Krankheit... Heilung

[AI translated]In letzter Zeit hat sich die Kirche überall auf der Welt, auch in unserem Land, zunehmend mit einem Thema beschäftigt: der Frage von Krankheit und Heilung. In diesem Zusammenhang fassen bestimmte Sekten und phantasievolle Ideen unter den Gläubigen Fuß, Meinungen und Lehren, die im Widerspruch zur biblischen Offenbarung stehen. Obwohl ich vor einigen Jahren an dieser Stelle über das gleiche Problem gesprochen habe, ist jetzt, am heutigen Alten- und Krankensonntag, ein guter Zeitpunkt, um zu prüfen, was Gottes Wort über Krankheit und Heilung von Krankheit sagt.1) Nach allgemeiner menschlicher Auffassung ist Gesundheit ein natürlicher Zustand und Krankheit ein unnatürlicher Zustand des Menschen. Aber aus der Sicht des Glaubens müssen wir es umgekehrt sehen, nämlich dass Krankheit der natürliche Zustand ist, der natürliche Zustand des Menschen, der in Sünde gefallen ist! So steht es geschrieben: "Der Lohn der Sünde ist der Tod!" Und Jesus wurde nicht vom physischen Tod gerettet. Die Krankheit ist also der Keim des leiblichen Todes im Menschen. In jeder Krankheit ist die größte Krankheit auf irgendeine Weise der Tod. Jede Krankheit ist eine Warnung, dass wir sterblich sind, und jede Heilung ist in Wirklichkeit eine Verlängerung der großen Schuld, die wir haben: den Tod. Jemand hat es einmal so formuliert: Ein kranker Mensch ist ein Mensch, der vom Tod angesprochen wird! Mit anderen Worten: Wir sind, was wir immer sind, nur vergessen wir es, wenn wir gesund sind. Durch die Krankheit mahnt uns der Herr also, dass das Leben auf der Erde kurz ist, dass wir keine Stadt haben, in der wir bleiben können, sondern dass wir in die Zukunft blicken.
Darüber hinaus ist die Krankheit nicht nur eine Ankündigung, ein Klopfen an die Tür des bevorstehenden Todes, sondern auch ein Zeichen des Todes, der im Menschen bereits gegenwärtig und am Werk ist. Sie ist eine Art Ausdruck der Quelle aller Krankheit: die Tatsache, dass unser Leben aus seinem Lebensgrund, aus der Gemeinschaft mit Gott, aus seinem Zustand der Vollkommenheit gerissen wurde. Krankheit ist also nicht nur ein biologischer Vorgang, nicht nur eine strukturelle und organisatorische Störung im Körper - sondern ein Zeichen, das auf eine tiefere metaphysische Störung hinweist, auf die Tatsache, dass der Mensch existenziell krank, verdorben, sündig ist! Es gibt also eine Verbindung zwischen Sünde und Krankheit. Aber natürlich dürfen wir das nie in dem Sinne verstehen, dass wir, wenn jemand z.B. eine Kinderlähmung hat, nach der Ursache suchen, nach der konkreten Sünde, die die Krankheit verursacht hat. Jesus selbst weist diese Art der Suche nach einem Zusammenhang zurück, wenn er über den blind geborenen Mann sagt: "Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern dass das, was Gott ist, an ihm offenbar werde." Es ist also nicht ein solcher Zusammenhang zwischen Sünde und Krankheit, sondern weil das menschliche Dasein durch die Sünde von Gott, der lebendigen Wurzel, getrennt ist, ist folglich sein ganzes Wesen verwirrt. Deshalb habe ich gesagt, dass der natürliche Zustand des Menschen Krankheit ist, und zwar eine tödliche Krankheit, weil der Mensch wegen der Sünde sterblich ist, weil er die Notwendigkeit des Todes, des Sterbens in sich trägt. Menschsein und Kranksein sind zwei Dinge, die sich nicht trennen lassen. Nur die allumfassende und alles durchdringende universale Gnade Gottes hält den Tod zurück - deshalb gibt es auf der Erde eine relative Gesundheit unter den Menschen. Das müssen wir also zuerst klar sehen.
2) Da es einen solchen Zusammenhang zwischen Krankheit und Sünde gibt, folgt daraus, dass es einen Zusammenhang zwischen der Errettung von der Sünde und der Heilung von der Krankheit gibt. Deshalb wurden um die Person Jesu, der gekommen war, um von der Sünde und ihren Folgen zu erlösen, eine nach der anderen kranke Menschen geheilt. In der Person Jesu war das Reich Gottes zentriert, das nichts anderes ist als die Wiederherstellung dessen, was die Sünde verdorben hat. Deshalb fliehen die Mächte des Satans und des Todes vor Jesus - deshalb sind viele geheilt worden -, weil es im kommenden Reich Gottes, in dem die Mächte der Erlösung erfüllt sind, keine Sünde, keine Krankheit und keinen Tod mehr geben wird. Die Heilung des Körpers ist also als Zeichen, als Verheißung der Erlösung, der vollen Erlösung, zu verstehen, die mit dem zweiten Kommen Jesu in der Schöpfung vollendet sein wird.
Die Heilung des Leibes ist also ein Zeichen, eine Verheißung der kommenden Erlösung unseres Leibes. Sie ist nicht die endgültige Erlösung des Leibes, denn auch nach der wundersamsten Heilung kann ein Mensch wieder krank werden, und selbst ein geheilter Mensch muss irgendwann an etwas sterben. Jesus hat zwar den Tod besiegt, er hat Macht über ihn - wie die Auferweckung des Lazarus und seine eigene Auferstehung beweisen -, aber er hat ihn noch nicht vernichtet. Wir leben hier also noch im Schatten des Todes, auch wenn das Licht der Auferstehung schon durchscheint. Auf jeden Fall ist in der Genesung von einer Krankheit bereits jene erlösende Kraft am Werk, die schließlich über den Tod triumphieren wird! Das bedeutet in der Praxis, dass jede Heilung ein Wunder ist, ein Wunder der Gnade, die in Jesus für uns offenbar geworden ist. Denn er war es, "der unsere Krankheiten getragen hat, der unsere Schmerzen getragen hat, durch dessen Wunden wir geheilt sind". Und das gilt selbst dann, wenn die Heilung nicht durch den Glauben erfolgt. Die rettende Kraft Jesu wirkt nicht nur in, durch und durch die an ihn Glaubenden in dieser Welt, sondern erreicht auch diejenigen, die ihm nicht folgen. Die erlösende Kraft Jesu wirkt also auch dann, wenn die vom Arzt empfohlene Medizin wirkt. Mit anderen Worten: Jede Heilung ist ein Wunder, Teil des einen Wunders, das Jesus in dieser Welt ist, nämlich Gottes Erbarmen mit dem unterdrückten, gebrochenen menschlichen Leben. Jede Heilung ist ein Zeichen der erlösenden Kraft Gottes, die in der Welt wirkt. Nicht der Arzt heilt, nicht die Medizin, nicht das Gebet, nicht der Glaube heilt, sondern Gott! Der Arzt, die Medizin, das Gebet und der Glaube sind nur die Mittel, durch die Gott seine Macht in unserer Ohnmacht wirken lässt. A
christliche Patient sieht den Arzt und die Medizin als Gottes Werkzeug in seinem Heilungswerk. Deshalb rennt er nicht von Arzt zu Arzt, sondern nimmt die Heilungsgabe Gottes von dem Arzt an, den er im Glauben als Gottes Werkzeug angenommen hat.
Natürlich kann es auch vorkommen, dass jemand - nicht aus Verachtung der Medizin, sondern in der Gewissheit der Allmacht Gottes - auf die direkte Inanspruchnahme der medizinischen Wissenschaft verzichtet und Gott direkt um Heilung bittet und wartet. Wenn er dies aber wirklich aus dem Glauben heraus tut, nennt er diejenigen, die dies nicht tun, nicht Ungläubige. Nein, denn wer wirklich aus dem Glauben heraus handelt, weiß, dass die körperliche Heilung nur vorübergehend und zweitrangig gegenüber derjenigen ist, die man braucht. Sie ist eine Gabe, aber wo die Gabe neben dem Geber überbetont wird, geht man schnell in die Irre.
3) Dies geht auch aus der Anweisung hervor, die der Apostel Jakobus den Gemeinden für den Fall gibt, dass einer von ihnen krank wird. "Ist jemand krank unter euch? Ruft die Ältesten der Gemeinde, und lasst sie über ihm beten und ihn mit Öl im Namen des Herrn salben." Mit anderen Worten: Krankheit soll nicht eine Privatsache des Kranken sein, sondern eine Sache der Gemeinde. "Wer ist krank, dass nicht auch ich krank bin?", sagt der Apostel Paulus. In der Kirche "wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit". In der Krankheit ist der Gläubige gewöhnlich den stärksten Versuchungen ausgesetzt, und es ist notwendig, dass die Gemeinde zu seiner Stärkung bei ihm ist. Der Kranke sollte nicht allein gelassen werden, die Gemeinde sollte ihn mit Gebet umgeben, ihm helfen, den Herrn um seine Kraft zu bitten, ihm helfen, an den Herrn zu glauben. Deshalb sagt der Apostel, man solle für die Kranken beten. Aber auch hier müssen wir vorsichtig sein: Es geht nicht darum, dass das Gebet eine gute Methode oder ein Heilmittel oder ein geistliches Mittel ist, mit dem der Mensch Gott beeinflussen kann, indem er mit ihm macht, was er will. Das Gebet für Kranke ist keine Magie, keine Lesung, sondern ein treues Suchen und glückliches Finden des Willens Gottes. Es ist ein Eintauchen in die Hand, die Gnade schenkt und auch die Macht hat, dem Kranken zu helfen, dem Leidenden Hilfe zu geben. Es ist leicht möglich, dass diese Hilfe größer ist als die körperliche Heilung: Vielleicht wird die Seele eine solche Gemeinschaft mit dem Herrn haben, dass der Kranke trotz seines körperlichen Leidens mehr zur Ehre des Herrn ist, als wenn er geheilt wäre.
In der Tat ist dies sehr oft der Fall, das heißt, dass Gott sich nicht durch die Heilung, sondern durch die Krankheit verherrlichen will; er will die Krankheit zu einer Quelle des Segens sowohl für den Kranken als auch für seine Umgebung machen. Ich habe gesagt, dass jede Heilung ein Wunder ist, aber es ist ein noch größeres Wunder, wenn in der Krankheit die menschliche Seele zu einer Einheit des Willens mit dem Willen Gottes geformt wird. Es ist eine große Sache, wenn ein Mensch geheilt wird, aber es ist noch größer, wenn er sich in seinem Leiden mit der Liebe eines gehorsamen Kindes auf die Hand des Vaters stützen und sagen kann: "Dein Wille geschehe." Noch größer ist es, wenn die Worte des Glaubensbekenntnisses mit kostbarer Zuversicht ausgesprochen werden: "Im Leben und im Tod bin ich Eigentum meines treuen Herrn Jesus Christus." Es ist ein größeres Wunder, wenn man Leiden mit der Demut des Glaubens annimmt, als wenn man mit der Wundererwartung des Zweifels nach Heilung schreit! Es ist ein größeres Wunder, wenn man sagen kann: "Aber selbst wenn er es nicht tut..." (Dan 3,18a) Das ist auch der Sinn der Aufforderung des Apostels Jakobus, die Kranken mit Öl zu salben. Nach der Heiligen Schrift bedeutete Öl immer eine Salbung zum Dienst, eine Weihe an Gott. Die Salbung mit Öl war also ein Zeichen dafür, dass der Kranke, ob durch seine Heilung, seine Krankheit oder seinen Tod, die Güte und Herrlichkeit Gottes verkünden sollte!
Denn das größte Wunder in dieser Welt ist Jesus selbst, seine Person und alles, was er repräsentiert: die Biegung der Liebe Gottes, das Wunder der Vergebung der Sünden, das Wunder der Erlösung. Die geistliche Heilung durch die Vergebung der Sünden ist immer von größerem Wert als die Möglichkeit, ein paar Jahre länger auf den Pfaden des irdischen Lebens zu wandeln. Und das ist der Grund, warum Jesus überhaupt in diese Welt gekommen ist: um uns mit Gott zu versöhnen. Er kam, um Gottes Zorn für uns zu tragen, um die Last unserer Sünden wegzunehmen, damit wir als Gerechte in der Gnade der Vergebung vor dem Richterstuhl Gottes stehen können! Dies ist das größte Geschenk Gottes an den sündigen Menschen. Deshalb ist Jesus gestorben und von den Toten auferstanden! Das ist das einzig Notwendige: ein mit Gott versöhntes Leben durch das Opfer Christi. Was nützt es, wenn ein Mensch geheilt und unversehrt vor dem Gericht stirbt? Aber wenn er die Vergebung der Sünden empfangen hat, kann er nicht mehr und nicht mehr empfangen. Und wenn er darüber hinaus noch Heilung erhält, ist das wirklich nur ein Extra! Der Herr kann jeden körperlich heilen, weil er die Macht dazu hat, aber dann ist nicht die körperliche Heilung das Hauptziel, sondern das, was Jakobus sagt: "Und wenn er gesündigt hat, so ist ihm vergeben."
Die wirkliche Hilfe - ob Heilung eintritt oder nicht - liegt also dort, wo eine Beziehung zu Jesus aufgebaut wird. Und das ist der Punkt, an dem wir unseren kranken Brüdern und Schwestern helfen können. Unsere Liebe und unser Gebet müssen so sein, dass sie den Kontakt zwischen dem Herrn und dem Kranken fast sichtbar und spürbar zum Ausdruck bringen. Und wenn der Herr selbst uns jetzt lehren würde, so zu lieben und zu beten, dass unsere Geschwister, die wegen Krankheit oder Altersschwäche nicht bei uns sein können, die vergebende, tröstende Kraft Jesu spüren und dem Herrn des Lebens mit uns danken können!
Amen!
Datum: 16. Juni 1962 Alten- und Krankensonntag