[AI translated]Ich habe nur einen Auszug aus dem Brief gelesen, den das Haupt der Kirchen, Jesus Christus, an die Gemeinde in Laodizea und an seinen Aufseher schrieb. In demselben Brief finden sich weitere bekannte Details, wie die Worte "weder kalt noch heiß", "Ich werde aus meinem Mund spucken" und "Ich werde vor der Tür stehen und anklopfen". Auf all diese Details werden wir später am Tag eingehen, denn das Thema unserer heutigen Jugendstille ist der Laodizea-Brief. Im Programm für diesen Gottesdienst des Tages, für diesen besonderen Gottesdienst, sind diese beiden Verse die einzigen, die ich aus dem ganzen Brief gelesen habe. Es ist natürlich schwierig, diese beiden Verse einzeln und aus dem Zusammenhang gerissen zu besprechen, aber lassen Sie es uns versuchen... Jesus Christus spricht hier von der heimtückischsten Krankheit des christlichen Gemeindelebens und ihrer Heilung. Vielleicht lauert diese Krankheit auch unter uns, ja sie verwüstet uns, und vielleicht brauchen wir diese Heilung? Schauen wir genauer hin!Von welcher Art von Menschen spricht dieses Wort? Menschen, die sich sagen oder denken: "Ich bin reich und bin reich geworden und brauche nichts! Also: Es ist ihnen nicht vorzuwerfen, dass diese Menschen dem christlichen Glauben abgeschworen haben und zum alten heidnischen Götzendienst zurückgekehrt sind. Auch nicht, dass sie in eine Art von gemeinsamer Sünde oder Unmoral zurückgesunken sind. Auch nicht, dass sie eine der großen Wahrheiten des Christentums verleugnet hätten. Es ist nicht so, dass sie zum Beispiel nicht an die Lehre von der Auferstehung des Leibes glauben - nein! Sie sind keine schlechten Menschen - aber was ist falsch an ihnen? Es ist, dass sie selbstzufrieden sind. "Ich bin reich, ich brauche nichts" - das ist es, was sie fühlen! Sie haben die Nase voll, sie wollen nicht mehr, sie wollen nicht besser werden, sie wollen nicht weiterkommen. Nun, ist das in den Augen Jesu so abscheulich, ist das eine so heimtückische Krankheit der christlichen Kirche? Ja. Es ist auch sehr abscheulich und sehr schlimm in der Welt, wenn zum Beispiel ein Wissenschaftler sagt: Jetzt weiß ich alles, ich brauche nicht mehr zu studieren. Ein solcher Mensch, egal wie viel er gelernt hat, wird bald so weit zurück sein, dass er unter den anderen wahren Gelehrten fast ungebildet ist. Oder wenn zum Beispiel ein Geiger sagen würde: Ich brauche kein weiteres Studium, ich habe die höchste Stufe erreicht, ich weiß alles! Ein solcher Mensch würde schon bei seinem ersten Konzert kläglich scheitern! Ich glaube nicht, dass es irgendjemanden gibt, weder einen Wissenschaftler noch einen Künstler, der es wagen würde, ernsthaft zu sagen: Ich brauche nichts mehr. Nur in der Beziehung zu Gott, nur in der Erkenntnis der Dinge Gottes erreichen wir sehr schnell einen Zustand, wo wir nicht mehr wollen, nicht mehr streben. "Ich weiß schon genug von der Bibel, warum soll ich sie noch lesen? Ich bin schon konfirmiert worden, was brauche ich noch? Ich gehe in die Kirche, ich tue keiner Fliege etwas zuleide, ich spreche meine täglichen Gebete, was brauche ich noch, was brauche ich noch? Das ist alles, was ich an Religion brauche, an Gebet, an Bibel, an Glauben, mehr nicht! Wozu auch? Ich bin kein Priester!" - Irgendwie spüre ich diese Art von Geist hinter der Aussage: "Ich bin reich, ich brauche nichts".
Das ist nichts Böses, das ist ein gutgläubiger Selbstbetrug - der satte Mensch natürlich, der Mensch, der von sich selbst überzeugt ist, dass er mit Gott und mit den anderen Menschen im Reinen ist. Hier ist nichts falsch! (Solches Selbstbewusstsein: Wenn alle Menschen so anständig wären wie ich, gäbe es nichts Falsches in der Welt.) Und in der Tat gibt es nichts Falsches, als nicht nach dem Besseren zu streben, nicht nach Fortschritt, nach größerer moralischer Reinheit, nach tieferem Glauben, nach wahrhaftigerer Liebe, nach wahrhaftiger Nachfolge Christi. Nichts anderes ist falsch! Aber dann ist es ein großes Übel! Und das größte von allen ist, dass die Person nicht einmal weiß, wie viel Ärger sie hat! Das ist die Gefahr eines solchen geistlichen Zustandes. Ein Freund von mir hat gerade herausgefunden, dass er vor langer Zeit Tuberkulose in der Lunge hatte, er hätte nicht so leben sollen, wie er vor langer Zeit gelebt hat, aber er konnte es nicht. Er dachte, es ginge ihm gut. Jetzt, wo es herausgekommen ist, ist er in einem sehr, sehr ernsten Zustand. Nun, so ist es hier. Wir sprechen von einem Mann, der elend ist, elend, aber er weiß es nicht! Ein Bettler, der arm ist, es aber nicht weiß, denkt, er sei reich. Ein Mann, der blind ist, es aber nicht weiß. Er denkt, er sieht! Wer nackt ist, aber es nicht weiß! Denn ein solcher Mensch ist in schrecklicher Gefahr, aber er weiß es nicht!
Ein solcher Mensch muss erst einmal auf seine Not aufmerksam gemacht werden, damit er die Wahrheit erkennen kann! Und genau das tut Jesus: Er legt das Problem schonungslos offen, er nennt es beim Namen. Er sagt: "Du selbstzufriedener Christ, erkenne, dass du elend bist! Sagen wir, dass du unterdrückt bist. Dein Christentum ist nicht das wahre Christentum, es ist eine unterdrückte, unterdrückte Form des Christentums, eine Karikatur des wahren. Du stimmst allem zu, du nickst mit dem Kopf, du machst höfliche Versprechungen, zum Beispiel hier am Tisch des Herrn, aber du begeisterst dich nie wirklich, deine Augen funkeln nie vor innerer Freude, es ist keine Kraft in deiner Frömmigkeit, in deinem Gebet, keine Glaubwürdigkeit in deinem Zeugnis, keine Frucht in deinem Glauben. Du bist hin- und hergerissen zwischen Glaube und Unglaube, zwischen Dankbarkeit und Klage, zwischen Reinheit und Unzucht, zwischen Liebe und Hass, zwischen Vergebungsgedanken und Rache, zwischen Resignation und Egoismus; du bist hin- und hergerissen zwischen Christus und der Welt - dein christliches Leben hat keine scharfen Konturen, es ist nicht unterscheidbar, es ist nicht erkennbar, es ist mit der Welt vermischt! Ist das nicht ein erbärmliches, unterdrücktes Christentum? Sind Sie damit zufrieden?! Ist es das, womit Sie zufrieden sind?
Dann fährt Jesus fort. Sagen wir, du hast ein tödliches Leiden, eine Krankheit. Warum sollte ich so unglücklich sein, was habe ich getan, welche große Sünde, welche "Todsünde" habe ich denn? Sehen Sie: Ein Kaufmann muss sich nicht besonders anstrengen, um pleite zu gehen. Es genügt, wenn er sein Geschäft eine Zeit lang vernachlässigt, ein wenig unhöflich zu seinen Kunden wird, ein wenig unermüdlich, schlampig, faul wird: er wird ganz sicher pleite gehen. Oder ein Landwirt: Es ist nicht nötig, besonders schädliche Pflanzen auf sein Land zu setzen, um es zu verderben. Der Boden wird die Fäule von selbst hervorbringen, es genügt, wenn der Bauer sie mit gefalteten Händen duldet, es genügt, wenn er sie nicht unerbittlich bekämpft - sein Hof wird unweigerlich ruiniert werden. Es ist also nicht nötig, eine große Sünde, eine skandalöse Schlechtigkeit zu begehen, um die Seele eines Menschen zu schädigen, um sein Heil zu zerstören: Es genügt, das Wort zu vernachlässigen, das Gebet zu vernachlässigen, der Wildheit seiner Seele untätig zuzusehen, die Pflege seiner Seele zu vernachlässigen, gegen seine Sünden anzukämpfen, sich nach etwas mehr, etwas Besserem, etwas Tieferem, etwas Wahrerem zu sehnen: Er wird unweigerlich bald geistlich ruiniert sein, er wird verdammt sein! Hat Jesus nicht recht, wenn er sagt: "Du bist... der Unglückliche"? Ist das christliche Leben nicht ein elendes Leben, das durch die Erwähnung des Namens Jesu in die Verdammnis führt?!
Brüder! Lasst euch nicht von eurem eigenen Herzen täuschen! Ich bin oft so besorgt, dass einige von euch, die hier seit 20 Jahren die Predigten hören und sich immer noch nicht ernsthaft mit der Frage nach dem eigenen Heil auseinandergesetzt haben, - ist es nicht so, dass Jesus jetzt zu euch sagt: "Wisst ihr nicht, dass ihr der Unglückliche seid, der sich immer noch selbst täuscht, der immer noch denkt, dass ihr mit Gott im Reinen seid?!
Und er fährt unerbittlich mit dieser schrecklichen Offenbarung fort: "Ihr seid... die Armen!" Ihr seid nicht arm in dem, was ihr zu sein glaubt, nicht in irdischen Gütern, Geld, Reichtum... Wir denken, wir wären nicht so unglücklich, wenn wir mehr Geld hätten, wenn wir mehr von diesem und jenem hätten. Nun, es gibt noch eine andere Armut, die viel schlimmer ist als die materielle Armut: nichts, wirklich nichts zu haben, um die Schulden bei Gott zu bezahlen! Wenn Gott euch eines Tages zur Rechenschaft ziehen sollte, wie wir alle eines Tages bei der großen Abrechnung erscheinen müssen, dann werdet ihr euch nicht mehr auf solche und solche Verdienste, Taten, Leiden berufen können, dann werdet ihr eure Armut vor Gott nicht mehr verbergen können! Ich habe es schon erlebt, dass jemand ein Vermögen oder einen geliebten Menschen verloren hat und dann erfährt, wie arm er ist. Sein Leben war so erbärmlich leer und arm, dass er das Gefühl hatte, es sei nicht mehr lebenswert. Nichts, wofür es sich zu leben lohnte! Er hatte nichts mehr, niemanden. Da merkte er, wie arm er war, er hatte es vorher nicht gewusst! Ohne den lebendigen Jesus Christus ist jeder arm.
Jesus sagt auch: Du bist der Nackte. Auch deine Seele braucht Kleider, um sie zu schützen, um sie zu bedecken. Die nackte Seele ist nicht nur hässlich, unerträglich hässlich, sondern auch allen möglichen Infektionen, Versuchungen, ungeschützt, allen geistlichen Gefahren ausgesetzt, wie der nackte Körper im Dornengestrüpp oder im Winterfrost. Spüren Sie nicht, dass Ihre Seele oft kalt ist? Spürst du nicht, wie hilflos du gegen alle Versuchungen bist? Jesus sagt: Du bist der Nackte!
Und er sagt sogar: Ihr seid die Blinden! Gerade weil du deinen eigenen elenden, erbärmlichen, armen und nackten Zustand nicht sehen kannst, kannst du die Gefahr nicht sehen, du kannst nicht in dich hineinsehen, du kennst dich nicht, du bist dir nie wirklich bewusst geworden, wer du bist, wie abscheulich du in den Augen Jesu sein musst. Der reiche Mann in dem Gleichnis war tatsächlich blind, aber er konnte sehen. Er hatte sein ganzes Leben blind gelebt, er konnte den Zusammenhang zwischen seinem eigenen Reichtum und der Armut von Lazarus nicht sehen, er konnte seine eigene Situation und seine eigene Aufgabe nicht wirklich sehen, er konnte das schwelende Elend eines anderen Menschen nicht sehen, er konnte den Sinn seines eigenen Lebens nicht sehen. Und als er dann doch Dinge und Zusammenhänge sah: es war zu spät! Der reiche Mann im Gleichnis war kein böser Mensch, er hat keiner Fliege etwas zuleide getan, er war nur blind, er war arm, er war nackt, er war elend und unglücklich. Es war im Grunde das tragischste Leben!
Muss man so sein? - Nein! Nein, muss ich nicht. Sehen Sie, auch jetzt kommt Jesus solchen Menschen mit der größten Liebe nach, er spricht solche Menschen an. Er sagt auch zu uns: "Ich rate dir, dass du von mir Gold nimmst, das im Feuer geprüft ist, damit du reich wirst; und weiße Kleider, damit du bekleidet wirst und deine Blöße nicht offenbar wird; und salbe deine Augen mit heilender Salbe, damit du sehen kannst." Also prüfte er Gold im Feuer. Was ist das? Auf jeden Fall ist es ein zeitloser und wertvoller Reichtum. Ein Wert, der im Feuer, in der Prüfung, in der Entbehrung, in der Entbehrung von Wert ist. Was ist das? Ich habe schon erkannt, meine Brüder und Schwestern, dass es nur einen solchen wahren Wert gibt, der mehr wert ist als Tausende von Dollars und alle anderen Reichtümer; der wirklich im Feuer bleibt: die Freundschaft Jesu, die Nähe und Wirklichkeit Jesu, die Lebensgemeinschaft mit ihm. In einem unserer Kirchenlieder heißt es: "Doch ich bleibe ein reicher Mann: Gott und der Himmel sind mein!" Die drei Gefährten Daniels im brennenden Feuerofen blieben so reiche Herren, so reiche Herren, dass sogar der arme, unglückliche König sie beneidete. Wenn Christus euer Erlöser ist, könnt ihr sagen: Ihr habt alles! Aber was hast du, wenn Christus nicht dein ist? Ihr habt nichts! Denn Christus ist das Leben! Und wenn er nicht in dir ist, bist du wie die Verdammten! Ihr habt kein wirkliches Leben in euch! Deshalb: "Nehmt von mir das Gold, das im Feuer erprobt wurde."
Und weiße Gewänder für eure Kleidung. Auch das ist ein Symbol, ein Symbol für die Gerechtigkeit Christi, mit der er die nackte Seele gleichsam in ein neues Festgewand kleidet. Die Längsfäden dieses Gewandes sind aus dem Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes gewebt, die Querfäden aus dem Erleiden der Strafe für die Sünde. Es sind diese beiden: der Gehorsam und das Sühnopfer Christi, die das ausmachen, was wir nennen: Christi Gerechtigkeit, die er uns wie ein schneeweißes Gewand anzieht, uns damit bedeckt, uns damit schützt, uns damit schmückt. Von nun an leuchtet nicht mehr die eigene schweißtreibende Anstrengung, sondern die Schönheit Christi, und man braucht sich nicht mehr anzustrengen, um Gutes zu tun, denn alles geht fast automatisch, das christliche Leben wird wahrhaftig, authentisch, siegreich.
Und der Augenheiler, den Jesus dir anbietet, salbe deine Augen damit, damit du sehen kannst. Es geht um die geheimnisvolle Wirkung des Geistes Christi, die Wirkung, die am ersten Pfingstfest unter dem Einfluss der Predigt des Petrus eintrat, als 3.000 Menschen die Augen öffneten, schrien und den Schmerz ihres erwachten Gewissens zum Ausdruck brachten: "Was sollen wir tun, Brüder, Menschen?" (Apg. 2,37) Ihre schrecklichen Sünden, die sie bis dahin nicht kannten, wurden ihnen nun plötzlich in ihrem ganzen Ausmaß vor Augen geführt. Als der Apostel dann erneut zu ihnen von der Vergebung der Sünden und dem Opfer Jesu sprach, sahen alle 3.000 wie durch die Berührung einer unsichtbaren Hand den Gekreuzigten. Sie sahen ihn als den einzigen Retter, sie glaubten an ihn und wurden zu neuen Menschen. Oh, Brüder und Schwestern, was wäre, wenn dieser geheimnisvolle, augenheilende Ire heute die Augen vieler Blinder öffnen würde? Einige würden von der Erkenntnis ihrer Sünden erschlagen werden, andere wären glücklich, in Jesus das neue Leben und das Glück zu erkennen, das sie gefunden haben!
"Nehmt von mir!" sagt Jesus! Nicht für Geld! Für umsonst! So wie er es auch für das Brot und den Wein des Abendmahls sagt. "Nehmt, esst!" sagt er hier, "Nehmt von mir das Gold, das mit Feuer geprüft ist, damit ihr reich werdet; und weiße Kleider, damit ihr bekleidet werdet und eure Blöße nicht offenbar wird; und salbt eure Augen mit heilender Salbe, damit ihr seht." Seht, wie Jesus euch ermahnt! Er möchte, dass jeder von uns mit diesem Gold, mit einem neuen Gewand und mit dem heilenden Augentuch aus diesem Gottesdienst nach Hause geht und seinem Partner, seinem Kind, seinem Bruder oder seiner Schwester zu Hause zeigt, welche kostbaren Schätze er hat, und sie ermutigt, zu kommen und zu kaufen!
"Nehmt von mir", sagt Jesus! Geht zu Ihm! Aber geht wirklich zu Ihm, nicht zu einem seiner Diener, nicht zu mir. Ich kann keinem von euch Gold, Kleidung oder Medizin geben! Ich bin nur ein Angestellter, dessen Aufgabe es ist, euch zu Jesus zu rufen. Der liebevolle und glorreiche Jesus steht über mir und wartet heute, genau jetzt, in diesem Moment, auf dich, um sich persönlich mit dir zu beschäftigen. Gehen Sie also mutig über mich, über uns hinaus, und nehmen Sie von dem herrlichen Heiland selbst im Feuer erprobtes Gold, weiße neue Kleider und ein Augenheilmittel, damit Sie wirklich glücklich werden!
Amen
Datum: 2. März 1958.
Lesson
Lk 16,19-31