Auferstehung, an den auferstandenen Jesus zu glauben. Heute ist selbst die moderne menschliche Wissenschaft darüber hinausgegangen, nur das als Realität, als existierend zu betrachten, was sie anfassen und sich erklären kann, was sie mit Instrumenten berechnen und messen kann - wagen Sie es, an Jesus Christus zu glauben, der tot war und lebt und der uns ruft, mit ihm zu leben, für immer zu leben!
Seht euch diese Maria an, die eben noch verzweifelt war, wie glücklich sie ist! Jetzt hat sie wieder ihre Hoffnung, ihre Berufung, ihre Sendung: die wunderbare Nachricht zu verkünden, dass Jesus auferstanden ist, dass sie den Herrn gesehen hat... Es war, als ob sich die ganze traurige Welt verändert hätte. Aber sie hat sich verändert, denn das Licht der Auferstehung hat sie erhellt, und nun ist alles ganz anders. Jetzt lohnt es sich also zu leben, auch wenn es noch so schwer ist, neu anzufangen, zu kämpfen, zu leiden, sogar zu sterben, weil Jesus auferstanden ist, weil Jesus lebt, weil es eine Auferstehung gibt. Das ist das Wunder des Osterglaubens.
Kennen Sie die Geschichte von Goethes Faust? Der müde Gelehrte, der die Last des Lebens nicht weiter tragen will, ist im Begriff, seinen Giftbecher an die Lippen zu heben, als aus einer nahen Kirche der Osterhymnus erklingt: "Christus ist auferstanden, die Herzen freuen sich, lasst uns feiern! Es ist nur eine Botschaft, aber sie ist mächtig genug, um Faust den Kelch von den Lippen zu reißen, ihn ins Leben zurückzurufen und einen verzweifelten Mann von der letzten Verzweiflungstat abzuhalten. Wenn schon die Nachricht von der Auferstehung stark genug ist, um einen Menschen im irdischen Leben zu halten, welche Macht kann dann die Person des auferstandenen Jesus in einem haben, der an ihn glaubt! Hätten die ersten Christen nicht unbedingt an den auferstandenen Christus geglaubt, wären sie unweigerlich einer ganzen heidnischen Welt unterlegen gewesen. Es war der Glaube an den lebendigen Jesus, der sie am Leben hielt und ihnen den Sieg in der Welt gab. Die Person Jesu, der sogar im Grab triumphierte, gab ihnen eine Macht, die Fischer und Handwerker nie zuvor hatten!
Gebt niemals die Hoffnung auf, verzweifelt niemals, ihr habt einen lebendigen Jesus! Ein Mann des Osterglaubens kann niemals ein Mann der passiven Resignation, der resignierten Hingabe sein. Dieses Wort, Resignation, sollte aus unserem Wortschatz gestrichen werden. Es steht nicht in der Bibel. Nachsicht ist eine heidnische Tugend. Nur der Ungläubige wird auf diese Weise getröstet: "Seid getröstet in ihm. Gott hat im Tod Jesu nicht geruht. Deshalb ist es Ostern geworden. Und wie gut ist es, dass Gott nicht geruht hat in dem, was am Karfreitag geschehen ist, denn dann wäre dort nicht etwas geschehen, sondern alles wäre kaputt gewesen! Weil Jesus auferstanden ist, wissen wir, dass das Kreuz nicht ein Zeichen der Resignation des Gläubigen ist, sondern ein Zeichen des größten Sieges. Der Gläubige ist immer ein heiliger Rebell! Natürlich rebelliert er nie gegen Gott, sondern gegen die Sünde, den Satan und den Tod. Er findet sich nicht damit ab, dass z.B. ein Familienleben aus den Fugen geraten ist und nicht mehr geändert werden kann, dass das Böse triumphiert, dass das Verderben in der Welt ist, dass die Welt ungläubig ist, dass eine gute Sache gescheitert ist - sondern er fängt neu an, kämpft, hofft, glaubt trotz allem! Und selbst wenn ein Sarg in ein offenes Grab gesenkt wird, steht der Christenmensch nicht resigniert vor dem Unveränderlichen, sondern glaubt auch dann noch, wie ein ewiger Rebell, an die Auferstehung!
Liebe Brüder und Schwestern! Ihr Müden und Belasteten, ihr Verlobten und Gefangenen des Todes, ihr enttäuschten und entmutigten Seelen, ihr vom Leben Geprüften und Gequälten, hört den Triumphgesang der Macht Gottes, das freudige Wunder des Triumphes über den Tod: Jesus Christus, unser Retter, ist auferstanden! Er, der lebendige Jesus, wünscht euch und schenkt euch ein wahrhaft glückliches Osterfest!
Amen
Datum: 29. März 1959, Ostern.