Gott gegebenes Leben

[AI translated]Der Apostel Paulus richtet diesen Aufruf an die Gläubigen, an Menschen, die das Geheimnis des Heils bereits kennen, die die Gnade der Sündenvergebung erkannt und angenommen haben, die mit dem lebendigen Jesus Christus in Berührung gekommen sind und an ihn glauben. Zu ihnen sagt der Apostel: "Zieht nun die Konsequenzen aus eurem Glauben, das heißt, gebt euch Gott hin". Der Glaube an Christus ist nicht nur eine neue Denkweise, nicht nur ein neues Gefühl, nicht nur eine geschlossene Welt des inneren Menschen im Allgemeinen, sondern ein Leben, in dem sich der ganze Mensch, Leib und Seele, Gott hingibt, und diese Hingabe an Gott spiegelt sich in seinem ganzen Verhalten wider. Gebt euch Gott hin! Dies ist auch die Hauptbotschaft der Botschaft Gottes an uns heute. Wenn der Apostel diese Aufforderung erläutert, deckt er zunächst einmal einige Missverständnisse und Irrtümer über die Religion auf, was die Religion, der Glaube an Gott, nicht ist.Es ist eine weit verbreitete Meinung, sogar unter Gläubigen, dass der ganze Zweck des Glaubens an Gott darin besteht, den Menschen eine Art von innerem Halt und Stärke in den Schwierigkeiten des Lebens zu geben. Wir sind hilflos gegenüber dem Guten oder dem Schicksal und brauchen daher eine Art Krücke, um unsere Lücken zu füllen. Eine solche Krücke ist die Religion, eine solche Krücke ist Gott, ein solcher Ausweg aus den Kämpfen des Lebens ist der Glaube. Aus diesem Grund brauchen viele moderne Menschen keine Religion. Sie sehen sie als Ohnmacht, als Sache der Schwachen, der Frauen und Kinder. Menschen, die auf eigenen Beinen stehen können, brauchen sie nicht. Natürlich ist da etwas Wahres dran, aber es ist nur die halbe Wahrheit. Und genau deshalb ist sie gefährlich! Natürlich ist es zweifellos wahr, dass derjenige, der an Gott glaubt, seinen Glauben an Gott als große Kraft und Stütze in den Schwierigkeiten und der Dunkelheit seines Lebens erfahren wird. Und das ist großartig! Aber: es ist nicht die Wurzel des Glaubens, sondern seine Frucht. Es ist auch das gewisse "Extra", das denen gegeben wird, die zuerst das Reich Gottes suchen.
Unsere christliche Religion ist nicht dazu da, alle Bedürfnisse des Menschen zu befriedigen, schon gar nicht, um das Leben ölig und bequem zu machen - ja, es kann für uns geradezu unbequem sein, an Gott zu glauben, weil wir in der Regel nicht bereit sind, die Zügel unseres Lebens loszulassen. Und doch ist es das, was es bedeutet zu glauben: sich Gott hinzugeben, sich mit Leib und Seele in den Dienst eines anderen zu stellen. Das Missverständnis, der Missbrauch der Religion besteht darin, dass man an Gott glaubt, um von seiner Vorsehung zu profitieren. Das ist so, als ob sich jemand als Soldat melden würde, nur um von der Versorgung durch die Staatskasse zu profitieren, von Nahrung und Kleidung. Diese Versorgung ist kein Ziel, sondern ein Zusatz, eine natürliche Folge des Soldatendaseins. Aber das ist nicht der Sinn des Soldatendaseins. Das Wesen unseres Glaubens liegt nicht im Anteil an der himmlischen Schatzkammer, nicht in der Versorgung, sondern in erster Linie in dem, was der Apostel uns mahnt: "Hängt euch an Gott." Glaube ist nichts anderes als eine immer wieder neue Selbsthingabe an Gott! Es geht also nicht darum, Gott etwas vorzubehalten, sondern anzuerkennen, dass Gott etwas für einen reserviert hat. Nicht ich wünsche mir etwas von Ihm, sondern Er wünscht sich etwas von mir! Nicht ich habe ein Ziel mit Ihm, sondern Er hat ein Ziel mit mir. Er steht mir nicht zur Verfügung, um mir hier und da zu helfen, wo ich ihn brauche, sondern ich stehe ihm zur Verfügung, um hier und da gebraucht zu werden, wo er mich braucht. Es ist nicht so, als wäre die Religion die Stütze der Schwachen, die Angelegenheit der Frauen und Kinder, und die Starken bräuchten sie nicht, denn siehe, nicht der Mensch hat einen Anspruch auf Gott, sondern Gott hat einen Anspruch auf den Menschen. Und dieser Anspruch ist nichts anderes, als dass die Menschen sich Gott hingeben sollen!
Es gibt vielleicht noch ein weiteres Missverständnis über Religion. Denn viele Menschen haben kein Verständnis für die Sache des Glaubens, weil er sehr oft mit allen möglichen Arten von Aberglauben verwechselt wird. In der Tat verwechselt die Welt Religion und Aberglauben. Sie wirft sie in einen Topf. Sie verkündet das Urteil, dass Religion Aberglaube ist! Und der Aberglaube ist größtenteils aus Unwissenheit entstanden und muss bekämpft werden. Je aufgeklärter die Menschheit wird, je mehr sie in der wissenschaftlichen Erkenntnis voranschreitet, desto weniger braucht sie die Religion, desto mehr wird sie von der kindlichen Welt des Aberglaubens geheilt. Nun, auch ich kann nur sagen, dass die Religion, die den Aberglauben beherbergt, in der Tat mit aller Kraft bekämpft werden muss! Wir kämpfen! Denn was ist Aberglaube, was ist seine Grundlage? Die Furcht! Angst vor dem Unerklärlichen, Angst vor dem Mysteriösen. Wer weiß, welche großen bösen Mächte unser Schicksal lenken, unser Leben beeinflussen, unser Glück verderben?! Mit allerlei sinnlosen Ritualen, Reliquien, Talismanen, Gebeten, religiösen Praktiken muss also der Einfluss böser Mächte abgewehrt und die Gunst der guten Mächte gewonnen werden. Wir müssen diese Mächte abwehren, damit keine von ihnen zu sehr gegen uns aufgehetzt wird, und durch magische Praktiken müssen wir sie dazu bringen, uns in Ruhe zu lassen, uns nicht zu verletzen, uns nicht das Glück zu nehmen, uns nicht das Glück zu verderben!
Leider gibt es auch viele abergläubische Elemente im Glauben vieler christlicher Menschen. Und das muss wirklich bekämpft werden! In diesem Kampf gegen den Aberglauben sind die Kirche Christi und der Atheismus Partner in Waffen. Wir als gläubige Christen müssen der Welt sehr deutlich machen, dass der Glaube an Gott und der Aberglaube nicht dasselbe sind, sondern zwei sehr unterschiedliche Dinge! Wir sind nicht durch eine abergläubische Angst vor einer geheimnisvollen, unberechenbaren höchsten Macht gebunden, sondern durch eine große, dankbare Liebe zu dem Vater, den wir in Jesus kennen gelernt haben. Und wenn wir zu ihm beten, dann tun wir das nicht, um seine Gunst zu gewinnen oder seinen Zorn von uns fernzuhalten, sondern um uns in das Wirken seines Willens einzufügen, um seinem Willen zu entsprechen, um uns seinem Dienst anzubieten. Wir versuchen nicht, Gutes zu tun, um den, von dem unser Schicksal abhängt, nicht zu verärgern, sondern um aktive Werkzeuge des Guten zu werden, das Gott der Welt, den Menschen um uns herum antun will! Wir wollen nicht zu ihm gehören, damit wir Mittel zum Zweck sind, sondern damit er uns umso mehr für seine Zwecke einsetzt, zum Wohl der anderen! Wenn Paulus uns auffordert, "euch Gott zu weihen", dann drängt er uns, gegen allen Aberglauben, jetzt als Kinder Gottes frei von allen Ängsten sein zu können und "ein emsiges Leben zu führen, das nach dem Guten und Schönen strebt", wie ich kürzlich in einem Zeitungsartikel las, als Ausdruck eines realistischen Lebens. Gerade der wahrhaft christliche Gläubige ist am meisten frei von Aberglauben!
Eine weitere verbreitete Fehlinterpretation von Religion und Glauben wird im Licht dieses Wortes entlarvt. Viele moderne Menschen wenden sich von der Religion ab, weil sie sie für nicht praktisch genug halten und meinen, sie beziehe sich nur auf unsichtbare Dinge, mit denen der Mensch wenig anfangen könne. Religion wird als Narkotikum betrachtet, als Droge, die den Menschen aus dem Elend der gegenwärtigen Welt in das Glück einer zukünftigen Welt träumen lässt. Manche Menschen nehmen tatsächlich Drogen, um aus einer hoffnungslosen Realität in eine Traumwelt zu entfliehen - und viele halten die Religion für eine der stärksten Drogen. Sie wird von Menschen gebraucht, die keine Hoffnung auf ein Leben auf der Erde haben und deshalb ihre ganze Hoffnung auf das Leben nach dem Tod setzen. Überall auf der Welt haben sich große Massen von Menschen von der Religion, von der Kirche abgewandt, eben weil die Kirche Menschen, die unter bitteren Umständen leiden, zu leicht mit der Hoffnung getröstet hat, dass das Leben auf der Erde bald vorübergehen und durch die Herrlichkeit des Himmels ersetzt werden wird. Es ist also etwas dran an der Ansicht, dass eine gewisse Religiosität ein Rauschmittel ist und dass ein so religiöser Mensch nicht mehr mit so viel Eifer und Entschlossenheit danach streben kann, sein Leben auf Erden zu verbessern.
Nun, gerade dieser Appell des Paulus zeigt, dass es zwar in der Praxis eine Religiosität gibt, die tatsächlich wie ein Rauschmittel wirkt, dass sie aber eine Karikatur des wahren Glaubens ist. Gebt euch Gott hin, sagt der Apostel. Gottes Absicht bei der ganzen Erlösung ist nicht nur, dem Menschen die Möglichkeit der Erlösung zu sichern, sondern ihn in sein eigenes göttliches Werk einzubeziehen. Das ist gerade die praktische Konsequenz unseres Glaubens: Gebt euch Gott hin - das ist nicht nur eine neue Spiritualität, sondern eine ganz neue Lebensweise: eine Lebensweise für Gott. "Widmet euch Gott. Nicht etwas von uns selbst, nicht nur ein paar Andachtsstunden oder eine Spende aus der Tasche, sondern uns selbst, von uns allen. Ihr alle! Gott will ganze Menschen, die ihr ganzes Leben für ihn hingeben, die sich ihm mit jeder Funktion ihres Lebens und in jedem Bereich hingeben. Das ist es, wozu Gott uns aufruft, und das ist es, wozu er uns jeden Tag wieder aufruft, wenn wir vor ihm stehen, wenn wir zu ihm beten, wenn wir die Bibel aufschlagen, wenn wir an ihn denken. Immer wieder müssen wir dieses mobilisierende Gebot hören: Gebt euch Gott hin!
Aber was will Gott von uns? Nun, kurz gesagt: dass wir ihn gebrauchen! Der mächtige Gott will uns zu Mitarbeitern machen. Um mit Gott zu arbeiten, um gemeinsam Gottes Werk zu tun, um Partner in Gottes Werk zu sein! Sie sind Teil des Werkes, das Gott tut, zum Beispiel in einer Familie, in einer Kirche oder im Leben eines Volkes. Sie sind Werkzeuge, durch die Gott an einer menschlichen Seele oder einer menschlichen Gemeinschaft wirkt. Menschen, die als Vertreter Gottes an dem Ort leben, an dem sie leben. Sie demonstrieren durch ihr Leben oder, wenn nötig, durch ihre Worte, was es bedeutet, Vergebung zu erfahren, von der Sünde befreit zu sein, von Gott getröstet zu werden, himmlische Ressourcen zu haben, die Auferstehung über den Tod triumphieren zu sehen und ewiges Leben zu haben. Der täglich erneuerte Anspruch Gottes an uns ist das, was das Wort sagt: "Weiht euch Gott". Wer an Christus glaubt, ist nicht nur dazu berufen, das Wirken Gottes zu beobachten, nicht nur gerettet zu werden, nicht nur an Gottes Vorsehung teilzuhaben, sondern aktiv zu dienen. Sie haben einen Auftrag als dienender Soldat in der Armee Christi. Immer: auch wenn man trauert, weil so viel davon abhängt, wie man um den trauert, den man verloren hat; auch wenn man krank ist, weil so viel davon abhängt, wie man seine Krankheit trägt; auch wenn man stirbt, weil so viel davon abhängt, wie der Gläubige stirbt.
Und um Gott auf diese Weise zu dienen, muss man nicht geschickt, stark, fähig sein, sondern entschlossen, bereit. Wie Paulus sagt: Gebt euch Gott hin! Es ist dasselbe, wie wir es mehrmals im Buch der Psalmen lesen, etwa so: "Mein Herz ist bereit." Man könnte es praktisch übersetzen: "Herr, meine Hände, meine Füße, mein Mund sind bereit für deinen Dienst! Und wenn du ihm wahrhaftig deine Hand gibst, so wird er ihm Arbeit geben; wenn du ihm deinen Fuß gibst, so wird er ihm den Weg zeigen; wenn du ihm deinen Mund gibst, so wird er ihm die Worte geben, die dazu passen. Wenn du ernsthaft in deiner Hingabe bist, wirst du immer wissen, was sein besonderer Wille für dich in dieser bestimmten Situation ist. Versuchen Sie, jeden Morgen mit diesem Gebet vor Gott zu treten: "Was willst Du, Herr, dass ich tun soll?" Und dann werden Sie sehen, wie Ihr ganzes Glaubensleben voller und stärker sein wird! Durch den Dienst werden Sie beginnen, die wahre Schönheit, den Reichtum und die Freude des Glaubens an Christus zu erkennen!
Kirche von Pasareth, die im ganzen Land den Ruf hat, das Wort zu lieben, höre dann diesen Aufruf Gottes: "Weiht euch Gott als diejenigen, die von den Toten zum Leben erweckt wurden, und eure Glieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit für Gott." Möge es für uns alle eine glückliche Erfahrung sein, dass Jesus einmal sagte: "Mein Joch ist schön und meine Last ist leicht!"
Amen!
Datum: 4. Oktober 1964.