[AI translated]Laut dem Bibelleseführer, den unsere Gemeinde am 1. Januar an alle verteilt hat, wird dieser Abschnitt, den wir gerade lesen, morgen gelesen werden. Der Grund, warum ich gerade über dieses Wort sprechen möchte, ist, Sie daran zu erinnern und zu ermutigen, jeden Tag das Wort zu studieren, und Ihnen zu zeigen, wie viel Gott uns in einem Abschnitt der Heiligen Schrift zu sagen hat, der an einem Wochentag gelesen wird! Die Botschaft Gottes, die uns dieses Gleichnis verkündet, ist leider eine sehr traurige Botschaft, eine Botschaft von einem großen Gericht, das Gott nicht am Jüngsten Tag vollziehen wird, sondern immer wieder in der Geschichte und in der Zeit an seinem untreuen Volk vollziehen wird.Worin besteht dieses Gericht? Dass der Herr des Weinstocks seinen Weinstock an andere weitergeben wird, an diejenigen, die seine Früchte einbringen werden. Dieses Gericht hat sich einst buchstäblich über das Volk Israel erfüllt. Denn nach der ersten Auslegung des Gleichnisses hat Gott ihnen seinen Weinberg, sein Reich, anvertraut, sie waren der Weinberg selbst. Gott hat sie den Weingärtnern, den offiziellen Führern des alttestamentlichen Volkes, den Hohenpriestern, den Schriftgelehrten, anvertraut, damit sie die Früchte ihrer Arbeit als Opfer, als gute Werke, zu seiner Ehre darbringen. Aber die Arbeiter im Weinberg arbeiteten für ihren eigenen Profit und der Meister bekam nichts. Einer nach dem anderen sandte der Meister seine Diener aus, um etwas von der Frucht des Gartens zu holen: Propheten kamen, sie verkündeten die Botschaft Gottes - vergeblich, die Führer des Volkes beschimpften sie, schlugen sie, steinigten sie, brachten sie zum Schweigen. Zuletzt sandte er seinen eingeborenen Sohn und sagte: Das soll geehrt werden! Wie kann das Volk Gottes den Sohn Gottes nicht ehren? Aber die bösen Weinbergsarbeiter töteten den Erben und warfen seinen Leichnam vor den Zaun. Dort, außerhalb der Stadtmauern, auf dem Kalvarienberg, ist der Sohn Gottes tatsächlich gestorben. Alles geschah genau so, wie der Herr Jesus es vorausgesagt hatte. Das Urteil wurde vollstreckt: Der Herr des Weinbergs verlor die Arbeiter und verteilte die Trauben an andere. Im Jahr 70 n. Chr. wurde Jerusalem zerstört, und zum ersten Mal in der Geschichte wurde dieses Gericht an den Juden vollstreckt. Und das heilige Erbe Israels als Gottes auserwähltes Volk mit all seinen Reichtümern wurde dem geistlichen Israel übertragen, und in der christlichen Kirche fand eine neue und wunderbare Erweckung statt.
Man könnte denken: "Aber dann ist doch alles in Ordnung, das voraussichtliche Gericht ist vollzogen, wir haben doch schon alles durchgemacht, was der Herr Jesus hier für die Zukunft sagt, dass die bösen Weingärtner den einzigen geliebten Sohn des Gazdas töten werden und dass der Gazdas den ganzen Weinberg anderen geben wird: Das haben wir doch alles schon längst durchgemacht, freuen wir uns also, dass das Erbe unser ist! Aber gerade weil das Erbe jetzt unser ist, gilt das ganze Gleichnis heute nicht für das alttestamentliche Judentum, sondern für das heutige Christentum in allen Einzelheiten. Dieser Weinberg ist heute die Kirche Christi. In so schönen Bildern drückt das Gleichnis aus, wie Gott seine Kirche in dieser Welt gegründet hat. Er hat gepflanzt, jede Rebe eine nach der anderen, jede Seele ein Werk besonderer Pflege und Aufmerksamkeit des Herrn, wie die Pflanzung eines neuen Weinstocks. Die Kirche, wo sie ist, ist immer eine Pflanzung des Herrn selbst. Auf dem Boden selbst wachsen nur Dornen und Disteln; der Weinstock muss mit viel Mühe und Aufwand gepflanzt werden. Er wächst nicht von selbst. Das Wesen der Kirche besteht darin, dass sie das Objekt von Gottes ganz besonderer Fürsorge und Arbeit ist: eine himmlische Pflanzung in der Erde.
Der Bauer in dem Gleichnis umgab seinen Weinberg mit Torf. Gottes Kirche in der Welt steht unter seinem besonderen Schutz. "Ich will eine Feuerwand um sie sein", sagt Gott an einer Stelle zu seinem Volk. Seine Gnade, mit der er uns unsere Sünden vergibt, ist tatsächlich wie eine Feuerwand um uns herum: Sie schützt uns vor Versuchung, vor Verderben, vor Satan und vor dem Tod. Gottes Gesetz, mit dem er das Leben seines Volkes regelt, ist wie ein Schutzzaun: Solange jemand ihn nicht durchbricht, kann er sicher darin leben. Der Gehorsam, den Gott von seinem Volk verlangt, ist wie eine Mauer, die die Kirche von der Welt trennt. Ja, das ist der Rasen, mit dem der Razda seinen Weinberg umgeben hat: seine Gnade, der Zaun seines Gesetzes und die starke Mauer des Gehorsams seiner Gläubigen. Und all dies hat Er geheiligt und sogar mit dem göttlichen Blut Seines einzigen geliebten Sohnes besiegelt! Ich, ein Mann aus Kecskemét, weiß sehr gut, wie viel Arbeit, Kosten und Mühe es bedeutet, einen Weinberg zu pflanzen und zu pflegen! Wie viel Arbeit und Kosten müssen investiert werden, bevor der Bauer Früchte sieht. Der Herr Jesus will uns durch das ganze Gleichnis zu verstehen geben, dass Gott unvorstellbar viel von der Kirche, seinem Volk, hat und deshalb auch viel von ihr erwartet! Es ist die ständige - und berechtigte - Forderung Gottes an seine Kirche, dass sie "von der Frucht seines Weinbergs empfängt".
Was erwartet Gott von der Kirche? Frucht. Aber was genau ist die Frucht, die Gott heute, in der Neuzeit, als Frucht seiner besonderen Investition in seine Kirche erwartet? Eine der größten Miseren der heutigen Menschheit besteht darin, dass sie ihren Sinn für wahre Gemeinschaft verloren hat, dass sie die Verbindung zwischen den Menschen verloren hat. Die Gesellschaft ist wie ein Sandhaufen geworden, mit Sandkörnern, die übereinander gestreut sind und nebeneinander her treiben, ohne dass sie eine tiefere Verbindung miteinander haben. Sie haben nichts mehr miteinander zu tun. Eine große Masse, eine Masse ohne jeden tieferen Zusammenhang. Die größten Denker der Welt versuchen, einen Weg zu finden, wie man eine unzusammenhängende, unverbundene Menschheit und sogar Massen und Individuen, die oft miteinander im Streit liegen, in ein organisches Ganzes, eine lebendige Gemeinschaft verwandeln kann, eine Masse ungleicher Menschen in eine Gesellschaft, in der ein Mensch wirklich ein Partner für den anderen ist, in der sie lernen, miteinander zu leben.
Sehen Sie, das wäre eine der irdischsten Aufgaben der Kirche in der Welt: der Welt eine brüderliche Gemeinschaft des Zusammenlebens in Liebe zu präsentieren. Ein Modell dafür zu liefern, wie Menschen unterschiedlichster Ordnungen und Ränge auf der Erde als ein großer lebendiger Organismus, als ein zusammenhängender Leib zusammenleben können. Zum gegenseitigen Nutzen, sich gegenseitig ergänzend. In dieser unorganisierten, unzusammenhängenden Welt von heute sollte die Kirche überall vorleben, was es für verschiedene Menschen bedeutet, in einer lebendigen, liebevollen, organischen Weise zusammenzuleben. Die Kirche Christi auf Erden sollte der Vorbote, das Modell und die Avantgarde einer neuen Gesellschaft sein! Ein Ort, an dem all das, wovon Sozialwissenschaftler sprechen und was aufgrund der vielen Fehlschläge fast utopisch erscheint, zu einer greifbaren und sichtbaren Realität wird. Ein Ort, an dem die Menschen nicht nur von Freiheit, Freude, Liebe, Güte, Bekehrung, Reinheit reden, sondern wo sie tatsächlich frei, freudig, einander liebend, rein leben!
Die andere große Aufgabe der Kirche wäre dann, durch ihre Einheit in Christus eine Pionierin darin zu sein, Völker und Kontinente, die durch gegensätzliche Interessen getrennt sind, zusammenzubringen und friedlich nebeneinander zu leben. Es ist ein unglaubliches Geschenk, dass überall dort, wo es eine Kirche Christi gibt - in London, Tokio, Singapur oder Moskau, egal wie sie heißt: katholisch oder evangelisch, methodistisch oder reformiert, griechisch oder römisch-katholisch, egal in welcher Sprache sie das Wort verkündet, egal welche Hautfarbe ihre Menschen haben, sie alle sind eine Herde, eine große Familie, eine gemeinsame Kirche Christi. Wie groß die Unterschiede zwischen den Kontinenten auch sein mögen, die christlichen Kirchen auf ihnen sind eins, ihre Mitglieder sind Brüder und Schwestern, Kinder desselben Vaters! Welch eine Gelegenheit zum Dienst jetzt, wo die Möglichkeit einer friedlichen Lösung tatsächlich eine Weltkatastrophe für die Menschheit abwenden würde! Aber wisst ihr, wo das anfängt, dieses Leben der Kirche, diese Einheit? Es geht nicht darum, dass Sie und der Negerchrist in Südafrika das Gefühl haben, in geistiger Gemeinschaft miteinander zu leben; das ist sehr einfach, denn der Negerchrist ist weit weg von Ihnen! Es geht darum, dass Sie und der reformierte, ungarischsprachige Mitbewohner in geistiger Gemeinschaft miteinander leben, dass Sie sich gegenseitig schätzen und lieben! Das ist viel schwieriger - aber effektiver!
Ja, das ist die Frucht, die der Herr des Weinstocks von denen haben will, denen er vor zweitausend Jahren seinen kostbaren Weinberg gegeben hat! Das bedeutet, dass Er in Ihnen persönlich nach Frucht sucht! Du bist ein Weinstock im Garten des Herrn, der eine Existenzberechtigung hat, weil er Früchte trägt. Deshalb hast du sie! Wegen der Frucht! Vergessen wir nicht, dass der Sinn unseres christlichen Lebens darin besteht, ein fruchtbares Leben zu führen, der Welt die Früchte der Liebe, der Güte, des Friedens, der Menschlichkeit anzubieten, voll von dem guten Geschmack und den Vitaminen des Himmels! Das ist der Grund, warum wir sind! Und deshalb hat der Herr den ganzen Weinberg gepflanzt! Deshalb hat er ihn angelegt. Der Herr Jesus wurde nicht geboren, um einen netten, gemütlichen, kerzenbeleuchteten Weihnachtsabend für einen Teil der Menschheit zu haben, sondern um eine ganz neue Lebensweise, ihre Realität und ihre Möglichkeit, vom Himmel in diese Welt zu bringen! Und Jesus Christus ist nicht am Kreuz gestorben, damit uns in der Ergriffenheit religiöser Frömmigkeit am Karfreitag die Tränen in die Augen fallen, sondern damit sein Blut uns von konkreten Sünden reinigt! Und Jesus Christus ist nicht von den Toten auferstanden, damit wir ein mit roten Eiern und Kölnisch Wasser getränktes Osterfest voller fröhlicher Frühlingsstimmung erleben, sondern damit wir zu wirklichem neuen Leben auferstehen und durch die den Tod besiegende Kraft seiner Auferstehung Früchte tragen können! Früchte, die wir aus eigener Kraft nicht tragen könnten! Die Art von Leben, von der die Bergpredigt spricht! Der Herr erwartet und sucht nicht nach großen, glorreichen, glitzernden Taten, nach Heldentaten, sondern nach sehr wenig Gehorsam. Ich habe zum Beispiel neulich gehört, dass einer von uns hier zu seinem alten Nachbarn gegangen ist und ihm ganz ehrlich gestanden hat, was er ihm vor Jahren gestohlen hat, und jetzt hat er es zurückgegeben. Keine heroische Pose, keine glorreiche Tat: aber ein Gehorsam, der an Jesus Christus erinnert, der von der Güte und dem Geist des Herrn Jesus durchleuchtet ist! Ja, der Herr des Weinbergs möchte solche und andere Früchte von Ihnen erhalten! Wird er sie empfangen?
Denn das ist die wichtigste Frage dieses Wortes in diesem Augenblick! Liebe Brüder, soll ich sagen, dass er nicht empfangen wird? Soll ich sagen, dass die Arbeiter und Hüter des Weinbergs heute nicht anders sind als die Arbeiter von einst, die verurteilt wurden?! Ich hoffe, wir alle wissen und fühlen das! Denn wir haben so oft von dem Bankrott gesprochen, in den die Kirchen gefallen sind! Wer muss sich heute noch beweisen lassen, dass wir Christen längst nicht mehr Salz und Sauerteig in dieser Welt sind, weder das Licht der Welt, noch eine Stadt auf einem Hügel, noch ein glaubwürdiges Zeugnis für den Glauben, den wir mit unserem Mund bekennen? Unser Leben ist etwas ganz anderes als das, was man die Nachfolge Jesu Christi und das Ertragen seines Vorwurfs nennt. Gott nahm einst seinen Weinberg von den Arbeitern, die seine Diener, die Propheten, geschlagen und seinen einzigen geliebten Sohn, Jesus Christus, getötet hatten, und gab den Weinberg anderen. Aber auch die jetzigen Arbeiter des Weinbergs, die Verantwortlichen, nehmen das Wort der Propheten nicht ernst, und wenn sie jenen Jesus Christus, der mit dem Herzen lieben will, binden, jenen Jesus Christus, der mit der Zunge reden will, töten, mit den Händen Gutes tun, dann wird sich das Gericht wiederholen: Der Herr des Weinbergs wird den Weinberg wieder anderen geben! Der Unglaube und die Verbohrtheit der heutigen christlichen Kirchen werden das Reich Gottes nicht ohnmächtig machen: Wenn jemand die Frucht ohnehin nicht geben will, wird ein anderer kommen und sie haben wollen! Die Trauben werden genommen und an andere weitergegeben.
Dieser Vers blieb mir im Herzen hängen, als ich darüber nachdachte. Ich habe das Gefühl, dass die Gemeinde Jesu Christi jetzt mehr und mehr unter dieses Gericht gerät! Das Gericht über die Kirche besteht darin, dass ein Fremder den Dienst tut, den sie nicht getan hat. Wie im Gleichnis vom barmherzigen Samariter: den Dienst der Nächstenliebe, den der Priester nicht getan hat, den der Levit - also die Kirche - nicht getan hat, wird Gott dem Samariter, dem Nicht-Priester, der Nicht-Kirche, dem Nicht-Christen auferlegen! So entzieht Gott der Kirche mehr und mehr den Dienst des Diakonats. So nimmt Gott der Kirche das Amt der Erziehung, der Lehre weg. So hat die Kirche auch den Dienst der Heilung durch den Glauben verloren, so wurde der Dienst der Seelsorge von den kirchlichen Mitarbeitern auf die Psychiater verlagert... Denn Gott nimmt das Amt weg, dessen Frucht ihm nicht gegeben wird.
Heutzutage ist es oft so, dass Menschen, die sich von jeglichem kirchlichen Leben fernhalten, ein reines Leben, eine christliche Lebensweise finden, eine Lebensweise, die viele Kirchenleute in den Schatten stellt. Die Söhne der Welt üben ihre Berufung manchmal mit größerer Menschlichkeit, größerem Verständnis und heroischerer Haltung aus als die Gläubigen. Manchmal scheint es fast so, als würden mehr christliche Grundsätze außerhalb der Kirche als innerhalb der Kirche in die Praxis umgesetzt! Die Kirchen verlieren zunehmend ihre Glaubwürdigkeit in der Welt. Aber wer verliert sie? Jesus Christus? Nein! Christlicher Glaube und Moral? Nein! Das Reich Gottes? Nein! Wer dann? Nur die derzeitigen Arbeiter und Bediensteten des Weinbergs!
Ich habe gelesen, dass die Japaner eine negative Einstellung gegenüber christlichen Kirchen haben, weil sie die Politik des Westens riechen. Aber sie sind sehr interessiert an Jesus Christus und haben ein offenes Herz für ihn. Millionen beten Jesus Christus an, Millionen lesen die Bibel, Hunderttausende lernen die Bergpredigt auswendig. Es gibt eine große Erweckungsbewegung in Japan, aber sie wird als Nicht-Kirchen-Bewegung bezeichnet, nicht als Kirchen-(Erweckungs-)Bewegung. In den entlegenen Missionsgebieten beginnt sich nun neben den vertrauten, alten, historischen Kirchentypen ein dritter Haupttypus des Christentums herauszubilden: das nicht-römisch-katholische, nicht-protestantische Christentum, ein neues Christentum, das sogenannte Jungkirchliche Christentum. Spüren Sie das Gewicht des Urteils? Die himmlische Heerschar verteilt die Trauben an andere!
Sie hat sie noch nicht von uns genommen, wenn sie sie schon anderen gegeben hat! Lies morgen dieses Wort noch einmal, wie es unser Führer sagt. Denken Sie daran, dass die Zeit der Gnade noch andauert. Aber wie lange noch? Wir wissen es nicht! Jesus Christus sagt: "Der Stein, der..." Er selbst ist dieser Stein. Er ist entweder der Grundstein oder der Stein des Anstoßes. Entweder wir bauen ein ganz neues Leben darauf auf, oder unser ganzes Leben wird darauf zermalmt und zerschmettert werden. Für diejenigen, die Jesus Christus begegnet sind, ruht ihr ganzes Schicksal, ihre Gegenwart und ihre Zukunft auf diesem Stein. Kommt also, lasst uns zu ihm beten:
Er, der für mich geöffnet hat,
Verbirg mich, oh ewiger Stein!
Das ist das Wasser und das kostbare Blut,
das du für die Sünde vergossen hast,
Sei ein Heilmittel für meine Seele,
Rette mich von Sünde und Schuld.
(Gesang 458, Strophe 1)
Amen
Datum: 19. Januar 1958.
Lesson
Mk 12,1-12