[AI translated]Nach dem alten Kirchenkalender ist heute der so genannte sechste Passionssonntag. Diese Sonntage vor der Karwoche sollten es den christlichen Gemeinden ermöglichen, sich nicht nur einmal im Jahr, am Karfreitag, sondern an sieben Sonntagen im Jahr in das Geheimnis der Passion Christi zu vertiefen. Und diese Praxis hat etwas Gutes und Richtiges, denn in dieser Passion entspringt die wunderbare Quelle der Heilung auf dieser Erde, aus der wir immer wieder Gnade und himmlische Kraft schöpfen können, in der wir immer wieder gereinigt und erneuert werden können. Auch ich möchte auf den leidenden Jesus hinweisen, mit den bekannten Worten von Johannes dem Täufer, wer weiß wie oft, Was ich zu sagen habe, ist nicht neu - aber Brot und Wasser sind nicht neu, und doch sind sie lebensnotwendig. Und je mehr wir über das Geheimnis von Brot und Wasser nachdenken, desto größer wird das Wunder, das wir sehen. Genauso verhält es sich mit der Passion Christi: Johannes der Täufer nennt Jesus, als er ihn zum ersten Mal in seinem Leben sieht, das Lamm Gottes. Unverzichtbar und wundersam. Man kann es nicht verstehen, aber man kann es auch nicht ignorieren! Ein göttliches Geheimnis, aus dem Leben fließt, neues Leben - ewiges Leben!
Ich möchte nun darüber sprechen, was dies für Johannes bedeutet, was es für Jesus bedeutet und was es für uns bedeutet!
1) Was es für Johannes bedeutet, hat er später selbst so formuliert: "Er muss wachsen, und ich muss fallen." Mit anderen Worten: Johannes wollte als echter Prediger nichts anderes, als die Aufmerksamkeit der Menschen von sich auf Jesus zu lenken. Johannes ging mit diesem Wort "Siehe, das Lamm Gottes..." über sich selbst hinaus, und das ist hier wichtig, denn viele schauten auf ihn und dachten, er sei der, auf den die Welt wartete, er sei der Messias! Große Erwartungen, Hoffnungen und Enthusiasmus umgaben den wilden paschtunischen Prediger, und er sagte immer wieder, dass nicht er derjenige sei, den man erwarte, sondern derjenige, der nach ihm kommen werde, der viel größer sei als er selbst. Johannes sagte dies immer wieder, aber die Menschen strömten trotzdem zu ihm. Als dann Jesus erschien, zog sich Johannes sofort aus dem Zentrum der Popularität und des Interesses zurück und verschwand fast von der Bildfläche, damit nichts und niemand denjenigen verdecken konnte, um den sich alles drehte: Jesus, das Lamm Gottes!
Es tut gut, sich als Gemeinde und als Prediger immer wieder ins Gedächtnis zu rufen, dass im Mittelpunkt einer solchen gottesdienstlichen Versammlung nicht eine Predigt, schon gar nicht ein Pastor steht, sondern Jesus selbst! Ich habe mich oft gefragt, wozu dieses Gewand, der Talar, am Prediger dient? Ist es dazu da, den Diener Gottes von den anderen Menschen zu unterscheiden, ihn über die anderen zu stellen, ihm Gewicht und Würde zu verleihen, ihm Autorität, gleichsam Macht über die anderen zu geben? Im Gegenteil, der Mantel soll den Mann, der das Wort predigt, vor euren Augen verbergen, damit nicht der Prediger sichtbar ist, sondern nur der, auf den er hinweist, und damit der Mann hinter Jesus verschwindet! Damit vom Prediger und der Predigt nichts übrig bleibt als ein ausgestreckter Arm, der auf Jesus zeigt. Es ist, als ob die ganze Predigt ein Mittel wäre, um das große Geheimnis zu hören und zu spüren: Hier ist Gott unter uns! Die Predigt ist nicht dazu da, uns schöne und kluge Gedanken zu vermitteln, sondern unserem Glauben das erhabene Geheimnis zu offenbaren: Seht, Gott ist unter uns! Schaut nicht auf mich, Menschen, sondern auf Ihn; schaut nicht auf mich, sondern auf Ihn; nicht was ich sage, ist wichtig, sondern was ich zu Ihm sage und was Er zu euch sagt. Nicht dadurch, dass er hier ist, wird ein sündiger Mensch gereinigt, nicht dadurch, dass er unter uns ist, wird ein trauriger Mensch getröstet, nicht dadurch, dass er in einer müden Seele erneuert wird, indem er bestimmte biblische Wahrheiten intellektuell aufnimmt, sondern durch die Tatsache, dass Gott hier unter uns ist! Niemand ist jemals wiedergeboren worden, indem er eine schöne Predigt gehört hat, sondern immer durch die Berührung, die Berührung mit der Gegenwart Gottes. Wehe uns als Gemeinde und als Prediger, wenn wir nach dem Gottesdienst mehr über die Predigt reden als über Jesus. Wenn die ausgestreckte Hand mehr Aufmerksamkeit erregt als der, auf den er zeigen wollte! Eine Predigt ist gut, wenn wir vergessen, wer gesprochen hat, wenn wir uns hinterher nicht an die Worte erinnern, die er benutzt hat, sondern nur daran, dass unser Herz erwärmt wurde, dass wir überwältigt waren von dem majestätischen Geheimnis, dass Gott hier unter uns ist!
Seht das Lamm Gottes! Mit dieser Predigt ist Johannes der Täufer herabgestiegen, damit Christus größer werden kann! Er bestand nicht darauf, dass die Menschen, die sich um ihn versammelt hatten, bei ihm bleiben sollten. Er führte sie weiter, er schickte sie zu Jesus! Das Ergebnis war, dass zwei seiner Jünger ihn sofort verließen und Jesus folgten! Später taten es auch die anderen.
Das ist die schönste Wirkung einer Predigt, wenn diejenigen, die sie hören, den Prediger verlassen und Jesus nachfolgen. Und dabei ist es egal, wer auf das Lamm Gottes vor dir zeigt, denn darauf kommt es nicht an, sondern darauf, Jesus nachzufolgen! Es ist nie falsch, wenn sich jemand demütigen muss, um von Christus größer gemacht zu werden!
2) "Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt". Mit dieser Aussage scheint Johannes der Geschichte von Jesu Leben, Leiden und Tod einen Titel gegeben zu haben, der den Inhalt vollständig erfasst. Die ganze Sendung Jesu, seine Rolle in dieser Welt, das Geheimnis, das Wirken und die Bedeutung seiner Person lassen sich in dem zusammenfassen, was Johannes über ihn sagt: das Lamm Gottes... So stellt das Wort Gottes Jesus der Welt vor. Und das Geheimnis der Person Jesu ist niemals das, was die Welt von ihm denkt, oder was irgendein Mensch, Freund oder Feind, von ihm denkt, sondern nur das, was Gott selbst in seinem Wort über ihn sagt.
Ich glaube, es wäre viel einfacher und für die Welt viel akzeptabler, wenn wir Jesu Charakteristik auf diese Weise definieren könnten. Wenn wir dies über ihn verkünden würden, hätten wir sicherlich mehr Erfolg mit ihm vor der Welt. Eine solche Jesusfigur wäre der Welt auch sympathisch. Aber zu sagen, dass Jesus das Lamm Gottes ist, das die Sünden der Welt wegnimmt, ist für die Welt eine unverständliche, ja stolpernde, unsinnige Aussage. Damit ist nichts Vernünftiges anzufangen. Ich weiß auch, dass es für das Ohr des religiösen Menschen angenehmer wäre, wenn er das Geheimnis Jesu als denjenigen sehen könnte, der alles, was wir tun, segnet, der zuhört und tut, worum wir ihn bitten, der uns in allen Schwierigkeiten hilft, in die wir im Laufe unseres Lebens geraten können. Ich kann mir vorstellen, dass ein solcher Jesus, dessen Rolle es ist, ein Wundertäter zu sein, den Menschen mit seiner Wunderkraft zur Verfügung zu stehen, bei den Kirchengläubigen viel beliebter wäre. Aber dafür ist Jesus nicht gekommen, oder zumindest nicht in erster Linie, sondern um als Lamm Gottes die Sünden der Welt wegzunehmen. Und auch wenn die Welt uns belächelt, weil wir nicht modern genug, nicht wissenschaftlich und rational genug, nicht verständlich genug sind: bestehen Sie darauf, dass Jesus das Lamm Gottes ist, das die Sünden der Welt wegnimmt. Jesus ist also nicht einer der vielen Religionsstifter, nicht einer der großen Männer der Geschichte, nicht einer der vielen Männer guten Willens, die die alte Gesellschaft reformieren wollten, kein Vorbild für die Menschheit, das man nachahmen könnte, sondern Jesus ist das, was man von ihm allein sagen kann: das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt. Wenn Jesus es zulässt, sich der Welt so darzustellen, und nicht gegen die Worte des Johannes protestiert, wenn Jesus selbst dies für sich angenommen hat, dann lasst es uns auch annehmen, und lasst uns nicht versuchen, dieses göttliche Geheimnis zu verstehen, sondern lasst uns vor ihm niederknien und das Lamm Gottes anbeten, das die Sünden der Welt wegnimmt.
Von Anfang an, von der Krippe in Bethlehem an, trug Jesus also das Kreuz, das unsichtbare Kreuz, an dem er später als Lamm gesegnet wurde. Er ging unter uns als einer, der sich mit entschlossenen Schritten auf die sichere Todesstrafe zubewegte. Wäre Jesus nur ein Mensch gewesen, hätte er bei dieser schrecklichen Ankündigung vor Entsetzen gezittert: "Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt. Denn es ist, als würden sie auf jemanden zeigen und sagen: "Seht, da geht der Verurteilte, der Verdammte, der Sündenbock, das elende Opfer, das die Welt verstößt, das auch Gott selbst verlässt... Was der alttestamentliche Kult symbolisch darstellte, war, dass der Hohepriester seine Hand auf den Kopf eines Lammes legte, darüber die Sünden des Volkes bekannte und dann das Lamm, das zur Sünde geworden war, in die Wüste hinauswarf, um die Sünden des Volkes mit sich ins Verderben zu tragen: Dieser heilige Ritus wird nicht mehr nur symbolisch vollzogen, sondern tatsächlich von einem, dem Lamm Gottes, das gekommen ist, um die Sünden der Welt dorthin zu tragen, wo die Sünde hingehört, in die Verdammnis, in die Hölle! Denn Er ist für uns zum Fluch geworden, Er ist für uns in die Hölle hinabgestiegen, Er hat für uns verdammt! Er ist das Opferlamm, in dem alle Sünden der Welt zum Himmel emporgehoben wurden und in dem die ganze Härte des Zorns Gottes, der die Sünde bestraft, auf die Erde ausgegossen wurde.
Lasst uns Jesus nie als etwas anderes sehen wollen als das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt.
3) Für uns bedeutet das vor allem, dass wir mit der Sünde nicht spielen dürfen, denn die Sünde ist etwas sehr Ernstes, eine tödliche Gefahr. Wenn Gott die Sünde als etwas so Großes ansieht, dass seine Liebe in der Person Jesu menschliches Fleisch werden musste, um unsere Sünde auf Golgatha wegzunehmen, dann sollten wir nicht so tun, als sei die Sünde nur eine Schwäche, die wir so leicht verzeihen, vor allem uns selbst gegenüber. Bei der Beurteilung der Sünde kommt es nicht darauf an, wie wir sie wiegen oder bewerten, wie ernst oder wie unbedeutend wir sie finden, sondern nur darauf, wie Gott sie wiegt.
Ich weiß nicht, was Ihre Sünden sind, was die Kardinalsünden Ihres Lebens sind und was Ihre kleinen Gewohnheitssünden sind, kleine Lügen, kleine Diebstähle, kleine Wutausbrüche - aber ich weiß, dass nirgendwo der furchtbare Ernst und die tödliche Gefahr all dieser Sünden und Vergehen so deutlich zutage tritt wie dort, wo Gott mit den Sünden der Welt im Opfer des Lammes handelt!
Ich habe es hier in letzter Zeit gesagt, ich bin zu der Erkenntnis gekommen, dass die größte Gefahr nicht eine mögliche Krankheit oder ein Unglück oder ein Verlust wäre, sondern meine Sünden! Und wenn ich krank wäre oder meine Familie oder mein Brot verlöre: das wäre zwar schlimm, aber nicht das größte Übel. Das größte Übel, das unauslöschliche Unglück, wäre es, ohne Vergebung zu sterben und mit meinen Sünden beladen vor den Richterstuhl Gottes zu treten. Das wäre die größte Tragödie. Aber seht, das Opfer dieses Lammes Gottes ist von so großem Wert, dass Gott angesichts dessen alle Sünden vergeben und den Sünder als völlig gereinigt annehmen kann. Für alle deine Sünden, ob groß oder klein, gibt es Vergebung! Selbst wenn jemand von der Frucht des verbotenen Baumes gegessen hat, wie Adam und Eva, gibt es Vergebung. Wenn jemand jemanden getötet hat, wie Kain seinen Bruder, dann gibt es Vergebung. Wenn jemand seinen eigenen Vater betrogen hat, wie Jakob, dann gibt es Vergebung. Wenn jemand die Frau eines anderen Mannes verführt hat, wie David es tat, gibt es Vergebung. Wenn jemand Jesus verleugnet hat, wie Petrus es tat, dann gibt es Vergebung. Wenn jemand die Gemeinde Gottes verfolgt hat, wie Paulus es tat, dann gibt es Vergebung.
Seht, das Lamm Gottes nimmt die Sünden der Welt hinweg! Es nimmt alles, was auf der ganzen Welt lastet, weg und nimmt es weg! Es gibt also Vergebung, nicht dadurch, dass Gott verzeiht und vergisst, sondern dadurch, dass Jesus, das Lamm, sie auf sich nimmt, hinaus in die Wüste, zurück in die Hölle, zu Satan, dem Teufel, von dem es kam.
Wenn Gott gesagt hat, dass er die Sünden der Welt in Jesus sammelt und sie in Jesus auslöscht, so dass sie für Gott nicht mehr sind, dann müssen wir unsere Sünden auf das Lamm legen! Es gibt Vergebung für die Sünde, die Sie gebeichtet und Jesus beim Namen genannt haben. Die Betonung liegt hier wirklich auf "auflegen"! Sonst ist die Vergebung nicht gültig. Sie also so abzulegen, dass Jesus sie wegnimmt, nimmt sie weg. Indem Sie Ihre Sünden bekennen und auf Jesus legen, bekommt Satan all das Böse, die Gemeinheit, den Schmerz und die Sünde zurück, die er verursacht hat.
Manch einer mag dies nun von außen betrachtet als seltsamen Aberglauben, als eine vom praktischen Leben losgelöste Betrachtung oder gar als Torheit bezeichnen, aber für uns beginnt das wirkliche Leben, ein gelassenes, befreites Leben, ein Leben der Liebe und des Dienstes am Nächsten, ein Leben, das von der Kraft des Geistes Gottes erfüllt ist, ein friedliches, glückliches Leben, ein ewiges Leben, immer dann, wenn man auf diese Weise mit aufrichtigem Herzen beten kann:
Lamm Gottes, das unsere Sünden wegnimmt, erbarme dich unser!
Lamm Gottes, der du unsere Sünden wegnimmst: Erbarme dich unser!
Lamm Gottes, das unsere Sünden wegnimmt:
Gib uns deinen Frieden! Amen, Amen.
Hymne 183
Datum: 15. März 1959.
Lesson
Jn 1,29-41